易代陽++夏利平

摘 要：在梳理當(dāng)前工匠精神研究成果的基礎(chǔ)上，提出工匠精神的內(nèi)核及強大精神力量在于職業(yè)韌性潛能的充分發(fā)掘，使處于“不利處境”的高職大學(xué)生就業(yè)群體能不斷沖破心理和現(xiàn)實環(huán)境阻礙，并在跨越困境后一次次實現(xiàn)心智狀態(tài)、職業(yè)精神的成長完善及職業(yè)階層和社會地位的改善，最終煉成群體“工匠精神”，重塑社會做事文化。

關(guān)鍵詞：職業(yè)韌性；工匠精神；實現(xiàn)路徑

中圖分類號：F24

文獻標識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.14.035

1 當(dāng)前工匠精神的研究現(xiàn)狀

2016年，李克強總理首次在兩會上首次提及“工匠精神”，引發(fā)社會關(guān)注。2017年，“工匠精神”再次被寫入政府工作報告，強調(diào)要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，克盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多工匠。工匠精神研究也成為學(xué)界普遍關(guān)注的問題，學(xué)者們對此開展了廣泛及深入的理論和實踐探討。

對于工匠精神的探討，研究初期著重于對工匠精神的內(nèi)涵解讀。對工匠精神的內(nèi)涵界定，主要從兩個角度展開。一個是從宏觀意義上來看，認為工匠精神代表敬業(yè)、樂業(yè)的職業(yè)價值觀，可以作為普世工作的任何人的職業(yè)倫理和行為追求。另一個角度更嚴格的界定了工匠精神中“工匠”所指的范圍，明確了“工匠”職業(yè)群體與社會的特定關(guān)系。李宏偉認為，工匠精神的偉大使命是“造物”，把他與科學(xué)精神“求知”的內(nèi)在追求區(qū)別開來，因而它特指的是“手工業(yè)勞動者”在其職業(yè)特性下所表現(xiàn)出的優(yōu)秀職業(yè)精神。

一部分研究側(cè)重探究工匠精神歷史性溯源及演變。周菲菲認為，工匠精神中對職業(yè)的崇敬與感恩源于對中華文化基因的繼承。薛棟回顧歷史闡述中國古代工匠精神“強力而行，切磋琢磨、興利除害”的道德中心，也是中國人理想人格追求的核心。試圖通過對中國傳統(tǒng)文化的再認識，促進當(dāng)前中國工匠精神的重構(gòu)。然而不可忽視的是，經(jīng)歷了歷史的流變和工業(yè)社會的重構(gòu)，不論是“工匠”職業(yè)階層狀況，還是其所包含的精神力量核心，既延續(xù)了傳統(tǒng)表征，更呈現(xiàn)出時代賦予的新的意義。王小茉把工匠精神放置于工業(yè)化背景之下，指出當(dāng)前對工匠精神的弘揚，不是要強調(diào)回歸傳統(tǒng)手工制造，而更應(yīng)呈現(xiàn)其現(xiàn)代性發(fā)展。即：發(fā)揚生產(chǎn)一線的技術(shù)人員在造物過程中超越機器控制的人的主導(dǎo)性，而不斷的重復(fù)性操作練習(xí)也是技術(shù)及產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件，提煉出工匠精神現(xiàn)代化內(nèi)核特征。

還有部分研究致力于探索工匠精神重構(gòu)的現(xiàn)實路徑。有一些文化視角的探索，如與德日等國工匠文化橫向的比較與制度借鑒等；陳周旺從工人文化視角來看，工匠精神的復(fù)興可以通過工會重塑中國集體主義工人文化。楊紅荃認為，工匠精神的培育必須扎根于現(xiàn)代學(xué)徒制之中。更多目光聚焦于中國職業(yè)教育對工匠精神的養(yǎng)成力量。成海濤認為，高職院校作為培養(yǎng)面向基層產(chǎn)品生產(chǎn)服務(wù)一線技術(shù)人才的主陣地，塑造學(xué)生的匠人境界使命責(zé)無旁貸。王麗媛對高職教育培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性及可行性進行論證，認為高職院校可通過思政教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、專業(yè)教育、實踐教育、校園文化等培養(yǎng)弘揚高職生工匠精神。孔寶根提出高職院校在素質(zhì)教育中重點培育高職生工匠素養(yǎng)的具體實踐途徑，包括學(xué)習(xí)完整產(chǎn)業(yè)鏈知識、技術(shù)與技能；聘請名師進行工匠精神的口傳心授；培育淡泊名利與快樂追求的精神境界等等。

