趙艷婷+盧雁

摘 要：大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來。目前學(xué)界對于大數(shù)據(jù)的研究，特別是有關(guān)社會意識形態(tài)方面的研究，主要呈現(xiàn)兩大特征：絕大部分學(xué)者局限在技術(shù)、微觀經(jīng)濟和管理層面對大數(shù)據(jù)進行探究；國外對大數(shù)據(jù)時代是否存在意識形態(tài)問題爭論不已，國內(nèi)對大數(shù)據(jù)時代意識形態(tài)研究方興未艾。與此同時，國內(nèi)學(xué)界掀起了網(wǎng)絡(luò)社會意識形態(tài)研究之風(fēng)。這方面研究主要集中在建立國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系、打造一批具有競爭力的新型主流媒體以及建設(shè)一支馬克思主義網(wǎng)評隊伍。下一步研究的重點應(yīng)立足調(diào)研，對各種意識形態(tài)的數(shù)據(jù)表征進行挖掘、分析和研判；立足理論，對形形色色的非馬克思主義意識形態(tài)進行批判；立足策論，提出大數(shù)據(jù)時代我國社會意識形態(tài)安全工作策略。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時代；意識形態(tài)；馬克思主義；網(wǎng)絡(luò)社會

中圖分類號：D63 文獻標識碼：A

文章編號：1008-7168（2017）03-0083-06

2012年，聯(lián)合國發(fā)布政務(wù)白皮書，指出大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來，建議聯(lián)合國成員國建設(shè)“脈搏實驗室”（Pulse Labs），并分析了各國特別是發(fā)展中國家，在運用大數(shù)據(jù)促進社會發(fā)展方面所面臨的歷史機遇和挑戰(zhàn)，系統(tǒng)給出了在應(yīng)用過程中正確運用大數(shù)據(jù)的策略建議[1]。同年，美國《國家科學(xué)院院刊》（PNAS）刊登了美國科學(xué)院院士古德才爾德（Goodchild，M）和中國科學(xué)院院士郭華東等共同撰寫的文章，指出大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來[2]。2013年，《人民日報》刊登文章說：“新年伊始，‘大數(shù)據(jù)的概念火了。大數(shù)據(jù)有多火？有媒體將2013年稱為‘大數(shù)據(jù)元年。”[3]大數(shù)據(jù)專家邁爾-舍恩伯格（Mayer-Schnberger，V）、庫克耶（Cukier，K）解釋道：“最先經(jīng)歷信息爆炸的學(xué)科，如天文學(xué)和基因?qū)W，創(chuàng)造出了‘大數(shù)據(jù)這個概念?！薄按髷?shù)據(jù)并非一個確切的概念?！薄按髷?shù)據(jù)是人們在大規(guī)模數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上可以做到的事情，而這些事情在小規(guī)模數(shù)據(jù)（如抽樣調(diào)查）的基礎(chǔ)上是無法完成的。”[4]（p.8）大數(shù)據(jù)時代的來臨，必須具備以下條件：一是要在硬件上取得突破性進展，使得大數(shù)據(jù)具有可以容納的載體；二是要在軟件上可以用電子計算機實現(xiàn)以二進制為基礎(chǔ)的數(shù)字模型；三是要存在對大數(shù)據(jù)進行挖掘、收集、分析、處理的研究機構(gòu)或公司。大型搜索公司和巨頭社交網(wǎng)站成為大數(shù)據(jù)時代的弄潮兒。由于需要處理的信息量過大，已經(jīng)超出了一般電腦在處理數(shù)據(jù)時所能使用的內(nèi)存量，因此工程師們必須改進處理數(shù)據(jù)的工具。這導(dǎo)致了新的處理技術(shù)的出現(xiàn)，標志著一個新時代的誕生。

