唐惠忠

寫作指導(dǎo)

作文“創(chuàng)新”要注意“推理想象有獨(dú)到之處”?！巴评怼贬槍?duì)議論文而言，求“獨(dú)到”就要善于聯(lián)想，并用好那些比較藝術(shù)化的論證方法（如類比論證、歸謬論證），給作文增加亮色；“想象”針對(duì)記敘文而言，求“獨(dú)到”就要大膽（但不悖謬），就要?jiǎng)?chuàng)造出新穎獨(dú)特的藝術(shù)形象。

一、推理：著眼趨勢(shì)，順乎邏輯

推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷（前提）推出新判斷（結(jié)論）的過程。寫作中的推理具有以下特點(diǎn)：

1.著眼于事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。如《觸龍說趙太后》中老臣觸龍由趙王及其他諸侯國(guó)國(guó)君的子孫因“位尊而無功，奉厚而無勞”而無法長(zhǎng)保富貴這一事實(shí)，推出了只有令長(zhǎng)安君“有功于國(guó)”才能使他“自托于趙”的觀點(diǎn)。其用語(yǔ)精辟，符合事物發(fā)展趨勢(shì)的推理（“此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫”）顯示了行文的嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出縱橫家邏輯嚴(yán)密、巧舌如簧的游說特色。

2.嚴(yán)格按已知條件進(jìn)行。對(duì)已知條件不能隨意作變動(dòng)，否則推理就會(huì)失真、無效。如《燭之武退秦師》中燭之武陳辭秦伯，為了導(dǎo)出“闕秦以利晉”的結(jié)論，先后引述了“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”“既東封鄭”等已知條件。這些條件均真實(shí)而確鑿，成為相關(guān)推理扎實(shí)的根基。

3.以聯(lián)想為基礎(chǔ)，注重層次的掘進(jìn)。聯(lián)想是我們平日常有的心理活動(dòng)過程，例如從這件事想到那件事，從這個(gè)人想到那個(gè)人，這樣的聯(lián)想大多處于散漫無序的狀態(tài)。作文中產(chǎn)生的聯(lián)想，則有明確的目的、清晰的過程，能反映事物間的內(nèi)在聯(lián)系，并說明社會(huì)生活中的某些問題。以聯(lián)想為基礎(chǔ)的推理，可以將兩個(gè)事實(shí)聯(lián)結(jié)在一起。我們應(yīng)善于從內(nèi)容的需要出發(fā)，選用恰當(dāng)?shù)穆?lián)想方式，由此及彼，由小到大，由近及遠(yuǎn)，從具體到抽象；或就現(xiàn)象看本質(zhì)，就原因找結(jié)果，從而預(yù)見合乎邏輯的發(fā)展，推測(cè)合乎情理的結(jié)果。

如時(shí)文《為什么不守秩序？》剖析的是國(guó)人不排隊(duì)、不守秩序的原因。文章在擺出事實(shí)后，先采用排除法，通過“乘飛機(jī)”的例子歸結(jié)出“不守秩序并不是因?yàn)橘Y源不足造成的”；接下來作者寫道：

最近讀了一本談健康的小書，一位保健專家針對(duì)中國(guó)人迅速發(fā)胖、糖尿病急速上升的現(xiàn)象提出一個(gè)論點(diǎn)，認(rèn)為與中國(guó)人的“貧困基因”有關(guān)。什么是貧困基因？他解釋說，在一個(gè)食物缺乏保障的環(huán)境里，能夠最大限度地存儲(chǔ)能量的人，容易挨過饑荒，而缺乏這種能力的人就會(huì)被淘汰。久而久之，生存下來的人就都具備了存儲(chǔ)能量的能力，由于這是貧困的生活環(huán)境所造成，所以稱之為“貧困基因”。

既然長(zhǎng)期貧困的生活能給人培育出“貧困基因”，那么，數(shù)千年的封建專制統(tǒng)治不可能不給中華民族留下特殊的文化基因。作者以為：

恐懼，就是其中一個(gè)重要的基因。在封建專制時(shí)代，幾乎每一個(gè)中國(guó)人都生活在恐懼之中。中國(guó)歷史，從大的局面來講?？偸欠至讯嘤诮y(tǒng)一，戰(zhàn)亂多于和平。即便漢、唐、宋、明、清，這幾個(gè)中國(guó)人可以引以為光榮的輝煌王朝，也都是誕生于血海之中。在這個(gè)苦難的生存環(huán)境里，人民沒有任何權(quán)利和保障可言。這種狀態(tài)下的中國(guó)人，只能是聽天由命、朝不保夕、提心吊膽，如驚弓之鳥一般挨日子。一有風(fēng)吹草動(dòng)。首先想到的是自己的身家性命。這樣的人群，哪有秩序可言？逃得快的，還有可能茍活；猶豫一點(diǎn)的，顧及一點(diǎn)禮儀尊嚴(yán)的，早就成了亂軍囊中的人肉干。幾經(jīng)淘汰，恐懼就進(jìn)入了先民的基因。

