達(dá)爾文的麻煩

農(nóng)業(yè)時(shí)代的開啟

“遺傳”，聽起來是個(gè)人人都能理解的名詞。中國(guó)人說“種瓜得瓜，種豆得豆”，英美人說“l(fā)ike father like son”。這些俗語里反映的生物代際之間的相似性，就是遺傳。先人們大概早就發(fā)現(xiàn)，不管是動(dòng)物還是植物，不管是生物的外形、行為，還是性格，這些性狀都能在一代代的繁衍中頑強(qiáng)地延續(xù)和保留下來。

實(shí)際上，早在人類文明開始之前，人類就已經(jīng)充分—盡管也許是下意識(shí)—觀察到了遺傳現(xiàn)象的存在，甚至已經(jīng)開始利用遺傳規(guī)律改善自己的生活了。

現(xiàn)代人類的祖先可以追本溯源到數(shù)百萬年前的非洲大陸。在兩百多萬年的無盡歲月里，先祖?zhèn)冊(cè)诜侵薮箨懮喜杉参锕麑?shí)、捕獲動(dòng)物，過著靠天吃飯、隨遇而安的日子。人類文明的曙光出現(xiàn)在距今十幾二十萬年前。那時(shí)，現(xiàn)代人的直系祖先—人屬智人種—出現(xiàn)在非洲大陸，并且很快一批批地走出非洲，在全世界的各個(gè)大陸和主要島嶼上開枝散葉，也把采集和狩獵的固有天性帶到了世界各地。在那個(gè)時(shí)候，還壓根看不出我們這些身材矮小、面相平凡的先祖會(huì)在日后成為整個(gè)地球的主宰。

然而，就像突然擁有了某種未知的魔力一般，差不多從一萬年前開始，在世界各地快樂采集和狩獵的智人先祖?zhèn)?，幾乎在一眨眼間就改變了賴以生存的生活方式。這些變化開啟了農(nóng)業(yè)時(shí)代，也最終催生了今天建立在發(fā)電機(jī)、汽車、互聯(lián)網(wǎng)和生物技術(shù)基礎(chǔ)上的全新人類社會(huì)。而這一切變化的開端，就是祖先們對(duì)于遺傳規(guī)律的利用。

在賈雷德·戴蒙德的名著《槍炮、病菌與鋼鐵》中對(duì)此有著生動(dòng)詳盡的討論。就在人類先祖走出非洲的必經(jīng)之路上，地中海東岸生長(zhǎng)著繁茂的野生小麥，它們的種子富含蛋白質(zhì)和淀粉。不難想象，當(dāng)生活在中東新月沃地的人類先祖?zhèn)冊(cè)谂既婚g發(fā)現(xiàn)這種植物后，一定會(huì)如獲至寶地將它們作為日常采集和儲(chǔ)藏的對(duì)象。對(duì)于先祖?zhèn)儊碚f，這和他們數(shù)百萬年來在非洲大陸的日常采集工作并無分別。

但是如果先祖?zhèn)兿胍堰@些野生小麥挖出來，為他們提供穩(wěn)定的食物來源，就會(huì)遇到一些棘手的問題。野生小麥的麥穗會(huì)在成熟后自動(dòng)從麥稈上脫落，將種子盡力播撒到周圍的泥土里。這是這些禾本科植物賴以生存繁衍的性狀之一，但這也使得人類先祖想要大規(guī)模收獲小麥種子變得非常困難。后來，在某個(gè)不知名的具體年代，生活在中東地區(qū)的遠(yuǎn)古居民們無意間發(fā)現(xiàn)了一些遺傳變異小麥。這些小麥的麥穗即便成熟以后，也不會(huì)自動(dòng)脫落。

泛生子的概念

從理性高度思考遺傳本質(zhì)