一、學(xué)界有關(guān)大數(shù)據(jù)研究呈現(xiàn)的主要特征

在我國國家社會科學(xué)基金項目中，以“大數(shù)據(jù)”為詞項的選題，2012年為0項，2013年有3項，2014年有15項，2015年增至27項。截至2016年1月，在中國期刊網(wǎng)中，篇名含有“大數(shù)據(jù)”一詞的論文（包括碩博士論文），2011年僅有107篇，2012年有709篇，2013年有3385篇，2014年有7082篇，2015年有11225篇?？梢娊陙恚瑖鴥?nèi)外關(guān)于大數(shù)據(jù)的討論不斷掀起研究的熱潮，引起了學(xué)界的重視。綜觀學(xué)界對于大數(shù)據(jù)的研究，特別是有關(guān)社會意識形態(tài)方面的研究，主要呈現(xiàn)以下特征。

第一，絕大部分學(xué)者局限在技術(shù)、微觀經(jīng)濟和管理層面對大數(shù)據(jù)進行探究。在大數(shù)據(jù)方興未艾、眾說紛紜的時刻，邁爾-舍恩伯格于2009年提出，在大數(shù)據(jù)時代下當“記憶成為常態(tài)，遺忘成為例外”時，未來將擁有什么樣的商業(yè)平臺以防止他們?yōu)E用我們的私人信息？大數(shù)據(jù)時代下我們應(yīng)采取何種取舍之道？邁爾-舍恩伯格建議不是“通過戒掉互聯(lián)網(wǎng)，而是通過塑造互聯(lián)網(wǎng)及其服務(wù)”，“給互聯(lián)網(wǎng)設(shè)置遺忘的功能，以確?；ヂ?lián)網(wǎng)被那些大權(quán)在握之人當作工具濫用的可能性越來越小”，“只有這樣做，才能確保在進入‘大數(shù)據(jù)時代后，我們不必害怕會失去隱私，會失去人性化的生活和行動”[5]（中文版序）。2013年，邁爾-舍恩伯格、庫克耶進一步闡述和厘清大數(shù)據(jù)的基本概念和特點，主張“本質(zhì)上世界是由信息構(gòu)成的”[4]（p.125），分析了大數(shù)據(jù)時代導(dǎo)致的思維變革、商業(yè)變革和管理變革，提出了“不是隨機樣本，而是全體數(shù)據(jù)”、“不是精確性，而是混雜性”、“不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系”等思維方式的轉(zhuǎn)變，認為數(shù)據(jù)正成為巨大的經(jīng)濟資產(chǎn)，成為新世紀的礦產(chǎn)與石油，將帶來全新的創(chuàng)業(yè)方向、商業(yè)模式和投資機會。同年，我國財政部國庫司將數(shù)據(jù)挖掘乃至大數(shù)據(jù)概念與財政管理工作緊密結(jié)合起來，總結(jié)了我國財政管理運用數(shù)據(jù)挖掘的現(xiàn)狀、問題、重點及難點，闡述了開展財政數(shù)據(jù)挖掘要解決的主要任務(wù)和準備工作，為財政部門開展數(shù)據(jù)挖掘應(yīng)用工作描繪了一個簡單可行的路線圖[6]（前言）。

以中美對比為線索，涂子沛將美國數(shù)據(jù)革命與發(fā)展的歷史劃分為初數(shù)時代、內(nèi)戰(zhàn)時代、鍍金時代、量化時代、抽樣時代、大數(shù)據(jù)時代。提出了大數(shù)據(jù)的3個成因：摩爾定律、社交媒體和數(shù)據(jù)挖掘，認為云計算是“繼互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)之后，信息技術(shù)領(lǐng)域最重要的一個創(chuàng)新和變革”[7]（p.283），系統(tǒng)梳理了美國政府數(shù)據(jù)開放的歷史及平民爭取信息自由權(quán)的不懈努力，闡述了美國數(shù)據(jù)文化的形成及數(shù)據(jù)治國之道。

涂子沛通過中美對比的方式，認為“中國缺乏的不是可供收集的數(shù)據(jù)，也不是收集數(shù)據(jù)的手段，而是收集數(shù)據(jù)的意識”[7]（p.327），倡導(dǎo)把數(shù)據(jù)這個科技符號在中國轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?，形成一種文化話語體系，通過加強“技術(shù)支持、市民參與、政策配套”[7]（p.308）的智慧城市建設(shè)，撬動中國的制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。

