文/鄭朝輝

唐代是人物畫的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了閻立本、張萱、吳道子、周昉等具開創(chuàng)性的大家，可是流傳至今的唐代人物畫卻寥寥無(wú)幾，閻立本《歷代帝王圖》便是享譽(yù)中外的珍寶之一。

《歷代帝王圖》又名《列帝圖》、《十三帝圖》、《古列帝圖卷》，傳為唐代閻立本（約601～673）畫作，絹本，設(shè)色，現(xiàn)存后人摹本。

畫面從右至左畫有十三位帝王形象：前漢昭帝、漢光武帝、魏文帝曹丕、吳主孫權(quán)、蜀主劉備、晉武帝司馬炎、陳宣帝陳頊、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。

很多人很驚訝，為什么《歷代帝王圖》選擇了這十三位皇帝，其中三國(guó)時(shí)期就有三個(gè)，除了漢、晉、隋之外，其他都不是大一統(tǒng)的王朝？

這幅畫的作者傳說(shuō)是閻立本，之所以說(shuō)是傳說(shuō)，是因?yàn)槟茏C明這幅畫的作者的只有北宋時(shí)期的富弼題跋，稱及“閻立本”及其“圖此列帝像”，因?yàn)闆](méi)有其他證據(jù)，我們就認(rèn)為是閻立本所作，而且我們可以很肯定的說(shuō)這幅畫是北宋以前所作。

唐代閻立本《歷代帝王像》全卷 絹本設(shè)色，縱51.3厘米，橫531厘米，美國(guó)波士頓美術(shù)館藏

閻立本，“丹青神話”

《歷代帝王圖》的作者閻立本，大概算得上歷史上最不務(wù)正業(yè)的宰相。閻立本出生在官宦世家，也是藝術(shù)世家。他和父親閻毗、哥哥閻立德都是隋、唐時(shí)期的大畫家，他在唐高宗總章年間被任命為右相，拜相前后，他都在匆匆忙忙地為皇家作畫、建造園林，皇上游園看見(jiàn)水鳥長(zhǎng)得好看，馬上宣他作畫；凌煙閣要陳列的二十四功臣像，敕命閻立本圖寫。他是有經(jīng)濟(jì)之才的，但為畫名所掩，雖然貴為宰相，但隨時(shí)奉命作畫。當(dāng)時(shí)左相姜恪在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建功勛，所以有人借《千字文》中的兩句話說(shuō)：“左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青?！闭J(rèn)為他非宰相器。

閻立本的畫，尤其是人物畫，無(wú)疑是唐初第一，就是在整個(gè)繪畫史上，也是數(shù)一數(shù)二的。正因?yàn)榇?，他雖然官居首輔，卻不斷奉命作畫，有不得已。唐高祖武德九年（626），為表彰秦王李世民的功勞，命寫《秦府十八學(xué)士像》，奉命的人是閻立本；唐太宗貞觀十七年（643）圖寫開國(guó)功臣二十四人像于凌煙閣，受命圖寫的人是閻立本；異國(guó)來(lái)朝，詔畫外國(guó)圖，奉命的是閻立本；鄠杜間有老虎為患，太宗率千騎獵取，虢王元鳳一箭斃虎，命寫貌以狀其勇，奉命的還是閻立本。

閻立本在當(dāng)時(shí)號(hào)稱“丹青神化”，他的畫作《歷代帝王圖》《步輦圖》《職供圖》《蕭翼賺蘭亭圖》等至今尚存，是古代人物畫中的重要作品。

一面鏡子，足以把一個(gè)皇帝“打扮”的很好

閻立本是初唐時(shí)期人物，唐朝是經(jīng)過(guò)兩晉、南北朝三百多年的戰(zhàn)亂、分裂，至隋唐得以完成統(tǒng)一。這一時(shí)期是在兩漢之后，中國(guó)文化空前發(fā)展的又一次高峰，在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、書法、文學(xué)詩(shī)詞、繪畫等方面都出現(xiàn)了高度繁榮。而唐朝又是一個(gè)自信且強(qiáng)大的朝代，為了能夠給帝王警醒，讓統(tǒng)治者“見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢”，起到維護(hù)統(tǒng)治的作用，因此閻立本選擇了這十三位帝王繪制《歷代帝王圖》。

其實(shí)這十三位帝王大家都很了解，無(wú)論是東漢光武帝，還是三國(guó)時(shí)期的三個(gè)皇帝，陳朝四個(gè)皇帝以及隋文帝隋煬帝都有 著鮮明的特點(diǎn)，能夠讓統(tǒng)治者“見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足

以思賢”，可以說(shuō)如果以這十三位皇帝作為鏡子，足以把一個(gè)皇帝“打扮”的很好，也可以把國(guó)家治理的很好。而這也是正是這幅畫的意義所在。

閻立本的傳世人物畫，除了《歷代帝王圖》之外，《步輦圖》也最為人所熟知。（本刊2017年11月刊有詳細(xì)介紹）。

一個(gè)模子拓出的十三位帝王

閻立本是中國(guó)唐代畫家兼工程學(xué)家。《歷代帝王圖卷》就是古代畫家企圖表現(xiàn)性格特點(diǎn)的重要作品。這一畫卷共包含了十三個(gè)帝王的肖像，其中前六人距閻立本時(shí)代較遠(yuǎn)，后七人則較近。陳叔寶及楊堅(jiān)父子等人，閻立本都有可能親自會(huì)見(jiàn)過(guò)，字文邕雖是他的外祖父，因去世較早，恐未及見(jiàn)，但對(duì)他的了解可能是較真實(shí)具體的。

