張文韜/編譯

人類音樂(lè)才能來(lái)自哪里

張文韜/編譯

● 科學(xué)家利用多種手段研究人類演奏和創(chuàng)作音樂(lè)的能力的起源，不過(guò)，這些研究結(jié)果也伴隨著爭(zhēng)議。

去玻利維亞的圣馬利亞并不容易。這個(gè)村莊還處于一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，坐落在亞馬孫河熱帶雨林深處，只能乘船前往。這里不通電和自來(lái)水，生活在這里的提斯曼人很少跟外界接觸，只是偶爾去相鄰的城鎮(zhèn)。但是，對(duì)聽(tīng)覺(jué)研究人員喬?！溈说履兀↗osh McDermott）來(lái)說(shuō)，這樣的與世隔絕正好是科學(xué)研究的價(jià)值所在。

2015年，這個(gè)來(lái)自麻省理工學(xué)院的科學(xué)家開(kāi)始了在當(dāng)?shù)氐难芯?。他把筆記本電腦、耳機(jī)、發(fā)電機(jī)搬上獨(dú)木舟，從亞馬孫河流域的圣博爾哈啟程，逆水上行50千米，來(lái)到了圣瑪利亞。與他同行的是布蘭代斯大學(xué)的人類學(xué)家里卡多·戈多伊（Ricardo Godoy）。他們計(jì)劃進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，看看提斯曼人能否辨別出某些音調(diào)的組合，在這些組合中，他們是否有所偏好。這兩位科學(xué)家試圖解決音樂(lè)研究上長(zhǎng)期存在的問(wèn)題：各種文明中，音樂(lè)感知的特征是否是天生的；在世界各地所觀察到的音樂(lè)偏好是否反映了西方文明和西方音樂(lè)在全球的傳播。

“在西方音樂(lè)中會(huì)使用特殊的音程，在其他文明中也是一樣，”麥克德莫特說(shuō)，“有些音程比其他更常用，這似乎不是偶然的。那么問(wèn)題來(lái)了：這究竟是為什么？”

民族音樂(lè)學(xué)家和作曲家往往會(huì)認(rèn)為，個(gè)人音樂(lè)喜好完全是文化因素的產(chǎn)物。但是近年來(lái)，人類音樂(lè)才能（指演奏和創(chuàng)作音樂(lè)的能力）的進(jìn)化基礎(chǔ)引起了科學(xué)界的興趣。越來(lái)越多人認(rèn)為，人類對(duì)于西方音樂(lè)中純五度或大三度等和諧音程的偏愛(ài)與對(duì)于不那么令人愉快、甚至是刺耳音調(diào)的厭惡是由我們的本身的生物特性決定的。作為受西方文化影響最小的人群，提斯曼人為研究這一理論提供了全新的機(jī)會(huì)。

針對(duì)提斯曼人的測(cè)試：在圣馬利亞，布蘭代斯大學(xué)的里卡多·戈多伊測(cè)試提斯曼婦女的音樂(lè)喜好

音樂(lè)圖譜：大腦中很多區(qū)域都對(duì)各種各樣的聲音刺激有反應(yīng)，科學(xué)家很難從中確定哪些區(qū)域是專門用于音樂(lè)處理的。功能性磁共振成象（fMRI）研究可以采用多種方法，精確定位出涉及音樂(lè)感知的區(qū)域，把各種“音樂(lè)”刺激和對(duì)應(yīng)的大腦掃描結(jié)果記錄下來(lái)，比如唱歌的人聲、合成的鋼琴旋律和其他計(jì)算機(jī)發(fā)出的聲音。盡管存在障礙，但是，有關(guān)音樂(lè)感知的大腦區(qū)域的科學(xué)研究依然取得了一些進(jìn)展

他們用獨(dú)木舟運(yùn)來(lái)的基本聽(tīng)覺(jué)設(shè)備都派上了用場(chǎng)，麥克德莫特和他的同伴開(kāi)展了一系列實(shí)驗(yàn)，研究當(dāng)?shù)赝林用駥?duì)于不同的聲音和音樂(lè)模式會(huì)有怎樣的反應(yīng)。研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，盡管提斯曼人能辨別出和諧音程與不和諧音程，但是他們顯然對(duì)兩者都沒(méi)有偏好。麥克德莫特認(rèn)為，這是一個(gè)強(qiáng)大的證據(jù)，說(shuō)明音樂(lè)喜好不是由強(qiáng)大生物學(xué)基礎(chǔ)決定的：“假設(shè)提斯曼人在生物學(xué)特征上和我們一樣，如果對(duì)和諧音程的喜好等特性在某種文化中沒(méi)有出現(xiàn)，那么就說(shuō)明這不是由生物學(xué)因素嚴(yán)格決定的?！?/p>

