徐云揚(yáng)

李白與杜甫，一個(gè)是浪跡山水的詩酒才子，一個(gè)是憂國憂民的困頓小吏，前者豪情萬丈，后者沉郁幽深。若將兩人的經(jīng)歷互換，讓觀盡盛唐之景的李白更深入地面對“安史之亂”的烽煙，讓親眼看見黎民流離失所、自身也備嘗顛沛流離之苦的杜甫感受國泰民安的社會(huì)氛圍，情況又會(huì)是怎樣的呢？

且不去妄下定論，先來縱觀歷史，尋幾則成例說上一說：李廣，這位廣為世人敬重、嘆惋的“飛將軍”，因無征戰(zhàn)四方的經(jīng)歷，生發(fā)不出大將的豪情，將才難施，憂愁無奈，最終給后世留下一個(gè)“李廣難封”的憂郁形象。再如張岱，這位曾經(jīng)的富家少爺，嘗盡家道中落、生活窘迫的苦澀，最后看透世事蒼涼，遺世而獨(dú)立，在雪中西湖獨(dú)自賞那“天與云與山與水，上下一白”的奇景。

個(gè)人的經(jīng)歷是其性情、品格乃至思想的基石，猶如活水源頭，高塔地基。一個(gè)人的所見所聞所歷所感塑造了他，也托舉著他。沒有了經(jīng)歷，人們便會(huì)成為米蘭·昆德拉所言“沒有實(shí)體的影子，沒有詞語的推理者，精神上的無國籍者”。

孟子云：“居移氣，養(yǎng)移體?！眰€(gè)人的氣質(zhì)性情，往往是自身經(jīng)歷的投影。

或許有人會(huì)以“天性”一詞辯駁之，但天性本就是復(fù)雜的。單說人性善惡，自從戰(zhàn)國時(shí)期荀、孟之辯以來，尚且未有定論，更何況，許多人所謂的“天性”，其實(shí)是在懵懂的早期培養(yǎng)而成，說到底還是后天習(xí)得的，其中的功勞不仍是經(jīng)歷所賜予的嗎？沈從文少時(shí)師從“生活這本大書”，看慣了湘川的自然風(fēng)光，日后才有了《邊城》中湘贛邊界淳樸的風(fēng)土人情；而余光中年幼時(shí)在桐油燈下聽?wèi)T了父母的詩詞吟誦，他的文章才別有一種古風(fēng)古韻。沈從文的自然淳樸，余光中的風(fēng)雅詩意，難道也全是兩人的“天性”使然？

至于李白與杜甫換個(gè)位，若歷史真的開了這樣一個(gè)玩笑，那么我們今天看到的，大概是杜甫仗劍天涯、快意山水，而李白卻于草堂中心憂蒼生、感傷時(shí)事吧。

【跳級要點(diǎn)】

修改后，文章的字?jǐn)?shù)有所刪減，更符合考場作文的要求，同時(shí)內(nèi)容的安排上更加合理，更能為主題服務(wù)。主要的修改有以下幾點(diǎn)：

一是將李廣和張岱的論證素材加以精簡和糅合，減少人物經(jīng)歷的敘述，快速點(diǎn)題 ，以免喧賓奪主。

二是刪掉了孟子“居移氣，養(yǎng)移體”后的論述，以免文章顯得拖沓，沖淡了主題，同時(shí)也讓論述更加嚴(yán)謹(jǐn)。

修改后文章布局安排合理，作者先問“情況又會(huì)是怎樣的呢”，再“尋幾則成例說上一說”，請來李廣、張岱，述其行，析其理；又引入米蘭·昆德拉、孟子，舉其言，借以加強(qiáng)并深化自己“個(gè)人的經(jīng)歷是其性情、品格乃至思想的基石，猶如活水源頭，高塔地基”的觀點(diǎn)；又著意設(shè)置了一個(gè)了“天性”這一“假想敵”，富于針對性地作了辯駁，讓論證更加全面、嚴(yán)謹(jǐn)。

到篇末處，水到渠成地推出了“那么我們今天看到的，大概是杜甫仗劍天涯、快意山水，而李白卻于草堂中心憂蒼生、感傷時(shí)事吧”的結(jié)語。通篇彰顯了考生的巧思，同時(shí)行文表達(dá)也值得肯定，有些段落寫得氣盛而言宜，思想深刻，富有文采。

【應(yīng)考攻略】

審題貴在抓主要矛盾，本題主要矛盾是“經(jīng)歷的瞬間”與“今天的自己”，包含過往與現(xiàn)在、瞬間與永恒、過程與結(jié)果等多組關(guān)系。“成為”是矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，這是一個(gè)中性詞，有“影響”的意思?！敖?jīng)歷的瞬間”，可以是思想認(rèn)識(shí)突然提升的重要瞬間，也可以是人格緩慢形成的一段普通時(shí)光；可以是一馬平川、春風(fēng)得意的順境，也可以是挫折與苦難相伴相隨的逆境。直白言之，考題引領(lǐng)學(xué)生思考的話題是：過往生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無論處境是順是逆，不管在事情發(fā)生的那一刻滋味是甜是苦，都于不經(jīng)意間塑造（改變、提升）著一個(gè)人的氣質(zhì)（或品德、特長等）。