楊森婷　陳宇航

一 走進(jìn)文學(xué)的“幫會”

在金庸的小說里，丐幫為大家所熟知，他們雖衣衫襤褸，卻有著對武藝的不懈追求。在某種意義上，文學(xué)社亦如一個文學(xué)的“幫會”，對文學(xué)的熱愛把這群青年凝聚在一起。今天我們將帶大家走進(jìn)來自廈門灣南岸的文學(xué)“幫會”——觀瀾文學(xué)社。孟子日：“觀水有術(shù)，必觀其瀾?！庇^瀾文學(xué)社創(chuàng)立于2008年，如今已歷時八載。

既是“幫會”，定有幾位長老悉心指導(dǎo)、耐心點(diǎn)撥。觀瀾文學(xué)社現(xiàn)由語文教研組組長郭培旺坐鎮(zhèn)，語文教師曾嘉雯、林麗玲負(fù)責(zé)指導(dǎo)，現(xiàn)任幫主乃高二（9）班的陳宇航。一批又一批熱愛文學(xué)的青年在這里相聚，尋找屬于自己的文字，探索自己的靈魂。

作為鎮(zhèn)幫之寶的《觀瀾報》已連續(xù)出版四十期，隨著文學(xué)社規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，2012年又增設(shè)了電子報刊《言蹊》?！队^瀾報》是一份具有廈大附中特色的優(yōu)質(zhì)?？?，是學(xué)校師生發(fā)表文章的好平臺，記敘文、議論文、小說、散文、劇本、詩歌等作品體裁多樣，攝影、繪畫等作品別出心裁。秉承著對文學(xué)的熱愛，全體成員一步步探尋，從征稿、審稿、排版到印刷，無一不凝聚著社員們的心血和智慧。

文學(xué)社創(chuàng)始人阮莉萍老師出版了學(xué)校首部個人專著《烏衣巷口夕陽斜——（世說新語）人物漫筆》，鄭凌峰同學(xué)也出版了個人專著《局外集》。迄今為止，文學(xué)社成員已在各類正式刊物上發(fā)表文章131篇。此外，社員們還陸續(xù)斬獲了“新概念”等三大頂級作文賽事的多種獎項。

在幫主及各位長老的帶領(lǐng)下，觀瀾文學(xué)社一步步打下江山，以更積極、更時尚的形象走入大眾的視野。

二 “幫會”的傳統(tǒng)

一年一度的漢字聽寫大賽、戲劇節(jié)、辯論賽、讀書會，以及每月一次的文學(xué)交流會，都是文學(xué)社的傳統(tǒng)活動。豐富多彩的活動既展示了文學(xué)的魅力，又時刻提醒社員勿忘初心，勇往直前，開創(chuàng)屬于自己的未來。

①文學(xué)社舉辦讀書會

②文學(xué)社舉辦辯論賽

③文學(xué)社舉辦漢字聽寫大賽

④文學(xué)社舉辦戲劇節(jié)

桃花源 張?zhí)裾Z

三 “幫會”的江山

因為有一條溪流貫穿了整個小鎮(zhèn)，所以鎮(zhèn)子取名叫小溪鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上的房屋都是拔地而起，一戶人家就有五六層，墻跟墻連在一起，除了一些必要的小路，幾乎沒有空余的地方，就像蠟筆盒里緊緊挨著的筆。這里沒有公交車，沒有早晚的上下班高峰，也沒有橫沖直撞的出租車，只有或五彩斑斕或吱吱作響的自行車從小溪邊慢悠悠地晃過。

小溪鎮(zhèn)四季鮮明，春夏是綠色的，秋天是黃色的，冬天是白色的。不下雪，卻有滿城的白色水仙花。一年四季常有陽光相伴，亮堂堂、暖洋洋的。每天，早餐鋪子早早地就開門了，面粉香夾雜著豆沙的香甜裹著熱氣在空氣中擴(kuò)散。溪邊已經(jīng)有婦女在洗衣服了，她們蹲在石灘上，“啪啪啪啪”地敲打著衣裳。我一直很好奇，一大清早就扯著嗓子打鳴的大公雞到底在哪里，我推開窗子四處張望，卻尋不到蹤跡。

從街頭逛到巷尾，在靠近橋的地方總有人在賣糖葫蘆。我大概是被哪個掌管糖葫蘆的神仙下過詛咒吧，從小到大，只要是我吃的糖葫蘆，第三顆總是壞的。每次看著姐姐大口地吃著和我一起買的糖葫蘆，我卻老是吃到第三顆就要皺著眉頭吐掉，總覺得實在太邪門了。

從太陽沉入山頭，再到陽光照亮小鎮(zhèn)，我就在這光影交替、川流不息間，緩步前行。

（指導(dǎo)教師高良連）

扶桑花開，小冉自來（節(jié)選） 張媛

秋風(fēng)狠狠地吹著大地，太陽膽怯地伸出頭來，生怕被秋風(fēng)吹涼了身子。小學(xué)前偌大的荷花池，孤零零地躺在大地上，點(diǎn)綴著幾片枯黃。偶爾有幾只孤雁落在池中，搖晃著腦袋，撲打幾次翅膀，不一會兒又飛走了。扶桑呆呆地望著荷花池，看著花稈在風(fēng)中搖曳，學(xué)校生銹的欄桿在枯黃中若隱若現(xiàn)。扶桑不知想起了什么，嘴角掛著淡淡的微笑，又哼起了那首歌謠：“扶?；ㄩ_，小冉自來。齊家門前，有兩個女孩?！?/p>