在微觀經(jīng)濟與管理領(lǐng)域，鄭毅將一個英文新詞Analytics譯為“證析”，將著眼點放在數(shù)字與決策，關(guān)注如何使用數(shù)據(jù)提升決策質(zhì)量以及數(shù)據(jù)對商業(yè)與社會領(lǐng)域決策的影響，重點介紹了大數(shù)據(jù)科學(xué)家這一新職位，強調(diào)在企業(yè)組織架構(gòu)、考核體系、決策流程、組織文化等方面充分發(fā)揮證析的商業(yè)價值[8]（前言）。相類似的文章還有很多，如車品覺結(jié)合阿里巴巴的實踐，提出要“從無限數(shù)據(jù)的機會中尋找核心數(shù)據(jù)”，善于從“看”數(shù)據(jù)到“用”數(shù)據(jù)，再從“用”數(shù)據(jù)到“養(yǎng)”數(shù)據(jù)，通過苦練“混、通、曬”及“存、管、用”兩套內(nèi)功讓企業(yè)的數(shù)據(jù)血液流動起來，從而擁有一套具有商業(yè)敏感度的數(shù)據(jù)決策框架[9]（前言）。

第二，國外對大數(shù)據(jù)時代是否存在意識形態(tài)問題爭論不已，國內(nèi)對大數(shù)據(jù)時代意識形態(tài)研究方興未艾。20世紀90年代初，以蘇聯(lián)解體和東歐劇變?yōu)闃酥镜睦鋺?zhàn)結(jié)束，中外學(xué)界掀起了“意識形態(tài)終結(jié)”的浪潮。伴隨著西方意識形態(tài)終結(jié)論的影響，埃斯蒂（Esty，D）于2007年提出：“要實施‘數(shù)據(jù)驅(qū)動的決策方法，我們不僅要使用新的技術(shù)還要改變目前的決策過程。然而，一旦打破這些障礙，我們將從中獲益：政府將更有效率、更加開放、更加負責(zé)，引導(dǎo)政府前進的將是‘基于實證的事實，而不是‘意識形態(tài)，也不是利益集團在政府決策過程中施加的影響?！盵10]在國外，不談意識形態(tài)并不等于沒有意識形態(tài)滲入，更不等于意識形態(tài)終結(jié)。在1869年，美國總統(tǒng)加菲爾德（Garfield，J）在人口普查改革時曾說：“直到現(xiàn)在，歷史學(xué)家還是以一種總體的形式來研究一個國家，他們只能給我們講述帝王將相以及戰(zhàn)爭的歷史，但關(guān)于人民本身——我們龐大社會中每個生命的成長、各種力量、細節(jié)及其規(guī)律，歷史學(xué)家說不出太多的東西……而普查把我們的觀察放大到民房、家庭、工廠、煤礦、田野、監(jiān)獄、醫(yī)院等集中展示人性之強大及脆弱的所有地方，這讓新的歷史紀錄成為可能?！盵7]（p.335）在大數(shù)據(jù)時代，隨著物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及眾包模式的運行，以平民為中心的歷史畫卷在云計算中自覺地展開，歷史學(xué)家再也不會說不出太多的東西了。