文章通過關(guān)于“貧困基因”的類比論證，一層一層地深入挖掘，終于形成了一個(gè)比較清晰的邏輯思路——“秩序的混亂是由于人們內(nèi)心的恐慌——內(nèi)心的恐慌是因?yàn)樯钊牍撬璧幕颉虻男纬扇Q于我們祖先的生存方式——要改變基因就要改變生存方式——在一定物質(zhì)條件基礎(chǔ)上，以自由、平等、科學(xué)、民主的思想啟蒙人民，是改造舊基因、迎接民族新生的光明之路”，本質(zhì)性的原因就呈現(xiàn)出來了?；蛟S，造成這種現(xiàn)象的原因還有很多，但作者的“一家之言”和分析問題的方法還是能給我們?cè)S多啟示的。

二、想象：文思洞開，心馳神往

想象是人類感知外界事物的最初動(dòng)力，是人的大腦對(duì)表象（即頭腦中保存的外界事物的印象）進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng)造新形象的心理過程，是形象思維的核心。想象有再造想象、創(chuàng)造想象兩種，前者指創(chuàng)造出個(gè)人尚未接觸過的事物的形象，后者指創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在或尚未存在的事物（如未來世界）的形象。

優(yōu)秀的想象作文，一般具有兩個(gè)特點(diǎn)：新穎性和統(tǒng)攝性。所謂新穎性，是指作者所創(chuàng)造的形象具有獨(dú)創(chuàng)的特點(diǎn)。所謂統(tǒng)攝性，是指作者善于把頭腦中貯存的生活表象統(tǒng)攝起來，進(jìn)行組合，形成新形象。如優(yōu)秀作文《心靈的審判》巧妙地將“誠(chéng)信”虛擬為原告，拋棄誠(chéng)信的“年輕人”虛擬為被告，“健康、美貌、機(jī)敏、才學(xué)、金錢和榮譽(yù)”則化成了為被告辯護(hù)的六位律師。作文描述的開庭審判，完全符合現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景；控、辯雙方的出言吐語(yǔ)，也極具法律知識(shí)功底；為辯護(hù)律師創(chuàng)設(shè)的精彩辯詞和語(yǔ)言神態(tài)，都吻合各自的個(gè)性……這是考生在創(chuàng)造新形象時(shí)，巧于把頭腦中已有的生活積累、知識(shí)貯存充分調(diào)動(dòng)、統(tǒng)攝起來的明證。

有些考生由于缺乏創(chuàng)造性思維的有效訓(xùn)練，往往不清楚想象作文該如何下筆。其實(shí)，只要熟練掌握想象作文的構(gòu)思方法，就可使文思洞開。下面介紹兩種最常用的構(gòu)思方法：

1.時(shí)空轉(zhuǎn)換法。所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換”法，即跨越時(shí)空的限制，突破現(xiàn)實(shí)與環(huán)境的局限，上下五千年，縱橫八萬里，讓時(shí)光倒流或“預(yù)支”，讓天地濃縮或擴(kuò)展。如優(yōu)秀作文《假如我與心中的英雄生活一天（23歲的霍去病英名傳千古）》，考生將自己虛擬為21世紀(jì)穿越去西漢的青年，親歷了霍將軍剛剛經(jīng)歷的一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)斗。漫天黃沙、遍地血腥等勾畫出古代疆場(chǎng)的悲壯圖景，讓人回歸到那短兵相接的古戰(zhàn)場(chǎng)。作文先從相貌上突出霍將軍“稚嫩”，這屬于先抑；接著主要表現(xiàn)他對(duì)下屬的關(guān)愛，并讓“匈奴未滅，何以家為”的名句反復(fù)出現(xiàn)，這屬于后揚(yáng)。如此便把這位國(guó)家至上的將軍的形象刻畫得栩栩如生。

