陳靜　井春妹　付毓

摘 要 隨著高等院校教育的改革，中國古代文學的教學理念也在沿用傳統(tǒng)的教學理念，其教學理念沒有多少變化，教學手段也比較落后，筆者根據(jù)當前的教學需要，對古代文學教學進行重新審視和變化。筆者認為，現(xiàn)在的教育教學必須和現(xiàn)代先進的教學理念相結合，采用現(xiàn)代技術教學，提高學生對文學的鑒賞水平和文學作品基本功，讓學生的文學素養(yǎng)有所增強。

關鍵詞 中國 古代文學 教學理念 審視

在高校的《大學語文》教材中，古代文學作品占有較多的篇目和重要的地位，在課程教學中，教師一般也會把古代文學作為重點內(nèi)容來講授，但有些教師還采用傳統(tǒng)的教學方法，教學手段和教學方法比較落后，不能適應現(xiàn)代文化建設的需求，針對以上問題，需要我們對學習古代漢語言溫煦的內(nèi)容和方法進行改進，進行重新審視。這樣，高校教師才能在教學中，讓學生有興趣學習古代文學課，教師要通過前人的教學經(jīng)驗，改變自己的教學方法，對自己的教學內(nèi)容進行一定的擴充和更新。

1在學習古代文學中存在的問題

1.1教學方法比較傳統(tǒng)，教學效果難如人意

在古典文學的講授中，有些教師教課方法比較傳統(tǒng)。他們在講課時經(jīng)常采用傳統(tǒng)教學法，整節(jié)課下來也聽不到什么主要內(nèi)容。他們經(jīng)常用“填鴨式”的教學方法，對知識點刻意加重，其主要目的就是如何提高學生的成績，由此看出，他們的古代文學教學方法顯得比較死板、單一。以自我為中心，讓學生處于被動地位。因此學生對課程不感興趣，機械的講解，讓學生感到厭倦，根本就記不住有用的知識。

1.2學生學習面狹窄，獲取古代文學貧乏

學生的古代文學學習都是在課堂上，獲取的古代文學信息多數(shù)是聽教師的講解，了解古代文學的渠道少，在平時的生活中根本用不到古代文學知識。學生的學習面變得很狹窄，家里也沒有給學生營造良好的學習古代文學氛圍，對古代文學的世界不了解，每天都是死記硬背，收到的信息量很少，獲取文學知識貧乏。

1.3偏重對學生“交際能力”的培養(yǎng)

教師在教課中比較偏重“交際能力”的培養(yǎng)，在語言學習中過分的注重語言的意義和語言信息的傳遞。教師在教學中的這種理解偏差，讓學生理解文學的一些常識上會出現(xiàn)失誤現(xiàn)象。教師不能正確的分析語言能力和掌握語法的能力，導致學生忽視語法和語言形式的正確性，這樣就會影響學生學習古代文學的積極性，繼而導致他們的成績提不上來。學生的古典文學才力與素養(yǎng)日益下降等問題在推進大學教改、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的大背景下愈加凸現(xiàn)。

2學習古代文學的新思路

2.1注重朗讀

我們今天的中國古代文學教學若不能理解、對接，體現(xiàn)中國古代文人的生命寄托，中國古代文學的生命精神，那么學生就不可能接觸到文學的內(nèi)核，不可能得到美的享受與思想的振動。需要注意的是，古人強調(diào)生命，并不一定是就作品所寫具體內(nèi)容而言，而是指作品整體，一種超越抽象的生命感。所以古人對詩文的欣賞強調(diào)、頓悟、吟詠。因此，讀詩的人必須通過反復吟詠，把握這個活潑的意象，把握它內(nèi)在的血脈流通，這些表述都再次說明：我們今天的古代文學教學必須要加強誦讀教學，留出甚至擠出時間讓學生先讀作品，老師事先不要講解，不要代替學生閱讀與感受。否則就是剝奪了學生作為生命個體的主體作用與內(nèi)在需要，剝奪了學生作為生命個體與古代文學中的生命精神相互溝通的可能性。因而，類似文學史教材不宜由老師占用過多課堂時間來重復講授，而是交給學生事先自讀自學，從而將課堂的時間留給師生用于作品的誦讀和對作品的體悟，然后才是所謂規(guī)律性知識歸納。

2.2學習古人優(yōu)秀做法

我們進行古代文學教學時，要思考中國古人在進行文學教育教學時的特點與優(yōu)秀的做法。中國古代的文學教學一脈相承地重視健康的倫理型人才的培養(yǎng)，突出心靈的陶冶，人格的塑造與道德的完善，這既與中國哲學的生命精神，重人貴人，注重禮樂教化的傳統(tǒng)契合，也與中國文學的重人貴人，言志抒情，興觀群怨的傳統(tǒng)契合。換言之，在關注人的生命，塑造人的精神這一點上，中國古代文學教學與中國古代文學實現(xiàn)了同構。

2.3將中國古代文學史教學放到中華多民族文學的視野中

中華民族是個多民族國家，多民族文化、多民族文學的發(fā)展與交融是中國古代文化、文學史觀研究當然的題中之義。因此，在我們的中國古代文學史教學與科研的過程中，教師可以在貫穿新理念的《中國文學史》尚未出版之前，可以自行調(diào)整自己的教學思路，適當改變原有的理念，開展有關的中國古代文學的教學改革。另外，有關港澳臺文學以及各地古代地域文學的研究成果也要納入新的中國古代文學史中。

2.4把育人放在首位

既然古代文學的突出特質(zhì)是富于生命精神，古代文學教學的核心價值是“育人”，再加之中國文學注重心靈體驗，以抒情言志為主體。中國文學創(chuàng)作與欣賞講究含蓄之美，言外之意，韻外之致，這就要求和提醒我們在接受，闡釋“傳承時應該以感悟”體驗為主，改變唯理論“唯講授”唯闡釋的模式，留出時間讓學生先閱讀原作品，從古代文學的生動形象入手，引導作為生命主體的學生進入充滿感性形象的世界與充分想象。

聯(lián)想的課堂情境中，不斷體會古人對于人自身，對于外在自然，對于社會變遷的感悟、思索和實踐，不斷從前人的思想、情感、體驗中汲取當代生存的力量和操守，而不是扮演一個“全知全能”的角色去代替學生閱讀，感知和歸納，因為，文學教育的本質(zhì)是讓學生去審美，去感受美，去創(chuàng)造美。

反觀今天的古代文學教學，我們恰恰是在這些點上距離古代文學本身越來越遠，越來越不符合文學教學的規(guī)律，這就要求我們重新審視古代文學及其教學特質(zhì)，重新彰顯古代文學對于人生修養(yǎng)提升，人格塑造完善的意義以及誦讀、體驗等學習方式的意義，不斷優(yōu)化中國古代文學教學藝術，讓學生感受到來自遠古前賢的心靈激動，人生體驗與生命精神，最終提高中國古代文學的教學水平與人才培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻

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