2002年，美國《數(shù)據(jù)質(zhì)量法》的頒布成為商業(yè)界反對管制標準的利器，公共利益的代表常常缺位[7]（pp.136-152）。2013年，克勞福德（Crawford，K）在美國《外交政策》雜志網(wǎng)站發(fā)表題為《對大數(shù)據(jù)的再思考》的文章，否定了“大數(shù)據(jù)對不同的社會群體不會厚此薄彼”的看法，認為大數(shù)據(jù)的使用通常恰恰就是為了實現(xiàn)一個目的——即把不同的個體歸入不同的群體中，從而有可能引發(fā)嚴重的民權(quán)擔(dān)憂[11]。同年，拉尼爾（Lanier，J）警告道：“對數(shù)字技術(shù)的推崇使人們變得一無所有，而這是可以避免的。從長遠來看，技術(shù)的進步僅僅意味著失業(yè)者增加，或者最終導(dǎo)致社會動蕩，這是我們作繭自縛正在形成的迷局?！盵12]（p.5）現(xiàn)在，全球共有13臺根服務(wù)器。其中1臺主根服務(wù)器在美國，另外12臺輔根服務(wù)器中9臺在美國，3臺分別在英國、瑞典和日本，沒有1臺在中國。美國的互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量還不到我國的一半，但網(wǎng)絡(luò)主機數(shù)量是中國的28倍[13]。隨著“棱鏡”項目信息的披露，拉尼爾的擔(dān)憂正在逐漸引起各國政府的重視。

與國外熱議的意識形態(tài)問題形成鮮明對比的是，我國近幾年幾乎沒有談?wù)摯髷?shù)據(jù)時代意識形態(tài)的文章。反而在2013年，中關(guān)村雜志刊登了一篇題為《談大數(shù)據(jù)切忌意識形態(tài)歧見》的文章，認為“大數(shù)據(jù)就是智能工具，時下人們切忌戴上意識形態(tài)的眼鏡生發(fā)歧見”[14]。

二、我國網(wǎng)絡(luò)社會意識形態(tài)研究的進展情況

國外學(xué)界對意識形態(tài)的討論不斷升溫，與我國學(xué)界對大數(shù)據(jù)時代意識形態(tài)研究少有人問津形成鮮明反差。與此同時，國內(nèi)學(xué)界掀起了網(wǎng)絡(luò)社會意識形態(tài)研究之風(fēng)，為大數(shù)據(jù)時代意識形態(tài)研究提供了研究的基礎(chǔ)和階梯。早在2011年，中國社會科學(xué)院研究員李慎明對新時代意識形態(tài)發(fā)展就評價道：“因特網(wǎng)作為高新技術(shù)革命的標志之一，還會使先進的革命理論的傳播變得如同國際金融資本掠奪別國和他人財富一樣便捷和迅疾，使全球各地零散的‘社會主義復(fù)興的幽靈長上在全球迅速傳播和集聚的翅膀，這無疑有助于極大地推動全球工人階級和其他勞動群眾的反抗與斗爭由自在轉(zhuǎn)為自為，并進一步更加緊密地團結(jié)和聯(lián)合起來。因特網(wǎng)這一嶄新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，有可能會使完全的社會主義社會形態(tài)距離我們越來越近”；“隨著經(jīng)濟全球化和高新科技革命的進一步深入發(fā)展，不但不可能消弭反而會在全球范圍內(nèi)進一步加劇生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾。窮國窮人愈來愈窮、愈來愈多，富國富人愈來愈富、愈來愈少的客觀現(xiàn)實必然帶來工人階級隊伍在全球范圍內(nèi)的發(fā)展壯大，就必然帶來社會主義運動的復(fù)興和壯大”[15]?；ヂ?lián)網(wǎng)是意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場之一，合理地進行網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)有利于增強社會主義核心價值觀，有效應(yīng)對西方價值體系的挑戰(zhàn)。

