李愛(ài)俊

新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！钡怯械慕處熢谡n堂教學(xué)中不注重學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，不注重語(yǔ)言的揣摩品味，喜歡把教師自己對(duì)文本的理解，通過(guò)“誘導(dǎo)”的方式強(qiáng)加給學(xué)生。

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，只有富有創(chuàng)造性的閱讀，才是真正意義上的個(gè)性化閱讀。閱讀行為的主體是學(xué)生，閱讀教學(xué)的主體也是學(xué)生，閱讀教學(xué)改革的根本出路就是真正讓學(xué)生成為閱讀的主人。所以我們要重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位。教師要包容學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容、閱讀方式、閱讀時(shí)空等方面的自主選擇，提倡文章意義的解讀從單一化向多元化建構(gòu)轉(zhuǎn)變，對(duì)學(xué)生各種獨(dú)特的理解，要從積極方面給予充分肯定，提倡通過(guò)學(xué)生自主獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思考和探究，發(fā)揮聯(lián)想和想象，從不同角度得出不同的感悟，從而拓展思維空間，在多元的碰撞中，讓學(xué)生獲得更多。

例如，我在進(jìn)行《行道樹》時(shí)的一個(gè)教學(xué)片斷：

師：“神圣的事業(yè)是痛苦的，行道樹為神圣的事業(yè)忍受了哪些痛苦？”（讓學(xué)生美讀文本，通過(guò)語(yǔ)言的揣摩、品味以后同桌交流，再進(jìn)行班級(jí)交流。）

生1：因?yàn)樗耐樵谕妗皼鰶龅脑?，在吸露”，而行道樹卻站在路邊，身上是抖不落的煙塵，所以它痛苦。

生2：因?yàn)楫?dāng)夜幕降臨的時(shí)候，整個(gè)城市都是繁弦急管，都是紅燈綠酒，而行道樹卻在寂靜中，在黑暗里，在不被了解的孤獨(dú)里苦熬著，所以它痛苦。

生3：我的看法與他們不同，行道樹不僅為環(huán)境污染痛苦，為自己痛苦，更重要的是為人類的麻木而痛苦，他們居然習(xí)慣于環(huán)境污染了。

……

在這個(gè)教學(xué)案例中，我從“接受美學(xué)”理論出發(fā)，自覺(jué)尊重學(xué)生作為讀者的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，善于洞察學(xué)生已有的閱讀“期待視野”及生活體驗(yàn)，由此而有針對(duì)性地激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)作文本的興趣，讓學(xué)生自主建構(gòu)文本意義，尊重學(xué)生的多元化解讀，并使學(xué)生與文本間的交互作用得以深入，最終使學(xué)生在這種富有成效的閱讀活動(dòng)中提高自身的閱讀“期待視野”，豐富自身的人生體驗(yàn)。

要把語(yǔ)文課上成極具語(yǔ)文味的課，要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的揣摩、感悟，走進(jìn)文本，品味作家?guī)?lái)的人性美、人情美、文化美，真正做到知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三位一體。我們只要在語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用有效的教學(xué)策略，使學(xué)生成為閱讀的主人，使個(gè)性化閱讀成為學(xué)生生命之旅中不可缺少的一部分，循著揣摩品味語(yǔ)言的門徑，走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的精神世界，使學(xué)生的三維目標(biāo)和諧發(fā)展。

例如，我在講授《五柳先生傳》時(shí)的一個(gè)教學(xué)片斷：

我提了一個(gè)問(wèn)題：你贊成作者“不求甚解”的讀書方法嗎？

生1：我不贊成作者“不求甚解”的讀書方法。古人讀書講究“三到”——心到、眼到、口到，講究“推敲”和“品味”，反對(duì)囫圇吞棗。“不求甚解”的讀書絕不會(huì)學(xué)有所成。

生2：我贊成陶淵明“不求甚解”的讀書方法?！皶x百遍，其義自見(jiàn)?！薄安磺笊踅狻笔前盐沾罅x和主旨，并不是囫圇吞棗。

生3：我也贊成。從文中得知，陶淵明“不慕榮利”，他讀書不是為了升官發(fā)財(cái)，而是因?yàn)樗旧砭蜔釔?ài)讀書，他把讀書看作是一種樂(lè)趣，他是用心去體會(huì)文章的美妙?！安磺笊踅狻钡淖x書方法，恰恰體現(xiàn)了作者不與惡濁社會(huì)同流合污的思想。

生4：如果不細(xì)細(xì)推敲、琢磨，怎么能體會(huì)作者的思想感情呢？縱觀古今中外，哪位功成名就的文人不是勤奮讀書的？五柳先生以消遣為讀書目的，不能不說(shuō)他缺乏勤奮、刻苦的精神。所以，我不贊成作者“不求甚解”的讀書方法。

學(xué)生之所以能萌發(fā)如此具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)和濃厚的個(gè)性色彩、答案迥異的見(jiàn)解，完全是因?yàn)殚_放性問(wèn)題情境的設(shè)置。它猶如催化劑有力地催生著個(gè)性的種子破土而出，茁壯成長(zhǎng)。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的必由之路。本堂課中，學(xué)生關(guān)于陶淵明“不求甚解”一句的辯論，不僅是對(duì)讀書方法的探討，更重要的是關(guān)于歷史文化的深入探究。在探究中，他們既掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高了思維能力，又深入理解了課文內(nèi)容，感受了陶淵明的人格美，增強(qiáng)了民族文化的自豪感，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高。

上述案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生開展?fàn)庿Q，適時(shí)點(diǎn)撥、指導(dǎo)，讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)、討論、申辯中張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)自我。這樣，師生互動(dòng)，生生合作，課堂其樂(lè)融融，充分體現(xiàn)了新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，可以說(shuō)是一次成功的語(yǔ)文個(gè)性化閱讀學(xué)習(xí)。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)該相信學(xué)生的能力，通過(guò)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，將閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生依據(jù)自身的知識(shí)積淀和生活體驗(yàn)等進(jìn)行整體性的閱讀或個(gè)性解讀，這樣便于學(xué)生充分發(fā)揮思維的空間，用自己的情感和知識(shí)積淀去激活知識(shí)，去感受情感，以心靈去振奮心靈。這樣，我們的語(yǔ)文課堂就能在百家爭(zhēng)鳴中實(shí)現(xiàn)“交流”與“互惠”，就會(huì)迸發(fā)出學(xué)生智慧的火花，就會(huì)使學(xué)生的思想飛揚(yáng)，使學(xué)生的閱讀能力得到提升。