鄭志鎮(zhèn)
彌勒佛是中國民間非常崇信的一尊佛,而木雕藝術(shù)又是一門深受人們喜愛的民間工藝。從古至今,以彌勒佛為題材的木雕作品不計其數(shù),造型各異,筆者從彌勒佛在中國民間的信仰情況談起,探析了木雕藝術(shù)中彌勒佛題材的應(yīng)用、發(fā)展演變、具體表現(xiàn),同時解析幾件自己創(chuàng)作的彌勒佛題材木雕作品,分享了創(chuàng)作的心得體會。
筆者從1998年開始從事木雕雕刻創(chuàng)作至今,雕刻創(chuàng)作的木雕作品不勝枚舉,且最擅長人物題材創(chuàng)作,研究了各種人物造型。筆者出生在中國木雕之鄉(xiāng)——福建省仙游縣榜頭鎮(zhèn),仙游木雕歷史悠久,具有濃厚的民間特色,種類繁多,技法多變。得益于此,筆者擅長用平刀塊面法和圓刀雕琢法,長期浸潤在濃厚的木雕藝術(shù)氛圍中,木雕作品多以平雕、浮雕、圓雕等形式表現(xiàn),講究精巧構(gòu)圖,以形寫神,形神兼?zhèn)洹?/p>
在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中,人們常選取“圖必有意,意必吉祥”的題材。彌勒佛題材的木雕作品大量出現(xiàn)和流行,實(shí)際上從側(cè)面說明了人們希望學(xué)習(xí)彌勒佛寬宏大量、得失隨緣、大度看世界、從容過生活的心態(tài)。筆者創(chuàng)作的彌勒佛題材木雕作品,采用了仙游木雕中的高浮雕、圓雕等手法,將彌勒佛具有的吉祥寓意、慈善可親、笑口常開、大腹便便的形象以雕刻藝術(shù)的語言呈現(xiàn)出來。
一、中國民間彌勒佛的信仰
千百年來,彌勒佛的形象和倡導(dǎo)思想深入人心,信徒眾多,香火旺盛,充分說明了眾生對他的喜愛和尊敬。很多人都以彌勒的境界作為自己的人生哲學(xué)和生命態(tài)度,用微笑來迎接世俗的風(fēng)雨;用忍耐去化解心靈的煙塵;用平常心來稀釋所有的不公、艱難與逆境。
彌勒佛像展示給人的是慈顏常笑、大肚能容的形象。凡是到寺院朝拜的信徒,見到彌勒佛樂呵呵的形象后,都會心生歡喜。佛教寺院之所以將彌勒佛置于寺院的第一層殿堂中,有其特殊的含義。因?yàn)樵诜鸾讨?,彌勒佛具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象征意義,將彌勒佛置于一進(jìn)寺院的殿堂中,是為了讓參禮彌勒佛的人,能夠從彌勒佛這些品格中得到啟迪,從而把自己鍛造成具有彌勒品格的人。
彌勒佛是一個號召以慈悲心對待眾生的模范,據(jù)彌勒佛的生平傳說記載,由彌勒佛轉(zhuǎn)世的布袋和尚就是鮮活例子,他總是喜歡背著布袋,樂呵呵地化緣,無論人們給他什么就收什么,絕不挑剔。彌勒佛是諸佛中人們十分信仰的代表性人物,人們對他除了恭敬心之外,主要還受到他的精神內(nèi)涵影響,啟迪人們的慈悲仁愛之心,追求忍辱精進(jìn)、寬容待人和積極樂觀,不斷培養(yǎng)自己的慈悲之心,在忍辱中學(xué)會精進(jìn),待人方面要具有寬容精神,對待生活要保持樂觀向上的心態(tài),提升自己的品格,努力讓自己受人喜愛、尊重,和諧共處。
二、木雕藝術(shù)中彌勒佛題材的應(yīng)用