一是關(guān)于加強我國國際政治話語權(quán)，建立國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系方面的研究。2014年 6 月，中國工業(yè)和信息化部電信研究院與全球互聯(lián)網(wǎng)治理的核心機構(gòu) ICANN 舉行高級別會議，并簽署了合作諒解備忘錄，開啟了互聯(lián)網(wǎng)全球共治時代，有力地推動了嶄新的國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系建設(shè)。同年7月，習(xí)近平主席在巴西國會發(fā)表題為《弘揚傳統(tǒng)友好共譜合作新篇》的演講，提出了每一個國家在信息領(lǐng)域的主權(quán)權(quán)益都不應(yīng)受到侵犯，國際互聯(lián)網(wǎng)要堅持平等開放、多方參與、安全可信、合作共贏的四項基本原則[16]。同年9月，聯(lián)合國經(jīng)濟和社會事務(wù)部舉辦的聯(lián)合國第九屆互聯(lián)網(wǎng)治理論壇在土耳其伊斯坦布爾召開。論壇主題為“連接五大洲，增強互聯(lián)網(wǎng)多方治理”，著重關(guān)注新出現(xiàn)的多方互聯(lián)網(wǎng)治理模式。來自各國政府、政府間組織、私營部門、科技界和民間社會的兩千五百多名代表將參加本屆論壇，討論網(wǎng)絡(luò)中立性、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、社交媒體、言論自由、數(shù)字不平等及其他相關(guān)問題[17]。魯煒在 ICANN 倫敦會議開幕式上發(fā)表主旨演講，提出了各國應(yīng)求同存異、增進理解，達成共識：互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該造福全人類，給世界人民帶來福祉，而不是危害；應(yīng)該給各國帶來和平與安全，而不能成為一個國家攻擊他國的“利器”；應(yīng)該更多服務(wù)發(fā)展中國家的利益，因為他們更需要互聯(lián)網(wǎng)帶來的機遇；應(yīng)該注重保護公民合法權(quán)益，而不能成為違法犯罪活動的溫床，更不能成為實施恐怖主義活動的工具；應(yīng)該文明誠信，而不能充斥誹謗和欺詐；應(yīng)該傳遞正能量，繼承和弘揚人類優(yōu)秀文化；應(yīng)該有助于未成年人健康成長，因為這關(guān)系到人類的未來[18]。唐守廉從技術(shù)、法律、經(jīng)濟、文化等多角度分析和研究國際互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)問題，并提出了我國參與國際互聯(lián)網(wǎng)治理的相關(guān)建議[19]。

二是關(guān)于打造一批具有競爭力的新型主流媒體方面的研究。2014年11月，由國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室和浙江省人民政府共同主辦的首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在江南水鄉(xiāng)浙江省嘉興市烏鎮(zhèn)開幕。大會的主題是“互聯(lián)互通·共享共治”，舉行了十多場分論壇和高端對話活動，邀請到了一百多個國家和地區(qū)的一千多名嘉賓和六百多名中外記者參會。在新媒體新生態(tài)分會場，人民網(wǎng)馬利、新華網(wǎng)田舒斌、光明網(wǎng)陸先高、百度朱光、清華大學(xué)沈陽、優(yōu)酷土豆古永鏘等人就大會主題發(fā)表了自己的看法，要直面多屏合一和三網(wǎng)融合的時代，進一步打造具有競爭力的新型主流媒體，進行更深度的滲透和結(jié)合[20]。

三是關(guān)于建設(shè)一支馬克思主義網(wǎng)評隊伍方面的研究。在2004年，教育部、共青團中央就聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)管理工作的意見》（教社政〔2004〕16號），明確指出各高校都要組建一支政治可靠、知識豐富、數(shù)量充足并熟悉網(wǎng)絡(luò)語言特點和規(guī)律的網(wǎng)上評論員隊伍，圍繞熱點問題主動撰寫貼文，吸引學(xué)生點擊和跟帖，有效引導(dǎo)網(wǎng)上輿論[21]。2014年10月，總政印發(fā)了《關(guān)于加強全軍政工網(wǎng)遠程編輯隊伍建設(shè)的意見》，就貫徹落實習(xí)近平關(guān)于建設(shè)強大網(wǎng)軍、做好網(wǎng)上輿論工作的重要指示精神，建強用好遠程編輯隊伍，推動軍隊網(wǎng)絡(luò)政治工作深入開展，做出了部署要求，推出了系列舉措[22]。韓曉玲列出了網(wǎng)評員隊伍建設(shè)中存在的問題：大多政府網(wǎng)站至今還沒有網(wǎng)絡(luò)評論欄目，也就無所謂建設(shè)網(wǎng)絡(luò)評論員隊伍。有的網(wǎng)站雖然有網(wǎng)絡(luò)評論欄目，但網(wǎng)絡(luò)評論形式單一。國內(nèi)關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)評論”的研究論文很少，而直接關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)評論員隊伍建設(shè)”的論文更少。網(wǎng)絡(luò)評論員來源單一，涵蓋面窄，更多是由體制內(nèi)工作人員或有關(guān)網(wǎng)站負責(zé)人組成[23]。葛晨光就如何組建一支數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)評論員隊伍提出了自己的思考和建議[24]。張芳論述了新疆高校網(wǎng)絡(luò)評論員隊伍現(xiàn)狀及問題，提出了新疆高校網(wǎng)絡(luò)評論員隊伍構(gòu)建模式及隊伍工作機制，這對維護少數(shù)民族地區(qū)校園的安全穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實意義[25]?；ǔ浅霭嫔邕B續(xù)數(shù)年出版“中國網(wǎng)評年選”。從發(fā)表于全國各大網(wǎng)站和個人博客中選取具有廣泛影響的網(wǎng)文，其中有不少是傳統(tǒng)媒體的評論健將，但也有許多是新近涌出的網(wǎng)絡(luò)評論新秀，老辣與犀利并存。光明日報出版社自2013年開始，每年出版一輯《光明網(wǎng)評》。本著直面熱點、理性評述、針砭時弊、激濁揚清的宗旨，精選了光明網(wǎng)評論員欄目上年發(fā)表的一百多篇評論文章結(jié)集出版，弘揚社會主義核心價值觀。