很容易想象，如果這些變異小麥出現(xiàn)在野外，我們只有死路一條。因?yàn)樗鼈兺耆珶o法通過脫落的麥穗散播自己的后代。但這些變異植株對(duì)于我們的先祖?zhèn)儊碚f卻無比珍貴，因?yàn)檫@樣的遺傳突變小麥會(huì)大大方便他們?cè)诠潭〞r(shí)間大批收割麥穗、儲(chǔ)存麥粒！更要緊的是，先祖?zhèn)円欢ㄒ苍跓o意間發(fā)現(xiàn)了遺傳的秘密—種瓜得瓜，種豆得豆，因此這些仿佛是上天賜予般的神奇的小麥種子，也將會(huì)頑強(qiáng)地保留這種對(duì)人類先祖而言—而不是對(duì)小麥自身，極其有利的性狀。所以我們可以想象，先祖?zhèn)兛赡軙?huì)將這些奇怪的植物小心移植到村莊周圍，用心呵護(hù)，直到收獲第一批成熟的種子。這些種子將成為下一年擴(kuò)大種植的基礎(chǔ)。就這樣，伴隨著一代代人類先祖?zhèn)兊募?xì)心發(fā)現(xiàn)、栽培和收獲，符合人類需要的優(yōu)良性狀被保留了下來，一直保留到今天。這些無意間發(fā)現(xiàn)的遺傳突變小麥，可能標(biāo)志著人類農(nóng)業(yè)社會(huì)的開端。

最早從理性高度思考遺傳本質(zhì)的，是同樣生活在地中海邊的古希臘人。在古希臘哲學(xué)家德謨克利特和希波克拉底看來，遺傳現(xiàn)象必然有著現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不需要用虛無縹緲的神來解釋。在他們的想象里，遺傳的本質(zhì)是一種叫作“泛生子”的微小顆粒。這種肉眼不可見的顆粒，在先輩的體內(nèi)無處不在，忠實(shí)記錄了先輩從形態(tài)到性格的各種性狀，并且會(huì)在交配過程中進(jìn)入后者體內(nèi)。以泛生子顆粒承載的信息為藍(lán)圖，子代得以表現(xiàn)出對(duì)先輩們的忠實(shí)模仿。

必須承認(rèn)，泛生子的概念本身，其實(shí)并沒有解決任何實(shí)際問題。或者刻薄點(diǎn)說，這只是把人們習(xí)以為常的遺傳現(xiàn)象用一個(gè)聽起來晦澀難懂的名詞概括了出來而已。但是這個(gè)從現(xiàn)象到概念絕非毫無用處。至少，借用這個(gè)概念，人們可以把許多看起來很不一樣的現(xiàn)象聯(lián)系起來。

例如，無性生殖—微小的細(xì)菌和酵母能夠一分為二產(chǎn)生兩個(gè)后代；有性生殖—雌雄家畜交配后會(huì)產(chǎn)生出一群嗷嗷待哺的小崽兒；甚至還包括果樹的嫁接—為什么果樹嫁接后的果實(shí)會(huì)帶有接穗和砧木的共同特征，不就是因?yàn)榉荷宇w粒能夠從砧木毫無障礙地流動(dòng)到接穗里面去，和接穗的泛生子合二為一嘛。

因此，這個(gè)生命力頑強(qiáng)的概念從古希臘時(shí)期一直流傳到了近代。甚至在19世紀(jì)中期，在達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論，為地球生命和人類的起源找到科學(xué)解釋的時(shí)候，他仍然借用泛生子的概念作為自然選擇理論的遺傳基礎(chǔ)。

進(jìn)化論遭到的批評(píng)

宗教人士的攻擊與嚴(yán)肅的科學(xué)批評(píng)

在達(dá)爾文看來，一個(gè)生物個(gè)體的所有器官、組織乃至細(xì)胞，都擁有自己專屬的泛生子顆粒。手的泛生子記錄著每個(gè)動(dòng)物的手掌大小、寬窄、掌紋乃至毛發(fā)的生長(zhǎng)位置，眼睛的泛生子當(dāng)然少不了記錄眼睛的大小、虹膜的顏色等。在交配的過程中，來自父母雙方的泛生子融合在一起，共同決定了后代們五花八門的遺傳性狀。