《歷代帝王圖》共描繪了十三位帝王形象，這些帝王，可以大概分為兩大類。一類是有雄才大略，挽狂瀾于既倒的國(guó)君，如劉弗陵、劉秀、劉備、孫權(quán)、曹丕、司馬炎、宇文邕及楊堅(jiān)等，他們被刻畫為氣宇軒昂、威嚴(yán)肅穆，有一種攝人心魄的力量。另一類是昏庸無(wú)能或剛愎自用的亡國(guó)之君，如陳伯宗、陳叔寶、楊廣等，他們被刻畫得猥瑣虛弱、色厲內(nèi)荏。

每位帝王旁均有榜書，有的還記敘其在位年代及對(duì)佛道的態(tài)度。不過(guò)，就其圖面看，這些帝王都一個(gè)面相，一套著裝，一種姿態(tài)。

盡管如此，但是從藝術(shù)角度來(lái)看，具備典型的唐代人物畫風(fēng)格，如人物形象的質(zhì)感、量感和立體感的刻畫，個(gè)性表情的呈現(xiàn)和全圖體現(xiàn)出的恢弘氣度。仔細(xì)看，還是可以發(fā)現(xiàn)前六像和后七像略有區(qū)別，后七像的人物形象更加生動(dòng)、更具變化，而且之間的絹質(zhì)斷裂修復(fù)痕跡明顯。

畫中還出現(xiàn)四十六位侍者，描寫也不無(wú)佳制。在陳宣帝一組的十個(gè)侍者中，六個(gè)下人抬著行輦，姿態(tài)表情各異。有兩人執(zhí)扇相隨，輦后跟著兩名侍臣秉笏隨行，面露愁容，似乎在為國(guó)擔(dān)心，這組人物變化多樣，打破了全圖的呆板。

隋代的人物畫大都以反映貴族生活為主，表現(xiàn)其“威儀”或“柔姿卓態(tài)，盡悠閑之雅容”，題材多是豪華的游玩與車馬樓閣等。這種統(tǒng)一的風(fēng)格是沉淀魏、晉遺風(fēng)而興盛于齊、梁時(shí)代的“細(xì)密精致”的畫風(fēng)，閻立本所畫的《歷代帝王圖》也繼承了這一風(fēng)格。

《歷代帝王圖》雖仍有程式化的傾向，但在人物個(gè)性刻畫上不落俗套，而顯得個(gè)性分明；可以從畫像看出帝王的性格，這已經(jīng)是

很大的進(jìn)步，而且是閻立本所作，因此相當(dāng)珍貴，很可惜，目前這幅畫藏于美國(guó)波士頓博物館。是在1931年梁鴻志賣給了美國(guó)人。

這幅畫畫的是中國(guó)的帝王，卻藏于美國(guó)波士頓博物館，我們只能看掃描像，不能不說(shuō)非常的遺憾，以足以引起我們的反思。

富弼題識(shí)與歷史爭(zhēng)議

對(duì)于本圖的年代、作者，今日學(xué)界尚有不同意見(jiàn)。到底誰(shuí)才是《歷代帝王圖》的真正作者？至今人們還沒(méi)有統(tǒng)一的答案！

《歷代帝王圖》是一幅無(wú)款畫，北宋富弼始題識(shí)為唐閻立本所畫。富弼題識(shí)后，這幅畫由楊褒所有，接著轉(zhuǎn)入?yún)巧?，后為周必大的侄子收藏。這時(shí)的畫上有周必大于南宋淳熙十五年的題識(shí)長(zhǎng)文，文中有：“筆勢(shì)尤奇，絹亦特敝，是閻真跡無(wú)疑……”；根據(jù)閻立本的仕途以及作畫經(jīng)歷，他確實(shí)具備畫這幅畫的條件。

但后來(lái)有人根據(jù)古籍上的記載以及閻立本與北周武帝的關(guān)系，認(rèn)為他不可能把自己的外祖父塑造成如此粗野蠻橫的形象，并且寫下不好的評(píng)論，這與當(dāng)時(shí)的世俗不符合。再根據(jù)《歷代名畫記》對(duì)北宋著名畫家郎余令的記載，認(rèn)為他更符合創(chuàng)作此畫的條件。

但館藏方認(rèn)為，前六像是北宋摹本，后七帝像為唐時(shí)原物。至于作者，自卷后北宋富弼（1004-1082）題跋斷為初唐閻立本作后，幾無(wú)異議。但今傳閻立本其他畫作都有不少問(wèn)題，故很難斷定。今人金維諾先生認(rèn)為可能是唐初畫家郎余令所作（見(jiàn)《中國(guó)美術(shù)史論集》上卷之《古帝王圖的時(shí)代與作者》）。也有學(xué)者通過(guò)將本圖與有紀(jì)年的唐代壁畫、墓畫比較，認(rèn)為二者之間有很多相似之處，如敦煌石窟第220窟東壁貞觀十六年（642）所繪的帝王及隨從與本圖的北周武帝像在很多方面幾無(wú)二致，稍晚的敦煌103窟及唐章懷太子墓道壁畫中的人物形象與本圖也頗為類似。

《歷代帝王圖》卷后有北宋以來(lái)多位名家題跋，曾經(jīng)南宋、元等內(nèi)府收藏，在清末為梁鴻志轉(zhuǎn)售海外，流入日本，再到美國(guó)。這是一件流傳有序、多家著錄的最早的絹本唐畫。

不過(guò)《歷代帝王圖》作為中國(guó)肖像畫的經(jīng)典作品，把帝王的氣勢(shì)和內(nèi)心世界體現(xiàn)無(wú)疑，畫家的色彩審美水平完全達(dá)到了登峰造極的地步，藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值都是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。