但是他們發(fā)表的相關(guān)論文引起了爭(zhēng)議。有些人認(rèn)為，這一研究表明：影響人們音樂(lè)偏好的原因是文化而不是生物學(xué)；有些人則指出，這種非此即彼的二分法是不對(duì)的。維也納大學(xué)的進(jìn)化生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家特庫(kù)姆塞·菲奇（Tecumseh Fitch）認(rèn)為，僅僅因?yàn)楦兄Φ牟煌?，并不能說(shuō)明生物學(xué)對(duì)音樂(lè)感知力的差異沒(méi)有貢獻(xiàn)，他說(shuō)：“幾乎所有事物都受到生物學(xué)基礎(chǔ)、環(huán)境和文化的影響，如果認(rèn)為三者互相沖突，這種‘要么天然形成，要么后天培養(yǎng)’的觀點(diǎn)一直是生物學(xué)上最無(wú)用的觀點(diǎn)之一?！?/p>

確定生物學(xué)和文化對(duì)人類音樂(lè)才能的影響是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，目前從事音樂(lè)認(rèn)知科學(xué)的科學(xué)家們正在努力研究。最近幾年中，盡管很多問(wèn)題仍然需要具體化，但是這個(gè)領(lǐng)域取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?！昂芏鄦?wèn)題已經(jīng)澄清了?！狈破嬲f(shuō)。2015年，20多位科學(xué)家就這個(gè)問(wèn)題為《哲學(xué)匯刊B》編寫了一期特刊，菲奇是作者之一。他指出：“本刊不是談?wù)撘魳?lè)的演化，我們現(xiàn)在討論的是音樂(lè)才能的進(jìn)化，這是人類的一種普遍特征。這避免了許多混淆?！?/p>

研究人員正在開(kāi)始把音樂(lè)才能分解成幾個(gè)不同的元素，比如說(shuō)音調(diào)處理和節(jié)拍同步等（見(jiàn)表1）；研究清楚每個(gè)元素的功能及其演變過(guò)程，就能找到“人類的音樂(lè)才能從哪里來(lái)”的答案。但是，正如麥克德莫特最近的論文激起的討論一樣，音樂(lè)才能的生物學(xué)起源仍然很神秘。所以，爭(zhēng)論還在繼續(xù)。

感知音樂(lè)的大腦？

音樂(lè)工具不會(huì)變成化石，所以我們不能從過(guò)去的音樂(lè)中找到直接證據(jù)（見(jiàn)“音樂(lè)才能發(fā)展時(shí)間表”）。但是，研究人員可以從另一個(gè)復(fù)雜認(rèn)知特征（語(yǔ)音感知）的先前研究中發(fā)現(xiàn)線索。“音樂(lè)和語(yǔ)言都是聲音的規(guī)律組合；兩者都有層次結(jié)構(gòu)；都存在于所有的文化中；都是非常復(fù)雜的人類活動(dòng)，”弗雷德·萊爾達(dá)爾（Fred Lerdahl）說(shuō)，他是一位作曲家，同時(shí)也是哥倫比亞大學(xué)的音樂(lè)理論家，“很多人，包括我，都認(rèn)為音樂(lè)和語(yǔ)言在某些方面具有相同起源。”

這個(gè)觀點(diǎn)受到很多證據(jù)的支持。比如，塔夫茨大學(xué)的心理學(xué)家安妮·帕特爾（Ani Patel）等人在多年以前就發(fā)現(xiàn)，先天性失音癥患者（也就是通常說(shuō)的“音盲”）處理音樂(lè)的神經(jīng)發(fā)育有障礙，在感知說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)方面也有困難。對(duì)正常聽(tīng)覺(jué)志愿者的fMRI掃描顯示，負(fù)責(zé)處理聽(tīng)覺(jué)的區(qū)域是大腦顳葉皮層，在聽(tīng)到音樂(lè)和語(yǔ)言時(shí)，顳葉皮層的大部分區(qū)域的活躍程度都比在無(wú)聲狀態(tài)下強(qiáng)。這些發(fā)現(xiàn)暗示，大部分人處理音樂(lè)和語(yǔ)言時(shí)，很有可能使用同樣的神經(jīng)回路。