福建莆仙由于信佛者眾多,在木雕藝術(shù)的創(chuàng)作題材選取上,佛教造像題材就成為木雕創(chuàng)作常用的傳統(tǒng)題材。筆者在學(xué)徒期學(xué)習(xí)木雕雕刻時,每天沉迷在工作室里雕刻創(chuàng)作,如癡如醉,主要學(xué)習(xí)雕刻人們喜聞樂見的觀音、彌勒佛、羅漢等傳統(tǒng)佛教人物題材,尤其喜歡以彌勒佛造型為創(chuàng)作題材,也雕刻了一系列大大小小的彌勒佛造型木雕作品。在長期的創(chuàng)作中,刻苦習(xí)藝,筆者練就了扎實(shí)的技術(shù)功底,在彌勒佛題材的工藝表現(xiàn)上,不斷尋求一種新的突破,經(jīng)常請教專業(yè)人士探討交流,勤于鉆研人物題材木雕的表現(xiàn)手法,所創(chuàng)作的彌勒佛題材作品風(fēng)格獨(dú)特,細(xì)膩傳神,竹木雕作品設(shè)計創(chuàng)作品種齊全。
在創(chuàng)作彌勒佛題材的木雕作品時,尤其注重作品整體結(jié)構(gòu)和比例的表現(xiàn),借鑒中國國畫中寫意技法,以虛實(shí)對比構(gòu)圖的表現(xiàn)手法,塑造意境,提升作品在整體造型的布局上產(chǎn)生的透視感,整體效果渾然天成,極具想象空間,讓觀賞者在品鑒人物形態(tài)時,猶如身臨其境,心心相惜。
在中國木雕藝術(shù)中,彌勒佛題材受到眾多木雕創(chuàng)作者的喜愛,主要得益于彌勒佛普及大肚能容的精神,不計較人世間的是非憎愛。大度彌勒在平淡中蘊(yùn)含神奇,在丑拙的外表下流露美好心境,在詼諧幽默中彰顯莊嚴(yán)肅穆,在揶揄中展現(xiàn)慈悲形態(tài),代表了中華民族傳承、倡導(dǎo)的慈悲寬容、積極樂觀的精神品質(zhì)。
由筆者設(shè)計制作的竹雕作品《小彌勒佛》,以天然竹子為創(chuàng)作原料,依型而雕,彌勒佛雙眼微閉,以灑脫不羈、自然隨意的盤坐姿態(tài),坐于布袋上,笑態(tài)可掬。作品整體比例適度,圓潤多肉的雙耳垂在肩上,肥厚面部,神情、動態(tài)逼真,身上披著一件寬大的衣衫,袒胸露腹,右手靠于彎曲的右膝上,左手安放袋上,臉上的笑紋、衣物的紋理線條流暢,栩栩如生。
三、彌勒佛木雕題材的發(fā)展演變
中式的佛教造像,講究妙相莊嚴(yán),衣冠整齊,慈眉善目,有的還呈現(xiàn)女性化的姿態(tài)。只有彌勒木雕造像袒胸凸肚,笑容可掬,表情滑稽,但彌勒信仰剛從印度傳入中國時,是優(yōu)美俊逸的形象,根據(jù)佛經(jīng)要求的“三十二相,八十好”來塑造,莊嚴(yán)肅穆,不僅頭戴寶冠,且面相圓潤,身披瓔珞,交腳而坐,身材壯實(shí)。
然而,發(fā)展至今,人們見到的卻是樂呵呵的大肚彌勒形象,小孩子往往一見就笑,認(rèn)為這個胖大和尚很有趣,甚至一臉嚴(yán)肅的大人也覺得親切感十足,極具歡喜之心。彌勒的造型為什么總是笑口常開,彌勒像旁常有一副對聯(lián),上聯(lián)是:“大肚能容,容天下難容之事”,下聯(lián)是:“笑口常開,笑世間可笑之人”。這副對聯(lián)對彌勒總是樂呵呵解釋得很到位,但依然眾說紛紜,認(rèn)為是彌勒大徹大悟上升到覺知境界的喜樂,或是高興于信眾的隨緣布施,或是揶揄于眾生的愚頑迷惘。
