應(yīng)秀文

摘要：自從二十世紀(jì)八十年代金鐵霖先生擔(dān)任民族聲樂系主任后，就提出了民族聲樂應(yīng)該具有“民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”的指導(dǎo)思想。與此同時(shí)，對民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行了重新思考和學(xué)術(shù)定位。在探究、發(fā)現(xiàn)、歸納、改革的基礎(chǔ)上，對民族聲樂教學(xué)方法進(jìn)行了不斷地實(shí)踐和完善。最終得出民族聲樂教學(xué)應(yīng)該民族化、現(xiàn)代化、科學(xué)化的結(jié)論。本文從當(dāng)今社會(huì)民族聲樂教學(xué)的民族化、現(xiàn)代化、科學(xué)化中存在的問題出發(fā)，具體對民族聲樂藝術(shù)的出路進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：民族聲樂 文化特質(zhì)分析 問題 出路探討

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）09-0103-03

一、民族聲樂教學(xué)中存在的問題

在現(xiàn)代社會(huì)，新一代的民族聲樂歌手跟他們上一代的人相比，不管是聲樂技術(shù)角度，還是舞臺(tái)熒屏的形象都有了長足的發(fā)展。從聲樂技術(shù)角度來看新一代的聲樂歌手有更加統(tǒng)一的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，有更強(qiáng)勁的聲音力度，有更廣闊的聲音音域。從舞臺(tái)形象來看有更苗條和勻稱的體型，有更漂亮的面孔，有更上檔次的演出服。雖然有著這么大的進(jìn)步，但從民族風(fēng)格的角度來看，卻反而有所落后。新一代的民族聲樂歌手已經(jīng)不具備民族風(fēng)格和民族韻味?！扒艘幻妫Ц枰磺弧本褪钦f的這種現(xiàn)象，可見新一代民族聲樂的文化貶值現(xiàn)象已經(jīng)到了極其嚴(yán)重的地步。而就筆者看來，如果民族聲樂教學(xué)只有舍棄文化特征和民族風(fēng)格才能提高學(xué)生的成績，那么對這一音樂教學(xué)模式的實(shí)踐和改革已經(jīng)是勢在必行了。而造成當(dāng)前新一代民族聲樂歌手表演不能實(shí)現(xiàn)民族化、現(xiàn)代化、科學(xué)化的原因，筆者認(rèn)為有兩個(gè)：一是學(xué)生自身的原因，還有就是民族聲樂學(xué)校教學(xué)方面的原因。

（一）學(xué)生自身的原因

在以學(xué)校為主導(dǎo)的聲樂專業(yè)教育中，學(xué)生在脫離現(xiàn)實(shí)生活的大學(xué)中學(xué)習(xí)，因?yàn)樽≡诔鞘兄?，所以沒有民間生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷Ｗ⒂跁局R(shí)的學(xué)習(xí)，所以缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榱?xí)慣了模仿，所以自身缺少創(chuàng)新的能力，民族聲樂教學(xué)現(xiàn)代化也就成了空談。但是老一輩的民族聲樂表演藝術(shù)家卻正好相反。他們不缺乏社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也不缺乏廣泛的民族音樂文化體驗(yàn)。他們在專業(yè)音樂學(xué)院中只是為了訓(xùn)練自己，從而進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，最后他們總會(huì)回到民族聲樂的文化現(xiàn)場，這樣方便他們向其他民族聲樂藝人學(xué)習(xí)，也方便他們完善和拓展自己的表演和風(fēng)格特色。

在當(dāng)今社會(huì)民族聲樂專業(yè)院校中，大部分學(xué)生們都會(huì)遠(yuǎn)離甚至鄙視傳統(tǒng)，年輕的歌手們心態(tài)都很浮躁，“趨利思想”在他們的腦海里根深蒂固，他們一直都走在追求出鏡率和商業(yè)性的道路上，而對于藝術(shù)和成功的追求漠不關(guān)心。這些都決定了這些年輕的歌手只是在重復(fù)低級(jí)的勞動(dòng)，只是會(huì)單純開口歌唱的機(jī)器，千篇一律的贗品是他們唯一得到的東西。這一切的一切都指向一個(gè)事實(shí)：對于當(dāng)代民族聲樂專業(yè)中缺乏民族底蘊(yùn)的年輕歌手來說，他們是沒有辦法明白如何表現(xiàn)民族聲樂韻味的。