前期的研究和不同視角的研究嘗試都給本文帶來了啟發(fā)和參考意義。但我們認為，對于工匠精神培養(yǎng)的研究，需要進一步明確研究范圍，明晰研究思路，找準視角和著力點，才能制定出針對性、操作性強的培養(yǎng)方案，使工匠精神的培植找到實效性的實現(xiàn)路徑而不是僅僅淪為空泛的道德呼聲。因而我們以高職生這一特殊教育對象及未來職業(yè)群體與當(dāng)前經(jīng)濟社會之關(guān)系為切入點，嘗試通過職業(yè)韌性理論來分析、支撐及煉成中國當(dāng)下“工匠精神”的方法和途徑。工匠精神的當(dāng)代培育，在其現(xiàn)實發(fā)展層面上，既要發(fā)掘傳統(tǒng)工匠精神的歷史價值，更要清楚的認知和深挖中國經(jīng)濟社會發(fā)展下工匠精神的時代內(nèi)核，才能針對性的制定系統(tǒng)培養(yǎng)路徑和具體的方法措施，根植工匠文化，真正迎來工匠精神的復(fù)興及更廣泛的呈現(xiàn)。職業(yè)韌性理念是對工匠精神內(nèi)核的發(fā)掘，由全體職業(yè)人聚焦到生產(chǎn)一線“造物”的技術(shù)勞動者，由外部的功利追求回歸到人的本性力量，抽象價值觀弘揚回歸到具體個人心智和精神層面的成長，有利于具體到工匠精神培養(yǎng)的重點內(nèi)容和關(guān)鍵步驟。培育現(xiàn)代工匠精神應(yīng)以培養(yǎng)職業(yè)人的職業(yè)韌性為著力點。

2 鍛造工匠精神與修煉職業(yè)韌性之關(guān)系

中國古代工匠的社會群體表現(xiàn)為：其一，所謂“貧家女為富家織”，古代工匠勞動是求生之道，相對勞動回報微??；其二，在封建社會的職業(yè)分層中，士、農(nóng)、工、商，其中工與商一起排在末業(yè)的地位，處于職業(yè)底層，甚至憑著國家的權(quán)力，在很長時間內(nèi)把工匠用戶籍等方式固定下來，不允許改業(yè)，使“工之子恒為工”，無法實現(xiàn)階層向上流動；其三，形成重道輕器的社會輿論并延續(xù)至今，技能型勞動不被社會認可。

高職院校主要為社會培養(yǎng)輸送技能型勞動者，高職準職業(yè)人與“工匠”的職業(yè)特征及社會位置頗有相似之處。其一，與本科生及其他更高學(xué)歷畢業(yè)生相比，工作報酬低。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，2016屆上海高校畢業(yè)生中，大專高職學(xué)歷畢業(yè)生的平均月薪為3729元，本科學(xué)歷畢業(yè)生的平均月薪為4410元，碩士及以上學(xué)歷畢業(yè)生的平均月薪7389元，比大專高職學(xué)歷畢業(yè)生高了近一倍。畢業(yè)生的學(xué)歷與平均月薪呈現(xiàn)出強正相關(guān)關(guān)系。其二，工作相對勞苦，包含不斷重復(fù)性勞動。在當(dāng)前的工業(yè)生產(chǎn)模式狀態(tài)下，產(chǎn)品的制造過程被拆解成多個重復(fù)性簡單過程，生產(chǎn)線上每一個工人都不具有特殊重要性，剝奪了技術(shù)工人對工作的整體控制力和成就感。其三，受社會輿論的影響，高職大學(xué)生雖未正式就業(yè)，但已表現(xiàn)出較低的職業(yè)自我效能感及對未來職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展負性心理預(yù)期。英國人類學(xué)家保羅·威利斯認為，工人階級的子弟是自己主動選擇了走上父輩的老路。因為大部分工人階級子弟強化了對自己出身和處境的認同，通過逃課、抵抗學(xué)校課程等反文化對抗權(quán)威和主流文化，但也是在這種對抗中，喪失了更為社會所認可的工作資格，造成一種底層社會角色的“自我詛咒”，讓這個群體無法實現(xiàn)自身狀況的改善。相較于英國的精英教育，中國的科舉歷史及相對平等社會的現(xiàn)狀讓平民孩子還抱有較強烈通過大學(xué)教育的機會來擺脫所處社會地位的希望，但經(jīng)歷高考失敗后，讓一部分進入職院的學(xué)生也在悄然形成“人生難以看到向上攀爬的機會”的心理預(yù)期和判斷，從而放棄努力。除此之外，高職大學(xué)生還需要面對更具挑戰(zhàn)性的復(fù)雜變動的關(guān)系、人事行業(yè)發(fā)展狀況及社會環(huán)境，可以說，在目前的就業(yè)現(xiàn)實狀況中，高職畢業(yè)生處于“不利處境”，必然遭遇重重的壓力與困難。