彌勒佛是大乘佛教中八大菩薩之一,后來成為“未來佛”,又演變?yōu)槭浪谆拇蠖潜P坐、喜笑顏開的新型彌勒佛,經(jīng)歷了三個不同形象的演變。第一個彌勒佛形象是十六國時期出現(xiàn)的交腳而坐的造型。這種形象是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》記載,彌勒起初只是凡間的凡人,經(jīng)過佛祖點(diǎn)化,飛升兜率天,成為菩薩,向眾生講解佛法。第二個彌勒佛的形象是在北魏時期,逐漸變成為禪定式或者倚坐式,并帶有佛裝的造型。這種形象是根據(jù)《彌勒下生經(jīng)》記載,彌勒菩薩依照釋迦佛的安排,從兜率天下到人世間,向三界眾生普及佛法,從菩薩轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥矸?。第三個彌勒佛的形象是五代后梁時期,演變?yōu)楸P腿而坐的胖和尚造型,肥頭大耳,背著布袋,袒胸露腹,滿臉笑容。這個形象的原型相傳是后梁時期的一個身材胖大、皺鼻大肚的僧人契此的樣子,整天背著一個布袋四處行乞,常常勸誡世人慈悲、寬容、忍辱。關(guān)于布袋和尚是彌勒化身的傳說也由此而起,其后人們逐漸用他的形象來代替彌勒佛,寓意忍辱包容、樂觀豁達(dá)的精神,在中國民間廣為流傳。最后,這個形象不再具有以前形象那種莊嚴(yán)凝重的宗教意蘊(yùn),變得隨和,貼近生活,成為世俗化的形象。
四、彌勒佛題材木雕藝術(shù)的具體表現(xiàn)
彌勒,原本是古印度佛教中以“修慈”為主的菩薩,傳入中國以后,隨著布袋和尚的出現(xiàn),莊嚴(yán)造型變成了笑口常開、袒胸、大腹便便的造型形態(tài),這種大轉(zhuǎn)變讓彌勒佛題材在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中,表現(xiàn)得更具傳奇色彩。中國民間還把布袋和尚列為七福神,相傳是彌勒佛的千萬化身之一,一生逍遙放曠,無拘無束,民間關(guān)于他的傳說很多,信仰也極盛。
在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中,彌勒佛題材的創(chuàng)作形象通常表現(xiàn)為身穿袈裟,袒胸露腹,變得滑稽可愛,往往是不拘禮節(jié)地仰坐著,光頭笑臉,雙耳垂肩,大張笑口。一手按著布袋,另一只手拿著一串佛珠,突出大肚能容,總是樂呵呵的,腆著肚皮看著走近他的人們,展現(xiàn)出肚量大、心胸寬的特征,思想更是超凡脫俗。因此,大肚和布袋就成為了寬厚、包容的象征,啟示人們不去計較世俗的是非憎愛,要追求與人為善,即使遇到不喜歡的人,也可以和平相處。
《布袋和尚行腳圖》是南宋時期的畫家、書法家梁楷的代表作之一,畫中的布袋和尚袒胸露懷,寬衣大肚,步履輕巧而來,使仙人超凡脫俗又滿帶幽默詼諧的形象活靈活現(xiàn)。畫面上幾乎沒有對人物做嚴(yán)謹(jǐn)工致的細(xì)節(jié)刻畫,除面目用細(xì)筆勾出神態(tài)外,通體都以潑灑般的淋漓抒寫,橫涂豎掃,那渾重而清秀、粗闊而含蓄的大片潑墨,可謂筆簡神具。
由筆者設(shè)計創(chuàng)作的木雕作品《布袋和尚行腳圖》,以圓雕技法塑造了布袋和尚的形象,人物造型布局簡明精巧,以布袋和尚的臉部刻畫最為突出,惟妙惟肖,左手持佛珠用一根木棍挑著一個布袋,衣袍雕刻線條流暢,其淡泊、嬉笑于世的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。
(仙游縣榜頭鎮(zhèn)六月居工藝品店)