三、大數(shù)據(jù)時代社會意識形態(tài)安全問題研究展望

綜觀學(xué)界對于大數(shù)據(jù)的研究呈現(xiàn)以下特征：學(xué)界在研究大數(shù)據(jù)時，更多關(guān)注技術(shù)層面和商業(yè)層面，很少從意識形態(tài)維度來研究大數(shù)據(jù)時代，回答我國應(yīng)如何面對大數(shù)據(jù)對我國意識形態(tài)安全帶來的機遇與挑戰(zhàn)。學(xué)界在研究網(wǎng)上輿論時，更多關(guān)注國際互聯(lián)網(wǎng)治理、新型主流媒體的打造和網(wǎng)評工作的開展，很少從大數(shù)據(jù)層面研究社會意識形態(tài)，仔細辨析和研究馬克思主義與新自由主義的理論根基、現(xiàn)實基礎(chǔ)及根本分歧。該領(lǐng)域下一步的相關(guān)研究和工作重點在于：批判大數(shù)據(jù)時代“意識形態(tài)終結(jié)論”的錯誤論調(diào)，對馬克思主義與新自由主義的各種表現(xiàn)形態(tài)的數(shù)據(jù)挖掘、分析和比較，從理論層面提出大數(shù)據(jù)時代下應(yīng)對新自由主義挑戰(zhàn)的舉措，對新自由主義進行實踐批判，更好地把握和應(yīng)對大數(shù)據(jù)給我國意識形態(tài)安全帶來的機遇與挑戰(zhàn)。

第一，立足調(diào)研，對各種意識形態(tài)的數(shù)據(jù)表征進行挖掘、分析和研判。主要借助國家統(tǒng)計局編印的2012年至2016年統(tǒng)計年鑒，并與國內(nèi)巨頭社交網(wǎng)站合作，對馬克思主義與新自由主義的各種表現(xiàn)形態(tài)的數(shù)據(jù)挖掘、分析和比較，推導(dǎo)出兩種意識形態(tài)在新時代背景下斗爭態(tài)勢、各自優(yōu)劣、機遇與挑戰(zhàn)，對新自由主義進行實踐批判。

社會意識形態(tài)的研究工作離不開調(diào)查研究，且隨著時代的發(fā)展，調(diào)查的手段和形式有所不同。在大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)的調(diào)查研究升級為大數(shù)據(jù)的挖掘、收集、分析、處理。不局限于傳統(tǒng)的樣本調(diào)查，而是更加注重巨頭社交媒體網(wǎng)站的數(shù)據(jù)挖掘和處理功能，將傳統(tǒng)的調(diào)研智慧與大數(shù)據(jù)相結(jié)合，既善于數(shù)據(jù)挖掘又注重人類行為分析和原因分析，在定量分析和定性研究方面產(chǎn)生疊加優(yōu)勢。