讓一個預(yù)期或已然在職業(yè)生涯中獲得優(yōu)勢職業(yè)地位、豐厚收入報償及較高職業(yè)聲望的人熱愛本職、全情投入、勇往直前、專注堅守，往往并不是太難。然而作為處境不利的“工匠群體”，他們該如何沖破重重困難、全心投入工作且技藝不斷精進，彰顯出崇高“工匠精神”這一讓人驚嘆敬佩的職業(yè)操守與道德追求呢？我們認為，工業(yè)化背景下工匠精神其內(nèi)核指的是一種對于職業(yè)的韌性，對產(chǎn)品，職業(yè)，品格的執(zhí)著堅守和不懈追求。工匠精神最強大精神力量在于勞動者職業(yè)韌性潛能的充分發(fā)揮，持之以恒的專注和堅守，不斷沖破心理和現(xiàn)實環(huán)境阻礙，并在一次次超越困境后實現(xiàn)心智狀態(tài)、職業(yè)精神的成長完善。

3 職業(yè)韌性的培養(yǎng)方向與具體運用：工匠精神的實現(xiàn)路徑

心理韌性研究源自西方。上世紀70年代，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)處境不利兒童群體內(nèi)部的發(fā)展結(jié)果各異，通過發(fā)揮韌性（Resilience）的積極力量，一部分兒童也能克服處境的不幸，成為健康、快樂、有成就的成年人。而在“處境不利”技能型勞動者（工匠群體）的職業(yè)生涯中，職業(yè)韌性具體表現(xiàn)和培養(yǎng)應(yīng)主要把握三個方向：其一，為職業(yè)人自身應(yīng)對負性事件的認知模式調(diào)整；其二，在職業(yè)技能提升中對機器控制的重復(fù)性工作的突破；其三，在宏觀社會空間職業(yè)階層中對階層固化困境的不斷努力超越。

（1）在微觀層面，職業(yè)韌性培養(yǎng)在于培養(yǎng)職業(yè)人自身應(yīng)對職業(yè)生涯負性事件的認知模式調(diào)整。韌性研究顯示，只有當(dāng)人們對不利處境及負性事件有負面回應(yīng)時，才會和未來的負面影響聯(lián)系在一起。也就是說，糟糕和環(huán)境和事件并不表示你的未來會受到影響一直糟糕下去，起到?jīng)Q定性作用的，是你看待這些事件的角度及回應(yīng)的方式。因此，發(fā)展高職準職業(yè)人的職業(yè)韌性在于培養(yǎng)積極的認知模式，包括：第一，從向內(nèi)的變?yōu)橄蛲獾?，如發(fā)生壞事不是我的錯；第二，從總體的變?yōu)榫唧w的，如發(fā)生的壞事是一個獨立、單一的事件，不暗示我一無是處，全部的生活都很糟糕；第三，從永久的到暫時的，如眼前這個狀況不是永久固化的，而是會發(fā)生積極的變化。學(xué)習(xí)對負性事件的積極歸因模式，養(yǎng)成“韌性人格”。“韌性”人格是一種積極向上的人格特質(zhì)，也是每一個人都能擁有的積極人格資源。具有該特質(zhì)的個體，能保持一種積極投入、樂觀進取、堅韌不拔的認知和情感狀態(tài)，正確的認識困難，對失敗進行合理的歸因，表現(xiàn)出較強的預(yù)見和控制能力。培育韌性人格，高職大學(xué)生才能阻抗艱苦和不利情況，成長為真正的“匠人”。