2.角色錯(cuò)位法。人生是個(gè)大舞臺(tái)，一個(gè)人在社會(huì)生活中，場(chǎng)合不同，扮演的角色也不同。如果“改換”其身份、地位等，讓他變成與原來相反的另外一個(gè)人（甚至是其他生物），那么就可以導(dǎo)演出一幕幕新的人間悲喜劇，演繹出一個(gè)個(gè)新的“天方夜譚”。如優(yōu)秀作文《幸福的n種感覺》自出機(jī)杼地變換視角，選取書簽、汗水和羽翼的眼光來發(fā)現(xiàn)、感悟“不同的人生有不同的幸?！??？忌鷭故斓剡\(yùn)用了擬人的修辭手法（像“我是一個(gè)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員的汗水”部分寫到“風(fēng)在他的耳邊呼嘯，我從他的額頭滲出，順著他的臉頰流下，我能感覺到他的內(nèi)心在沸騰，那是一股灼熱的力量，是對(duì)長(zhǎng)跑的熱愛與堅(jiān)持”“又一次，我滾燙如火。我知道，這是勝利線的歡呼。他的內(nèi)心在吶喊：‘我勝利了！我成功了！”），讀來有聲有色，現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)。

例文展示

煙火藍(lán)邊碗

□王知南

今早喝粥時(shí)我用的是一只素凈的白底藍(lán)邊碗。你或許會(huì)問，如此平淡無奇的碗有什么好說的？錯(cuò)矣！此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來。

新居落成，我與父母前往景德鎮(zhèn)購(gòu)買瓷器布置新居。

這里的瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷；有造型精致小巧的骨瓷；有絢麗多彩的斗彩……美不勝收，讓人眼花繚亂。

買什么好呢？有人說，只要票子夠多，盡管選造型獨(dú)特的買，選顯得榮華富貴的買，選細(xì)膩精致的買，這還不簡(jiǎn)單！

又錯(cuò)啦！器皿的選擇體現(xiàn)著主人的生活態(tài)度，不可不慎重。

有的瓷器過于大且富麗堂皇，什么赤紅、明黃、寶藍(lán)，實(shí)在與我家簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格不符；有的過于小巧，而家人并無英國(guó)紳士貴婦那般品下午茶的閑情；有的瓷器上繪有潑墨山水、工筆花鳥，我們這一家人并無行家，不知該如何鑒賞……如此看來，竟無我們能買的瓷器了？

突然，這平淡無奇得突兀的藍(lán)邊碗闖入我眼簾。如此簡(jiǎn)陋的碗竟會(huì)擺在這里出售？我轉(zhuǎn)頭看到爸爸也在這碗前駐足。

為何？

只為這是上世紀(jì)七八十年代家家戶戶都用的碗，這是盛放了父親記憶的碗。

據(jù)銷售人員介紹，這碗已對(duì)傳統(tǒng)藍(lán)邊碗進(jìn)行了細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。我拿起一只仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重，讓人感到踏實(shí)。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅又大氣。而且這碗極易打理，媽媽也極喜歡。

藍(lán)邊碗沒有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復(fù)雜的工藝?？僧?dāng)你凝視它，就會(huì)情不自禁地想起一家人圍在一起樂呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景；就會(huì)想起苦日子里精打細(xì)算的不易生活；就會(huì)想起尋常百姓家人間煙火的溫度……

蔣勛曾在《品味四講》中說“純棉襯衫就像愛人”，這句話讓我感動(dòng)了好久。一件物品使用久了，就會(huì)讓人產(chǎn)生難以割舍的情感，對(duì)我來說，藍(lán)邊碗就是如此。

景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨(dú)愛這藍(lán)邊碗，并且要熱情地贊頌它，因它注重細(xì)節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上，而不是爭(zhēng)一時(shí)的噱頭。

距離生活太遠(yuǎn)的創(chuàng)意并不是人們真正想要的，新鮮感過后便如失了靈魂般只能被束之高閣。

每日捧著這只藍(lán)邊碗吃飯，不但手感好，我還仿佛能聽到它無聲的訴說，諄諄教誨我認(rèn)真踏實(shí)地生活，這才是它的精魂。

聽我如此道來，你可有話反駁？

點(diǎn)評(píng)

本文為議論性散文，由事及理，由實(shí)入虛，寓豐腴于平淡之中，讀來樸素而有韻味。文章標(biāo)題“藍(lán)邊碗”前加上“煙火”二字，暗示對(duì)比，激發(fā)聯(lián)想，實(shí)屬靈光一閃的巧慧之舉。本來面對(duì)一只素凈的白底藍(lán)邊碗，應(yīng)該是“無話可說”的，可該考生卻從盛放記憶、改良細(xì)節(jié)、極易打理、諄諄教誨等層面，自出機(jī)杼地表達(dá)了富有啟示意義的主題：選擇應(yīng)該適合自己，生活應(yīng)該認(rèn)真踏實(shí)。在行文表達(dá)中，考生以“錯(cuò)矣”“又錯(cuò)啦”“如此看來，竟無我們能買的瓷器了”“為何”等貫通上下文，可謂步步蓄勢(shì)，層層鋪墊。