龍婭　張振宇

摘要：近年來“剩女”問題已成為大眾傳媒和社會輿論廣泛關(guān)注的議題，“剩女”成為社會現(xiàn)象與我國當(dāng)前的性別文化傳播以及傳統(tǒng)文化觀念有著密切的聯(lián)系。本文從話語與權(quán)力的關(guān)系著手，對“剩女”問題進行分析，發(fā)現(xiàn)“剩女”議題是人為建構(gòu)的社會問題，是男權(quán)思維定勢下對優(yōu)秀女性的貶低，是男高女低婚戀觀的延續(xù)，是大眾傳媒市場化的結(jié)果?！笆Ｅ毙蜗笫悄行栽捳Z對優(yōu)質(zhì)單身女性施加的符號暴力，是男性權(quán)力對大齡未婚女性的污名化。

關(guān)鍵詞：剩女 話語與權(quán)力 社會性別觀念

中圖分類號：G2063文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0064-01

隨著女性受教育程度的提升以及社會地位的提高，女性也獲得了更多的獨立性和選擇性。然一個被稱之為“剩女”的群體卻在一線城市中悄然出現(xiàn)，他們有著高學(xué)歷、高收入和高擇偶標(biāo)準(zhǔn)，因?qū)鹘y(tǒng)婚戀模式的反抗，成為媒介和輿論渲染下具有挑剔、焦慮和不孝身份特征的婚姻“積壓品”?！笆Ｅ痹捳Z是大眾媒介、社會輿論及傳統(tǒng)性別觀念相互作用的結(jié)果，社會關(guān)于“剩女”議題及其形象的建構(gòu)是基于客觀現(xiàn)實還是有其隱藏的權(quán)力機制，這值得我們用社會學(xué)的眼光進行深入的分析。

一、關(guān)于“剩女”問題的話語

“剩女”一詞最初起源于網(wǎng)絡(luò)并在坊間流傳開來。所謂“剩女”，意指在現(xiàn)代化大都市中具有高學(xué)歷、 高收入、高要求的大齡未婚女性，因其高擇偶標(biāo)準(zhǔn)而未能找到合適婚姻對象的大齡女性。近年來，“剩女”現(xiàn)象被媒體宣傳報道，成為主要的性別議題之一，逐漸取代了“單身女性” 的說法，成為一類特定女性的身份標(biāo)簽。

話語是置于社會網(wǎng)絡(luò)之中的產(chǎn)物，“剩女”話語是傳統(tǒng)男性中心話語權(quán)的反映，以維護傳統(tǒng)父權(quán)制權(quán)威，這種帶有貶低性的話語秩序為社會甚至廣大單身女性所接受并內(nèi)化為自我認(rèn)同?！笆Ｅ痹捳Z產(chǎn)生了對大齡未婚女性的偏見性命名，更制造出貶低女性性別形象和社會價值的話語體系，經(jīng)過媒體和輿論將這種話語納入到官方正式文件中，成為普遍性共識。

二、“剩女”話語：男權(quán)思維定勢話語權(quán)運作的結(jié)果

中國傳統(tǒng)語言中包含著諸多具有性別歧視的詞語和語法規(guī)則，且這種語言和文本是為男性統(tǒng)治者服務(wù)的，女性被排除在話語權(quán)之外，“剩女”一詞的出現(xiàn)并整合進官方話語體系當(dāng)中，是一種男權(quán)思維定勢的結(jié)果。社會用一種“他者”的眼光審視和解讀大齡未婚女青年在婚姻市場中的地位，男性是享有充分主動權(quán)和自由選擇權(quán)的主體，女性是被動和被挑選的客體，其暢銷和滯銷完全是由男性主體決定的，“剩女”這一話語無疑是“男人制造標(biāo)準(zhǔn)，女人用這個標(biāo)準(zhǔn)要求自己”的男權(quán)主義的產(chǎn)物。媒介在選擇和傳播性別議題的過程中，沿用了具有性別盲點和性別偏見的選擇標(biāo)準(zhǔn)，遵從于媒介生產(chǎn)中既有的男權(quán)思維定勢。

三、“剩女”問題：中國傳統(tǒng)婚戀文化熏染的結(jié)果

在中國傳統(tǒng)文化中，女性充當(dāng)著“賢妻良母”的角色，“剩女”的出現(xiàn)卻突破了傳統(tǒng)文化賦予女性的社會角色，挑戰(zhàn)了男權(quán)中心主義的權(quán)威 。如今男女平等的提倡以及受教育程度的相近使得傳統(tǒng)婚戀文化中的 “男尊女卑”的權(quán)威思想受到了挑戰(zhàn)，“男高女低”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)受到了沖擊，客觀上造成了受教育程度和社會地位較高的優(yōu)秀女性出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性剩余。媒介在“剩女”問題上隱蔽地表達男性中心話語權(quán)，媒介的文化編碼將刻板化的認(rèn)知與擬態(tài)環(huán)境相結(jié)合，使“剩女”議題產(chǎn)生的涵化效果與傳統(tǒng)的性別文化形成共鳴，達到強化刻板印象和傳統(tǒng)性別觀念的目的。“剩女”話語的流行迎合了受眾中被廣泛接受的中國男尊女卑的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)的婚姻觀，是中國傳統(tǒng)婚戀文化渲染的結(jié)果，是男權(quán)話語體系下，“男尊女卑”狀態(tài)的延續(xù)。

四、“剩女”形象：市場化媒介逐利的結(jié)果

“剩女”議題既是媒介選擇性地設(shè)置性別議題以滿足男權(quán)思維定勢和迎合中國傳統(tǒng)性別觀念的結(jié)果，同時也是追逐“眼球經(jīng)濟”的必然選擇。在各類報刊和影視作品中所呈現(xiàn)出的“剩女”形象滿足了男性固有的獵奇心理，并通過對“剩女焦慮”的極力渲染，將規(guī)訓(xùn)女性氣質(zhì)、外貌、著裝等作為幫助女性“脫單”的正當(dāng)理由，媒體將“剩女”制造為一個社會問題的同時，又將其視為具有巨大潛力的消費市場。媒介通過報刊、影視等對“剩女”形象的建構(gòu)在無形中向人們灌輸“家庭是女性最重要的活動場所，婚姻是女性的歸宿”這樣一種思想觀念，從而使得許多女性在職場上奮斗多年后重新回歸家庭。

五、結(jié)語

“話語是服從于某種規(guī)律的實踐”，話語與權(quán)力密不可分。父權(quán)制權(quán)威對媒介和輿論產(chǎn)生的影響促成了“剩女”話語的形成，大齡未婚女性的存在挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)男性精英的優(yōu)勢地位，“剩女”話語的出現(xiàn)是對男性中心秩序的維護?！笆Ｅ币辉~從私人化語言變?yōu)樯鐣缘淖h題，根源于古有的“男尊女卑”社會性別觀念及傳統(tǒng)文化對女性家庭角色的期待。如今單身女性面對著巨大的催婚壓力，職場文化、性別比例、婚育狀況，甚至其個人擔(dān)任的工作性質(zhì)、職位高低都可能影響所面對的催婚情況。“剩女”話語是男性中心話語權(quán)的表現(xiàn)形式之一，將單身現(xiàn)象女性化，將女性單身現(xiàn)象問題化是“剩女”話語制造的最終結(jié)果。

參考文獻：

[1]周妍，張文祥.“剩女”話語與媒介文化[J].中州學(xué)刊，2014（6）：100-105.

[2]張穎，褚倩.社會學(xué)視野下“剩女”的建構(gòu)[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2013（31）：232-234.

責(zé)任編輯：楊國棟