（2）在中觀層面，職業(yè)韌性培養(yǎng)在于促進高職生追求職業(yè)知識技能的不斷提升，突破機器控制的重復(fù)性工作，打通實踐操作與理論知識的連接，更進一步獲得主動創(chuàng)新的能力。積極提升的學(xué)習(xí)模式表現(xiàn)在：第一步是耐心的、踏實的發(fā)展“第一手知識”或從經(jīng)驗中得來的知識，技能型勞動技術(shù)確實更需要直接接觸實踐才能掌握，靠長期訓(xùn)練才能提高。第二步是通過長時間的打磨和推敲，積累經(jīng)驗知識提高處理具體事務(wù)的能力。第三步是對有效處理事務(wù)的本領(lǐng)里的邏輯和原理做出明確的總結(jié)說明，建立具體實踐與形理論知識之間的對話，并通過不斷的重復(fù)訓(xùn)練和練習(xí)，打牢創(chuàng)新產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。實踐不比理論更重要，而是尋找規(guī)律，得到理論知識的基礎(chǔ)和必由之路。因此，職業(yè)教育要培養(yǎng)孕育工匠精神，一方面絕不能滿足于對學(xué)生基本機器操作技能的傳授及訓(xùn)練，而是應(yīng)由始至終倡導(dǎo)和支持學(xué)生的縱深學(xué)習(xí)及思維方式，在職場實現(xiàn)職位晉升，如進入專業(yè)技術(shù)人員隊伍，在職場心理上擺脫機器對人的“異化”，充分發(fā)揮創(chuàng)造精神，進行技術(shù)創(chuàng)新。另一方面，職業(yè)人文教育也尤為重要，通過對所學(xué)專業(yè)時代背景、歷史沿革、職業(yè)倫理及職業(yè)價值觀等多方面的學(xué)習(xí)探討，發(fā)展職業(yè)文化認同，培養(yǎng)職業(yè)情懷，從而達到技術(shù)理性與價值理性的統(tǒng)一。愛業(yè)，才能敬業(yè)、樂業(yè)。

（3）在宏觀層面，職業(yè)韌性體現(xiàn)在通過不懈探索、積累、更有效率的社會合作等職業(yè)奮斗，超越“工匠”階層的固化困境，實現(xiàn)一個群體自身狀況的改善，以及整個社會階層結(jié)構(gòu)的變化。其一，職業(yè)規(guī)劃教育尤為重要。學(xué)校應(yīng)通過職業(yè)規(guī)劃教育，讓學(xué)生明確職業(yè)發(fā)展實際、職業(yè)上升途徑及自身能力責(zé)任。在階層固化的宏觀社會空間中，要跨越父輩身份及階層壁壘，必要需要長時間的能力和社會資源積累，才能最終發(fā)揮自身積累優(yōu)勢，因而作為個人來說，高職生想要社會地位的提升，除了以韌性堅守本職實際并沒有太大選擇空間。其二，構(gòu)建社會支持系統(tǒng)也很重要。古代工匠的訓(xùn)練途徑和方法，采取“父兄之教”“和弟子之學(xué)”的家傳教育方式，師徒旦夕相處，耳提面命，達到技藝爐火純青的水平，才能實現(xiàn)一代一代進行著技術(shù)的傳承、改良及創(chuàng)新。這不僅是一種有效率的合作體系，更是一種令人滿意的生活方式，讓處于弱勢的工匠們不是單個人的奮斗，而是處于有效的心理支持體系之中。特別是當(dāng)下中國已從一種定型的社會秩序變成一個適應(yīng)變動的社會秩序，人們深刻的失去了安全和穩(wěn)定，更極度渴求人與人之間的有效交往和聯(lián)系，幫助人們跨越困難。其三，從“工匠”群體的角度考量，要實現(xiàn)工匠群體的職業(yè)階層和社會地位改善，就要在宏觀層面進行體制制度改革，打破政策壁壘，讓更多高職畢業(yè)生看到向上流動發(fā)展的可能性。實際上，眾多學(xué)者達成一致的意見，中國社會當(dāng)下“金字塔形”或“倒丁字形”的社會發(fā)展結(jié)構(gòu)將帶來眾多尖銳社會矛盾，社會總體的和諧有賴于中等收入群體（中產(chǎn)階級）的發(fā)展壯大，社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮也需要工人階級的覺醒。

4 結(jié)語

工作既是謀生的手段，也是生命的修行。社會學(xué)家理查德.桑特內(nèi)將工匠活動抽象表述為“一種持久的，基本的人性沖動，為了把事情做好而去好好工作的欲望?！睂β殬I(yè)本身的虔誠與敬畏，是一種人類最本真的道德感，吾性自足，不假外求，也深刻的揭示了職業(yè)韌性最深刻的內(nèi)在動機。但對身處不斷變化復(fù)雜環(huán)境，全力應(yīng)付生活的弱勢群體而言，如何克服困難？如何抵抗誘惑？為何堅守初心？這需要職業(yè)韌性培養(yǎng)教育的幫助和引導(dǎo)，激發(fā)每一個學(xué)生都擁有的職業(yè)韌性潛能，給予高職生身心自我完善、跨越階層向上流動的希望，也給予我們的經(jīng)濟社會發(fā)展無限可能的未來。

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