表1 音樂(lè)術(shù)語(yǔ)集

但是其他研究指出，有些音樂(lè)和語(yǔ)言元素在大腦中的處理區(qū)域是分離的，這表明在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，人類大腦出現(xiàn)了專門處理音樂(lè)的區(qū)域。比如說(shuō)，腦損傷會(huì)損害音樂(lè)方面的音高處理，但不損害說(shuō)話時(shí)的音高處理。與傳統(tǒng)方法相比，更靈敏的多維神經(jīng)成像分析指出，盡管在大腦皮層的刺激區(qū)域有重疊，記錄音樂(lè)和語(yǔ)言的活動(dòng)還是會(huì)激活不同的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。蒙特利爾大學(xué)的神經(jīng)心理學(xué)者伊莎貝爾·佩雷茨（Isabelle Peretz）說(shuō)：“人們把音樂(lè)和語(yǔ)言活動(dòng)的大腦區(qū)域作為分享的證據(jù)，但考慮到大部分研究手段的分辨率，這當(dāng)然是沒(méi)有意義的。 ”

最近，麥克德莫特的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)一步研究了音樂(lè)和語(yǔ)言在大腦處理區(qū)域中獨(dú)立性。他們采用新方法分析了志愿者的fMRI數(shù)據(jù)，在測(cè)試中，志愿者會(huì)聽(tīng)到150種聲音的錄音，包括語(yǔ)言、音樂(lè)、非語(yǔ)言發(fā)聲或者非聲音（非發(fā)音器官發(fā)出的）。研究團(tuán)隊(duì)在聽(tīng)覺(jué)皮層中識(shí)別出了用于處理語(yǔ)言和音樂(lè)的不同解剖學(xué)路徑，以及在大腦中對(duì)語(yǔ)言和音樂(lè)有選擇性反應(yīng)的其他區(qū)域?！拔覀儼l(fā)現(xiàn)，兩者在解剖學(xué)上基本上是分離的，”麥克德莫特說(shuō)，“語(yǔ)言選擇性定位于主要聽(tīng)覺(jué)皮層的側(cè)面，而音樂(lè)選擇性定位于聽(tīng)覺(jué)皮層的前部。”

語(yǔ)言和音樂(lè)的神經(jīng)處理機(jī)制目前仍然是個(gè)謎，不過(guò)佩雷茨指出，麥克德莫特等人的研究清楚地表明，人類能夠把音樂(lè)和語(yǔ)言分開(kāi)來(lái)。雖然如此，她也注意到，音樂(lè)和言語(yǔ)感知是否有共同神經(jīng)基礎(chǔ)，目前的科學(xué)界支持與反對(duì)的兩方都有證據(jù)，所以“辯論仍在繼續(xù)”。

有些研究人員獨(dú)辟蹊徑，想要從DNA中找到人類大腦如何產(chǎn)生音樂(lè)感知的線索?！皩?duì)我來(lái)說(shuō)，遺傳學(xué)是研究音樂(lè)才能演化根源的唯一途徑?！焙諣栃粱髮W(xué)的醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)家伊爾瑪·雅維拉（Irma Jarvela）說(shuō)。最近幾年中，她的團(tuán)隊(duì)研究了一些芬蘭家庭的全基因組關(guān)聯(lián)模式。2016年，她們發(fā)表了初步研究成果：研究小組用標(biāo)準(zhǔn)的音樂(lè)聽(tīng)力測(cè)試把參與者的音樂(lè)才能分成若干高低等級(jí)，并確定了與這些才能差異相關(guān)的至少46個(gè)基因組區(qū)域?！拔覀円獑?wèn)，在這些區(qū)域里有哪些基因，這些基因是否與聽(tīng)覺(jué)感知有關(guān)？”她解釋說(shuō)。在這些區(qū)域中，除了發(fā)現(xiàn)與鳴禽處理歌曲和產(chǎn)生鳥鳴有關(guān)的同源基因之外，研究人員還發(fā)現(xiàn)了與語(yǔ)言發(fā)展和聽(tīng)覺(jué)相關(guān)的基因。