（二）聲樂教學(xué)的原因

現(xiàn)代民族聲樂在培養(yǎng)人才方面有個(gè)固定的思路。要么以西方聲樂學(xué)派為基礎(chǔ)，再加上中國語言的字音特點(diǎn)，從而增添民族意韻。要么就是以傳統(tǒng)聲樂為基礎(chǔ)，再借鑒吸收西方聲樂學(xué)派的優(yōu)點(diǎn)，幫助學(xué)生進(jìn)一步提高其歌唱表演能力。乍一看似乎不管是以哪一方為基礎(chǔ)都能得到同樣的效果，但聲樂教學(xué)畢竟不只是動(dòng)動(dòng)嘴那么容易就可以解決的事，它們之間的區(qū)別可以說是天差地別。它們之間最主要的區(qū)別就是立足點(diǎn)的不同。前一種思路是在“美聲化”的基礎(chǔ)上“化民族”，而后一種卻正好相反。以往新中國剛成立時(shí)民族聲樂教學(xué)還是建立在“民族化”的基礎(chǔ)上，但是到了近代新時(shí)期，情況完全變了，由于五六十年代的卓越民族聲樂教學(xué)工作者的退出，導(dǎo)致90年代以來聲樂教學(xué)工作者以具有西方聲樂學(xué)派學(xué)習(xí)經(jīng)歷者為主，因此當(dāng)代民族聲樂教學(xué)以“美聲化”為基礎(chǔ)就情有可原了。

新生代的民族聲樂師生與老一輩的比起來，在看待中國文化傳統(tǒng)的感情上比較淡薄，在民族聲樂知識(shí)和素養(yǎng)的學(xué)習(xí)上也不如老一輩的那樣博學(xué)扎實(shí)，唯獨(dú)在對西方文化學(xué)派的感情和推崇上有優(yōu)勝的傾向。這倒不能說新生代的民族聲樂師生崇洋媚外，只是在人才培養(yǎng)的立足點(diǎn)和思路上側(cè)重點(diǎn)不同。不管怎么說，民族聲樂教學(xué)建立在“美聲化”的基礎(chǔ)上對于部分具有地域性和民族歌手來說是不平等的，而且更嚴(yán)重的是這種錯(cuò)誤的風(fēng)向在慢慢動(dòng)搖民族歌手的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，部分民族歌手也在這種錯(cuò)誤的風(fēng)氣中慢慢表現(xiàn)出認(rèn)同的態(tài)度。

二、民族聲樂教學(xué)的出路

（一）民族聲樂教學(xué)的現(xiàn)代化出路

從中西音樂文化的本質(zhì)差別中就可以看出中國民族聲樂具有很多與西方聲樂不同的特點(diǎn)。中國民族聲樂注重的是具有人文精神的演唱技術(shù)，偏向于借助類似音區(qū)的音色變化，以此來確定人物角色，注重音腔和即興演唱以及演唱方面的創(chuàng)新。與此同時(shí)中國民族聲樂藝術(shù)還注重地區(qū)性的聲樂和獨(dú)特的演唱風(fēng)格。因此在中國民族聲樂表演方面才會(huì)出現(xiàn)生旦凈末丑等行當(dāng)，也因此中國曲藝藝術(shù)傾向于一人在舞臺(tái)上挑大梁，一個(gè)人單獨(dú)變化嗓音來塑造不同的舞臺(tái)角色，這與西方歌劇舞臺(tái)上的女低音、男高音等聲部的劃分是不盡相同的。當(dāng)然，東西方音樂藝術(shù)是沒有高低貴賤之分的，只是因?yàn)椴煌煌皇遣患爸煌?/p>

因此學(xué)生不僅應(yīng)該在專業(yè)學(xué)校內(nèi)學(xué)習(xí)民族聲樂教學(xué)的知識(shí)體系，與此同時(shí)還應(yīng)該在保留自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上合理借鑒西方聲樂學(xué)派的技藝，要多出去走走，而不是一直呆在學(xué)校這座象牙塔里，要多開拓自己的藝術(shù)眼界，多多開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，借此增加自己的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能因循守舊、墨守成規(guī)，因?yàn)椴还茉趺凑f這樣做都改變不了這是個(gè)不明智舉動(dòng)的事實(shí)，最終對中國民族聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展并沒有多大的用處。此外，學(xué)校教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的能力、性格、思想上的不同進(jìn)行分層教學(xué)，要主動(dòng)積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，不能讓學(xué)生僅僅只會(huì)模仿，不能創(chuàng)作出具有現(xiàn)代化特點(diǎn)的作品。

（二）民族聲樂教學(xué)的民族化出路

如果立足于中西音樂文化的發(fā)展歷程，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中一直傳承著一種精神。東方音樂注重的是人文精神的傳承，而西方音樂注重的是技藝表現(xiàn)。雖然東方音樂中也有技藝的要素，而西方音樂中也有人文內(nèi)涵的存在，但是我們要知道，“技藝表現(xiàn)”和“人文精神”分別在東西方音樂中占據(jù)的地位是不能相提并論的。在這一點(diǎn)上和趙沨先生的觀點(diǎn)一致。趙沨先生認(rèn)為中國音樂的發(fā)展過程中人文精神是必不可少的，而西方音樂中技藝卻占據(jù)著主導(dǎo)地位，只有從貝多芬開始西方音樂中才有人文精神的出現(xiàn)。因此我們可以多向西方聲樂學(xué)派學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其聲樂技藝。