第二，立足理論，對形形色色的非馬克思主義意識形態(tài)進行批判。認真辨析和研究馬克思主義與新自由主義的理論根基與現(xiàn)實基礎(chǔ)，批判大數(shù)據(jù)時代“意識形態(tài)終結(jié)論”的錯誤論調(diào)，從國際戰(zhàn)略、經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治視角和文化傾向等方面分析兩種社會意識形態(tài)的根本分歧，更好地應(yīng)對新自由主義對我國社會主義意識形態(tài)帶來的安全新挑戰(zhàn)。究其源，著力對古典自由主義到新自由主義的歷史演變進行剖析，揭示新自由主義是資本主義借助經(jīng)濟全球化向壟斷資本國際擴張的工具。高度警惕經(jīng)濟全球化背后隱藏的壟斷資本擴張及其倡導(dǎo)的新自由主義意識形態(tài)，正如美國哲學(xué)學(xué)會馬克思主義研究會主席勞洛（Lawler，J）所說：“隨著國際分工對于國際規(guī)模上的工人之間競爭的強化，在過去曾經(jīng)使自由市場服從于自覺控制的國家法規(guī)被削弱了。因此，同未受節(jié)制的全球化相伴發(fā)生的，就是消解過去150多年里‘社會預(yù)見指導(dǎo)的社會生產(chǎn)所取得的成就?！盵26]（p.633）有鑒于此，研究重點應(yīng)圍繞“華盛頓共識”與“北京共識”的生成及科學(xué)內(nèi)涵，探討兩種共識在大數(shù)據(jù)時代對發(fā)展中國家的影響，駁斥海外一些別有用心的人士借介紹新自由主義之機大肆鼓吹自由化、私有化和全盤西化論調(diào)，從歷史和現(xiàn)實層面揭示新自由主義給發(fā)展中國家?guī)淼牟皇欠睒s，而是災(zāi)難和大倒退。

第三，立足策論，提出大數(shù)據(jù)時代我國社會意識形態(tài)安全工作策略。主要圍繞“如何應(yīng)對大數(shù)據(jù)對我國意識形態(tài)安全帶來的機遇與挑戰(zhàn)”這一核心問題，選取國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)和新浪微博數(shù)據(jù)作為支撐，分析我國社會主義先進文化建設(shè)亟待解決的困難，從理論層面提出大數(shù)據(jù)時代下應(yīng)對新自由主義挑戰(zhàn)的舉措，確實保障我國社會主義意識形態(tài)安全。曾出任克林頓政府國家情報委員會主席的奈（Nye，J）認為：“軟性的同化權(quán)力與硬性的指揮權(quán)力同樣重要。如果一個國家可以使其權(quán)力被他國視為合法，則它將遭受更少對其所期望的目標的抵制。如果其文化與意識形態(tài)有吸引力，其他國家將更愿意追隨其后?！盵27]（p.107）在新自由主義基本控制了西方話語權(quán)，并不斷向我國進行意識形態(tài)滲透的今天，網(wǎng)絡(luò)信息資源日益成為重要的生產(chǎn)要素和社會財富，網(wǎng)絡(luò)安全與信息化對一個國家很多領(lǐng)域都是牽一發(fā)而動全身的，因此從根本上建設(shè)一支馬克思主義網(wǎng)絡(luò)人才隊伍，加快完善我國互聯(lián)網(wǎng)管理領(lǐng)導(dǎo)體制，打造一批具有競爭力的新型主流媒體，建立多邊、民主、透明的國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系，反對新自由主義在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的滲透，深入開展網(wǎng)上輿論斗爭，運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律依法治理網(wǎng)絡(luò)空間，弘揚主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，盡快掌握大數(shù)據(jù)時代的輿論戰(zhàn)場主動權(quán)[28]，這是關(guān)涉中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的基本保證。

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[責(zé)任編輯：楊 健]