對(duì)于音盲的研究，給音樂(lè)才能的遺傳學(xué)基礎(chǔ)提供了更多線索。2007年，佩雷茨和同事們報(bào)告，先天性音盲會(huì)在家族中遺傳。最近的研究發(fā)現(xiàn)，遺傳病Williams-beuren綜合征的患者中音盲的發(fā)病率很高，而該綜合征正是由于第7染色體上的基因缺失（最高缺失28個(gè)基因），這使研究人員可能又找到了另外的音樂(lè)才能相關(guān)基因。佩雷茨表示：“沿著這個(gè)方向，我們?nèi)〉昧诉M(jìn)展，但是還有很多工作需要做，這的確是很難的事，研究手段也比神經(jīng)成像貴很多。所以我們必須要耐心等待。”但是她補(bǔ)充說(shuō)，這個(gè)發(fā)展是值得等待的，因?yàn)閷?duì)于特定的音樂(lè)或音盲表型的遺傳學(xué)理解可以為音樂(lè)的生物學(xué)基礎(chǔ)提供全新的視角。

與此同時(shí)，一些研究人員主張，要弄清人類音樂(lè)才能的起源，就要研究相關(guān)的物種。盡管非人類靈長(zhǎng)類動(dòng)物像我們一樣，能夠分辨出和諧音程和不和諧音程，但是，很多類人猿和猴子對(duì)于聽(tīng)覺(jué)的處理驚人的不同?！耙魳?lè)基本原理中，人們關(guān)于動(dòng)物處理聲音的那些古老的普遍的認(rèn)識(shí)，被證明是不正確的，這可能反映出我們大腦潛在的特化區(qū)域?！迸撂貭栒f(shuō)。例如，隨著節(jié)拍運(yùn)動(dòng)的能力是一種重要的音樂(lè)能力，“我們的近親就不能自然產(chǎn)生，”帕特爾說(shuō)，“但是在一些其他物種身上，這種能力是自然產(chǎn)生的，包括鸚鵡、海豹和大象?！?/p>

類似地，發(fā)聲學(xué)習(xí)的能力是音樂(lè)才能的一個(gè)方面，許多物種具有這種能力，包括一些鳴禽、鸚鵡、鯨類、海豹、蝙蝠和大象，但是除人類之外的其他靈長(zhǎng)類就沒(méi)有相關(guān)記載。帕特爾說(shuō)：“這不禁讓人疑惑：人類與其他有音樂(lè)感知的物種具有什么共同的基本特征，這些特征的進(jìn)化說(shuō)明了什么？”

為什么會(huì)產(chǎn)生音樂(lè)？

人類是怎么進(jìn)化出處理音樂(lè)能力的，這個(gè)問(wèn)題研究人員一直在探索。同時(shí)，更多的科學(xué)家和公眾對(duì)另一個(gè)音樂(lè)才能起源問(wèn)題的興趣與日俱增：究竟為什么會(huì)進(jìn)化出音樂(lè)才能？對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)在人類中具有普遍性，在社會(huì)和文化中都起到重要作用，這是我們的音樂(lè)才能具有自適應(yīng)性的令人信服的證據(jù)?！霸谒械纳鐣?huì)里，音樂(lè)都是相通的，”赫爾辛基大學(xué)的科學(xué)家雅維拉說(shuō)，“這就像有利的等位基因一樣，應(yīng)該有益于人類?！?/p>

但是，音樂(lè)究竟有什么益處呢，是否確實(shí)影響了人類的進(jìn)化？這些都是帕特爾所說(shuō)的“書中最古老的爭(zhēng)論之一”。在20世紀(jì)90年代，認(rèn)知心理學(xué)家史蒂文·平克（Steven Pinker）有個(gè)著名的見(jiàn)解，他把音樂(lè)稱為“聽(tīng)覺(jué)上的干酪蛋糕”，美味卻幾乎是不必要的，他認(rèn)為音樂(lè)才能無(wú)非是人類進(jìn)化出專門處理語(yǔ)言和其他聽(tīng)覺(jué)輸入神經(jīng)回路的副產(chǎn)品。菲奇說(shuō)，上述觀點(diǎn)成為研究人員尋求對(duì)人類音樂(lè)演化的最終解釋的爭(zhēng)論?！按蠹叶枷胍C明平克的干酪蛋糕觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，”他注意到，“但是那僅僅是一個(gè)無(wú)效假設(shè)。 ”