更要緊的是，泛生子攜帶的生命藍(lán)圖一旦出錯(cuò)，就會(huì)導(dǎo)致后代遺傳性狀的“突變”，而這些突變，就是達(dá)爾文進(jìn)化論中自然選擇和適者生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是因?yàn)橛型蛔?，一代代生物個(gè)體才會(huì)具有微小但能夠穩(wěn)定遺傳的差異，而這些遺傳差異影響著生物個(gè)體在環(huán)境中生存和繁衍的能力，并最終導(dǎo)致適者生存。

達(dá)爾文的進(jìn)化論在誕生后遭到了猛烈攻擊，特別是在宗教界人士和虔誠(chéng)的信徒們看來，達(dá)爾文的學(xué)說褻瀆了人類萬物之靈的神圣性，也把傳說中按照自己的模樣造人的上帝置于可有可無的尷尬地位。但很少有人知道的是，進(jìn)化論同樣遭遇了嚴(yán)肅的科學(xué)批評(píng)。熱力學(xué)創(chuàng)始人之一、物理學(xué)家開爾文勛爵當(dāng)時(shí)估算出地球的年齡至多不會(huì)超過一億年，而這點(diǎn)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠積累出達(dá)爾文進(jìn)化所需要的五花八門的遺傳突變（當(dāng)然，后來人們意識(shí)到地球的年齡遠(yuǎn)大于此）。

古生物學(xué)家們對(duì)此發(fā)出了詰難，按照進(jìn)化論，地球上必然存在許許多多物種之間的中間形態(tài)，但是它們的化石又在哪里呢？有一個(gè)批評(píng)可能是最致命的，因?yàn)樗暦Q發(fā)現(xiàn)了進(jìn)化論和遺傳融合理論的深刻矛盾，換句話說就是，達(dá)爾文辛辛苦苦為進(jìn)化論找到的遺傳基礎(chǔ)，可能根本不支持進(jìn)化論的聲明！這一批評(píng)來自蘇格蘭工程師、愛丁堡大學(xué)教授亨利·弗萊明·詹金。他評(píng)論說，按照達(dá)爾文的進(jìn)化論，生物的遺傳物質(zhì)需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)、微小的突變過程，才能產(chǎn)生足夠顯著的形狀變化，最終造就地球上千萬種五花八門的物種。

新書速遞

冷暴力

作者：[法國(guó)]瑪麗-弗朗斯·伊里戈揚(yáng)

出版社：后浪丨北京聯(lián)合出版公司

出版日期：2017年6月

定價(jià)：38.00元

本書首次提出了“精神虐待”這一概念，它廣泛發(fā)生在婚姻、家庭和職場(chǎng)中，施虐者通過拒言語歪曲、諷刺、嘲笑、輕蔑、否定人格等常用手段來欺凌、控制受虐者，使這種關(guān)系持續(xù)下去，讓受虐者無法逃脫。

日本新中產(chǎn)階級(jí)

作者：[美國(guó)]傅高義

出版社：上海譯文出版社

出版日期：2017年5月

定價(jià)：60.00元

傅高義在學(xué)術(shù)生涯之初被斥為“鄉(xiāng)下人”后，意識(shí)到一個(gè)社會(huì)學(xué)家如果從未在另一種文化中生活過，何談理解本國(guó)社會(huì)？1958年至1960年，他來到東京市郊展開田野研究，描寫日本社會(huì)快速變遷之際的“新中產(chǎn)階級(jí)”—工薪族和他們的家庭。此書是他的成名作。

外婆的道歉信

作者：[瑞典]弗雷德里克·巴克曼

出版社：天津人民出版社

出版日期：2017年5月

定價(jià)：42.00元

作者以《一個(gè)叫歐維的男人決定去死》開啟了暢銷書作家之路。本書是他的第二本小說，他對(duì)日常生活極具洞察力，作品風(fēng)趣活潑，筆下的人物生動(dòng)真實(shí)，讓讀者笑中帶淚。