在當(dāng)今社會(huì)學(xué)院中，雖然這種專業(yè)化的民族聲樂教學(xué)可以有效提升學(xué)生們的成績，但是在某種程度上也淡化了民族聲樂的文化傳統(tǒng)，破壞了學(xué)生們的個(gè)性民族風(fēng)格。因此在筆者看來，學(xué)生們在民族聲樂學(xué)習(xí)方面要民族化，學(xué)生們不僅可以向西方學(xué)派學(xué)習(xí)聲樂技藝，與此同時(shí)，他們也可以把目標(biāo)從國外轉(zhuǎn)移到國內(nèi)來，多向中國各民族聲樂學(xué)派的代表人物學(xué)習(xí)，多學(xué)學(xué)他們的表演風(fēng)格，就像“文革”之前周總理的指示：要多向民間民族學(xué)習(xí)，不能把目光局限在國外的西方學(xué)派。但也只有如此，才能培養(yǎng)出真正的民族聲樂藝術(shù)家，才能真正走上民族化發(fā)展道路。

（三）民族聲樂教學(xué)的科學(xué)化道路

曾經(jīng)法國作曲家柏遼茲和意大利男高音歌唱家盧奇亞諾帕瓦羅蒂在欣賞完中國曲藝藝術(shù)后表達(dá)出不太友好的觀點(diǎn)。他們一個(gè)認(rèn)為中國人唱歌像貓吐出卡在嗓子的一根魚刺，一個(gè)認(rèn)為中國人唱歌很壓迫，聲音不自然。當(dāng)然，中國民族聲樂師生也相對地認(rèn)為西方著名歌唱家的表演不值一提。因此我們要適當(dāng)?shù)慕梃b與吸收西方聲樂學(xué)派的技藝，這樣反而有利于中國民族聲樂科學(xué)化教學(xué)的改革，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的科學(xué)化發(fā)展道路。當(dāng)代青年追求的是時(shí)尚化、城市化的社會(huì)生活狀態(tài)，因此他們在傳統(tǒng)音樂文化根基方面已經(jīng)到了岌岌可危的地步，所以當(dāng)代青年歌手應(yīng)該重新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，重新構(gòu)建科學(xué)的民族聲樂文化“語境”，這對于新一代民族聲樂藝術(shù)家的科學(xué)化發(fā)展道路有著極其深遠(yuǎn)的影響。

走民族聲樂教學(xué)的科學(xué)化道路，以此來改革和發(fā)展我國民族聲樂的教學(xué)過程。而在這整個(gè)過程中，我們一定要采取慎重的態(tài)度，不能過分注重單純的技藝發(fā)展，我們不能對聲樂技藝和“科學(xué)性”作用過分關(guān)注，因?yàn)檫@樣會(huì)悄無聲息地淡化表演中的地方特色、個(gè)性特點(diǎn)以及民族風(fēng)格。也會(huì)致使探索民族聲樂的過程走上彎路。在當(dāng)今社會(huì)，曾經(jīng)屢次出現(xiàn)那種為了表現(xiàn)高音技藝而忽略了感情表達(dá)的情況，這就是影響民族聲樂科學(xué)發(fā)展的原因之一。在張樹男這個(gè)歌唱家眼中，中國民族聲樂表演的效果取決于民族韻味和風(fēng)格特征，他覺得民族歌手不能過于注重歌唱技藝的表現(xiàn)，而應(yīng)該側(cè)重于情感調(diào)動(dòng)的方法以及自身嗓音的變化來演唱歌曲，以此來傳達(dá)民歌的內(nèi)涵。中國聲樂表演就是一場表達(dá)人物喜怒哀樂的過程。

與此同時(shí)，民族聲樂歌唱家應(yīng)該在真正走上社會(huì)，在社會(huì)上有穩(wěn)定工作后，再形成自己的個(gè)人和民族風(fēng)格，這才是民族聲樂教學(xué)的科學(xué)化發(fā)展道路。這樣做有一個(gè)好處，這些年輕歌手可以在演唱實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和探究民族聲樂藝術(shù)，以此形成的個(gè)人民族風(fēng)格不是人為創(chuàng)造的，而是水到渠成的。

三、結(jié)語

在尋找具有現(xiàn)代化人文精神的聲樂發(fā)展道路上，我們還有很長的一段路要走，而這是一條必經(jīng)之路?，F(xiàn)在很多人都有一種盲目和沖動(dòng)的思想觀點(diǎn)，他們認(rèn)為像西方聲樂那樣注重技藝的發(fā)展是極好的，以及聲樂藝術(shù)越有科學(xué)性，越能與西方接軌。這種觀點(diǎn)最終只能使民族聲樂文化屬性與民族文化傳統(tǒng)的偏差越來越大，這對于民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展是極其不利的。我們已經(jīng)對民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)踐改革，特別是從新中國成立開始，隨著改革開放步伐的推動(dòng)和解放思想道路的不斷堅(jiān)持，我們一直在持續(xù)的借鑒和吸收，取其精華去其糟粕，當(dāng)然這個(gè)過程還有很長的一段路要走，因此我們要加大發(fā)現(xiàn)、整合、探究優(yōu)秀聲樂藝術(shù)遺產(chǎn)的力度，因?yàn)檫@才是中國民族聲樂藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

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