一種來(lái)自達(dá)爾文主義的適應(yīng)主義觀點(diǎn)是，人類的音樂(lè)才能就像鳥鳴聲一樣，具有性選擇的特征，雖然不是尋常的特質(zhì)，但是在兩性中普遍存在。音樂(lè)才能是有關(guān)認(rèn)知能力可靠和可見(jiàn)的指標(biāo)，可以向潛在的配偶展示其個(gè)體基因的質(zhì)量。一些研究人員嘗試從這個(gè)觀點(diǎn)得到可以被實(shí)驗(yàn)證實(shí)的推論，但是迄今為止沒(méi)有獲得多少證據(jù)支持。最近的一項(xiàng)研究是在超過(guò)10 000對(duì)瑞典雙胞胎中開(kāi)展的，讓她們根據(jù)包括性伴侶數(shù)量、第一次性交時(shí)間等指標(biāo)來(lái)自我評(píng)估性吸引力。研究人員發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)能力與性吸引力沒(méi)有關(guān)系，但他們也警告說(shuō)，不要輕率地從現(xiàn)代社會(huì)的情況推測(cè)出人類祖先的性關(guān)系。

由于音樂(lè)的復(fù)雜性，人們對(duì)音樂(lè)在人類情緒和社會(huì)聯(lián)系上的作用還很不了解，也產(chǎn)生了一些其他的假說(shuō)。比如，多倫多大學(xué)的心理學(xué)家桑德拉·特雷胡布（Sandra Trehub）說(shuō)，嬰兒和幼兒對(duì)音樂(lè)交流格外敏感，成年人與他們互動(dòng)時(shí)會(huì)自然而然地使用唱歌的方式。“全世界照看嬰孩的人都會(huì)為他們唱歌，”她說(shuō)，“這不是西方獨(dú)有的現(xiàn)象，也不是某個(gè)階層獨(dú)有的現(xiàn)象。無(wú)論哪里的人都會(huì)為小孩唱歌，這似乎頗為重要?！?/p>

她和她的同事們最近報(bào)告了一個(gè)現(xiàn)象：嬰兒如果看不到他人（同類）就會(huì)開(kāi)始啼哭，歌唱錄音能延遲嬰兒開(kāi)始啼哭的時(shí)間，而說(shuō)話就沒(méi)有效果。2014年，麥克馬斯特大學(xué)的勞雷爾·特雷納（Laurel Trainor）發(fā)現(xiàn)，當(dāng)剛1歲的嬰兒跟著音樂(lè)跳動(dòng)時(shí)，如果研究員站在嬰兒對(duì)面按音樂(lè)節(jié)拍跳舞，嬰兒會(huì)友善地幫助撿起研究員身上“不慎”掉落的物品。而對(duì)于不按節(jié)拍跳舞的研究員，嬰兒則不會(huì)這么友善。

這些相關(guān)的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了一些觀點(diǎn)，父母-嬰兒之間親情紐帶，或者更通常地說(shuō)，人際關(guān)系作為一種選擇性壓力促進(jìn)了早期人類音樂(lè)才能的進(jìn)化，雖然特雷胡布自己說(shuō)她不同意這種相當(dāng)投機(jī)的觀點(diǎn)。“我不難想象一個(gè)時(shí)期，音樂(lè)之類的事物在全球民族的交流和管理人際關(guān)系中非常重要，”她說(shuō)，“但是，根據(jù)我們目前看到的情況，去推斷遠(yuǎn)古時(shí)代音樂(lè)產(chǎn)生的條件和它所具有的功能，這是非常困難的。 ”

實(shí)際上，研究古代人類行為的固有挑戰(zhàn)和特征本身的復(fù)雜性，使音樂(lè)演變的解釋很容易被認(rèn)為是“無(wú)法證實(shí)”的故事，特雷納說(shuō)：“你看到音樂(lè)對(duì)人的影響，很容易想到它具有進(jìn)化自適應(yīng)的特征。當(dāng)然，證明某事物有進(jìn)化自適應(yīng)性，雖然不是完全不可能，但也是非常困難的?！?/p>