十一月的小城格外寧靜。早晨七點(diǎn)鐘，向四周望去，幾盞昏黃的燈在灰藍(lán)色調(diào)的朦朧中若隱若現(xiàn)。太陽終于肯脫下外套，毫不吝嗇地在大地面前展露英姿，不過地面的寒氣似乎來得更加兇猛，隨手就刮下幾片孤零零的黃葉。

漸漸地，有白煙從房屋中間躥了出來，街上挑著擔(dān)子的人也多了。菜攤子、大魚桶、鮮豬肉一樣樣都被擺出來了。商販全身上下裹得跟棉筒似的，嘴里吐著一團(tuán)團(tuán)熱氣，糊在了紅紅的鼻尖兒上。眼睛里都是血絲，卻瞪得老大，半天也不眨一下。

伴隨著“嗷嗷”的殺豬聲，太陽從東方冉冉升起。陽光透過紗窗照在睫毛上，眉頭微蹙。眼睛眨呀眨的，伸出手指默默倒數(shù)“三、二、一”，還想在被窩兒里暖和一會兒的小腳丫，就這樣被她活生生拖了出來。觸到地面，涼得跳了起來，才急忙開始找鞋子。爸媽還沒起床，她躡手躡腳地下了樓，打開一小扇店門，貪婪地呼吸著只屬于清晨的新鮮空氣。隔壁家的大嬸拎著魚桶邊走邊跟她打招呼：“扶桑啊，這么早就起床了，你爸爸媽媽還在睡覺吧！”扶桑木訥地點(diǎn)了點(diǎn)頭，露出尷尬的笑容。

（指導(dǎo)教師 曾嘉雯）

給“秀客”一點(diǎn)兒理解的溫度（節(jié)選） 黃惟琛

不可否認(rèn)，鋪天蓋地的圖片常常令人不堪重負(fù)，甚至無所適從，因此對“秀客”的批評和指責(zé)也層出不窮。其實，將一點(diǎn)一滴都“秀”在人前并非都是病態(tài)的盲從，而是當(dāng)下人們渴望交流、無處歸依的真實寫照。古人有“前不見古人，后不見來者”的詩文慨嘆，而今人的做法是獲得一種溝通的渠道，是渴望得到認(rèn)可的本能。大部分年輕人生活在浩渺的社會之中，心靈的“空巢”促使他們想找到一個可以溝通，哪怕是單方面傾訴的對象，從而在冷清的房間里透過屏幕獲取一絲暖意。這種做法已實屬無奈之舉，若再將其視若猛虎，豈非過于嚴(yán)苛？

換言之，泛黃的老照片留下的是溫情的記憶和歲月，而看似頻繁更新的各種圖片則是人們對當(dāng)下渴望獲得認(rèn)同心理的呈現(xiàn)。記憶需要時光的沉淀才能給人以美好，但當(dāng)下的一個贊、一條評論，卻可能成為一個人奮發(fā)向上，更好地面對生活的動力。坦然地面對當(dāng)下，用圖片表達(dá)內(nèi)心的訴求并不可怕，局促于一室之內(nèi)，深藏于垣墻之間，拒絕人情來往的固守才顯得可悲。

當(dāng)然，有些“秀客”的做法確實過于偏激，導(dǎo)致街角的風(fēng)景被異化為圖片潮里的垃圾而無人問津。因而，適度的表達(dá)才彌足珍貴。同時，我們也不妨給“秀客”一點(diǎn)兒理解的溫度，試著以欣賞的眼光來看待，讓這種溫度透過圖片傳達(dá)給每一個人。

（指導(dǎo)教師袁冉）

不再為卑微而感動 劉猛

這是一個標(biāo)簽時代，快速、便捷是時代的主旋律。人們喜歡互貼標(biāo)簽以獲得批判的快感乃至道德上的優(yōu)越感。城里人給農(nóng)村人貼上了貧窮落后的標(biāo)簽，仿佛自己就成了先進(jìn)文明的代名詞。久而久之，人們不再理性客觀地審視自我，而容易被身上的標(biāo)簽所限。一如因廁所太干凈而選擇光腳進(jìn)去的易師傅給自己貼上了“麻煩”的標(biāo)簽，這與對農(nóng)村人的偏見是分不開的。自己主動貼上這樣的標(biāo)簽比他人強(qiáng)貼標(biāo)簽更令人心酸，更引人深思。易師傅的想法或許是一大批人想法的縮影，而他本人或許是一大批人的人格縮影——卑微、謹(jǐn)慎，甚至是逆來順受。

這樣的公民性格無疑是不健全的。趙曉將中國歷史上的人格類型歸納為三類：一是“順民”，逆來順受；二是“暴民”，被逼上“梁山”；三是“逸民”，獨(dú)善其身。易師傅和很多中國人都屬于第一種人格類型。然而，中國歷史上最缺的乃是“公民”：客觀理性，尊重規(guī)則，有社會責(zé)任感，不卑不亢。這樣的人格類型也是當(dāng)下中國迫切需要的。人格類型是傳統(tǒng)文化的沉淀，“圣人出，天下平”，人們總是在期待圣人出現(xiàn)，而缺少獨(dú)立自主精神，這與西方文藝復(fù)興所追求的“人”有所不同，這也使得中國的近代化進(jìn)程更為曲折。

中國人的人格特征是每一個國人的集合，倘若每個人都能以主人翁的姿態(tài)融入社會生活，大方坦然而不卑微細(xì)謹(jǐn)，那么易師傅帶來的感動也就不會如此令人心酸，社會也將得到更長足的發(fā)展。

（指導(dǎo)教師 陳曉華）