研究的困難導(dǎo)致一些研究人員認(rèn)為，以適應(yīng)性為基礎(chǔ)的研究方向是錯(cuò)誤的?！拔也贿@么認(rèn)為，這是極有用的問(wèn)題，”菲奇說(shuō)，“把精力集中于此是不明智的，因?yàn)槲覀冎跎??！逼渌芯咳藛T則認(rèn)為要更加細(xì)致地分析音樂(lè)才能的進(jìn)化過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單尋找單一的答案。“進(jìn)化過(guò)程不是一蹴而就的，”特雷納說(shuō)，“要經(jīng)過(guò)很多細(xì)微的階段。”

例如，她的工作解決了聽(tīng)覺(jué)場(chǎng)景分析的方面：動(dòng)物如何在空間中定位聲音來(lái)源，這一工作可能找到對(duì)現(xiàn)代人類的音樂(lè)能力至關(guān)重要的特性。但是這并不表示音樂(lè)在誕生之初沒(méi)有獨(dú)特的功能?！拔艺J(rèn)為，在人類音樂(lè)能力的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，大部分的演化是被音樂(lè)自身的進(jìn)化壓力所驅(qū)動(dòng)的，”特雷納說(shuō)，“而其余的進(jìn)化壓力則來(lái)自于當(dāng)今音樂(lè)能力以外的其他部分。”

大部分研究人員同意一個(gè)觀點(diǎn)，研究人類的音樂(lè)進(jìn)化需要更多地專注于和生物學(xué)相關(guān)的方法。比方說(shuō)，菲奇建議，研究人員不是問(wèn)為什么進(jìn)化出了音樂(lè)才能，而是問(wèn)為什么進(jìn)化出了隨著節(jié)拍運(yùn)動(dòng)的能力。這個(gè)研究方法“是真正重要的”，帕特爾說(shuō)：“我們已經(jīng)猜測(cè)了幾百年?，F(xiàn)在我覺(jué)得，考慮音樂(lè)認(rèn)知里的諸元素，并把它們放到進(jìn)化框架中去考慮，這才是真正的進(jìn)展?！?/p>

[資料來(lái)源：The Scientist][責(zé)任編輯：遙 醒]

音樂(lè)才能發(fā)展時(shí)間表

關(guān)于古代人類的音樂(lè)感知，沒(méi)有任何實(shí)際的證據(jù)，研究人員在歷史中尋找遠(yuǎn)古人類能夠產(chǎn)生音樂(lè)的跡象，從而大致上了解音樂(lè)才能進(jìn)化的時(shí)間表。其中一種方法是通過(guò)考古學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)，最古老的樂(lè)器是在德國(guó)的洞穴里找到的骨笛（見(jiàn)上圖），距今已有 4萬(wàn)多年歷史（J Hum Evo，62:664-76,2012）。但是很多研究人員爭(zhēng)論，聲樂(lè)的出現(xiàn)可能比這更早。

為了找到聲樂(lè)出現(xiàn)的年代上限，有些研究人員從人類解剖學(xué)上尋找答案。要想發(fā)出復(fù)雜的聲音，需要強(qiáng)大的大腦和特化的發(fā)聲器官。比方說(shuō)，在原始人的進(jìn)化中，胸腔變得更受神經(jīng)支配，這一變化讓人類（和尼安德特人）更有效地控制發(fā)聲中的音高和強(qiáng)度。化石證明，像現(xiàn)代人這樣能進(jìn)行呼吸控制的人類最早生活在 160萬(wàn)年前，一些研究人員認(rèn)為這標(biāo)志著我們的祖先首次能夠產(chǎn)生類似歌唱的聲音（Am J Phys Anthropol,109:341-63, 1999）。

如果我們的DNA中存在一些部分與感知和處理音樂(lè)有關(guān)，那么遺傳學(xué)也能幫助研究人員確定某些特定的音樂(lè)才能要素是何時(shí)出現(xiàn)在我們祖先身上。然而，直到目前為止，人類何時(shí)首次制造出可以被稱為“音樂(lè)”的事物，目前還是一個(gè)謎。

張文韜/譯自The Scientist