摘 要：《四個(gè)四重奏》是杰出作家T·S·艾略特的代表作之一。在詩(shī)組里，作家所滲透出的宗教拯救思想與時(shí)間主題相得益彰，音樂結(jié)構(gòu)與詩(shī)歌純熟的藝術(shù)技巧完美地結(jié)合在一起，帶給讀者以非凡的審美享受。這部作品中通過時(shí)間元素和音樂元素向世人傳達(dá)了宗教不朽的救贖精神。

關(guān)鍵詞：《四個(gè)四重奏》；T.S.艾略特；時(shí)間主題；音樂因素；象征主義

作者簡(jiǎn)介：劉佳麗（1992-），河北唐山人，吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院碩士研究生，主要從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17--02

《四個(gè)四重奏》是探索人類精神世界的著作。從詩(shī)學(xué)角度來(lái)看，艾略特沿襲了惠特曼的詩(shī)歌傳統(tǒng)。他在美國(guó)長(zhǎng)大，并接受高等教育，想法和詩(shī)歌的意象也伴隨有美國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。從本土意識(shí)角度來(lái)看，大眾美國(guó)文化烙印深深地在他的骨子里，這部作品對(duì)之后詩(shī)歌發(fā)展的影響也變得日益明顯。

一、《四個(gè)四重奏》中的時(shí)間因素

20 世紀(jì)初期，哲學(xué)思潮從思考外部世界轉(zhuǎn)為探尋內(nèi)心世界。這種哲學(xué)思想對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如意識(shí)流和心理現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代文學(xué)中常見的藝術(shù)手法，是哲學(xué)向內(nèi)心探尋的表現(xiàn)。柏格森的生命哲學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！端膫€(gè)四重奏》是在柏格森的時(shí)間觀影響下誕生的。

1.1從時(shí)間的永恒特點(diǎn)中探尋救贖精神

艾略特深受柏格森的生命哲學(xué)影響。他認(rèn)為時(shí)間是生命的本質(zhì)，而時(shí)間是流動(dòng)的、連續(xù)的和不可分割的。與此同時(shí)，艾略特的時(shí)間觀念也受到基督教神學(xué)大師圣奧古斯丁的影響。他認(rèn)為，時(shí)間分為三個(gè)部分，即“過去現(xiàn)在”，“現(xiàn)在”和“未來(lái)現(xiàn)在”。“過去現(xiàn)在”和“未來(lái)現(xiàn)在”針對(duì)“現(xiàn)在”。更重要的是，只有神的時(shí)間是“現(xiàn)在”，它是永恒的。時(shí)間和永恒元素交互影響，反復(fù)交織融合在每一首詩(shī)中，顯示出時(shí)間和永恒的主題。海倫·戈登指出，“這四首詩(shī)是自然統(tǒng)一的，每首詩(shī)的核心基本上是相同的。”[1]（p158）

《四個(gè)四重奏》試圖尋求救贖的主題。這讓人覺得盡管他們的生命注定要結(jié)束，但世界仍舊是永恒的。艾略特使用玫瑰花園、 河流、 海洋，火焰等具有宗教象征意義的意象，將基督教的特點(diǎn)上升到哲學(xué)的高度。詩(shī)人搜尋永生在時(shí)間中的局限，并在黑暗的現(xiàn)實(shí)中尋求救贖。

在《燃?xì)У闹Z頓》一詩(shī)中“在鮮血中顫抖的鐵絲網(wǎng)/在古老的傷痕下歌唱/又修合了那早已忘卻的戰(zhàn)爭(zhēng)”，即便戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難，詩(shī)人卻引出了“旋轉(zhuǎn)的世界的靜止點(diǎn)”這一意向，即上帝所在，即時(shí)間永恒，并得出結(jié)論“只有通過時(shí)間，時(shí)間才能被人征服”。

1.2從宗教中體會(huì)不朽

基督教自誕生以來(lái)一直是西方文化的主流。它對(duì)艾略特產(chǎn)生了微妙但根深蒂固的影響。然而，20世紀(jì)是信念坍塌的時(shí)代，艾略特對(duì)這一時(shí)代的世俗化傾向非常不滿。《四個(gè)四重奏》試圖探索帶有深刻宗教烙印的宗教救贖主題，基督的思想和感情已經(jīng)表現(xiàn)在詩(shī)歌當(dāng)中?！懊糟囊淮斌w現(xiàn)在由海明威的失望到艾略特的皈依基督教。奧登則選擇了與艾略特完全不同的路徑，致力于社會(huì)斗爭(zhēng)?！端膫€(gè)四重奏》留下了深深的宗教烙印，但它并非嚴(yán)格意義上的宗教詩(shī)歌。它匯集了富有音樂性的人生觀、宗教的綜合概念，文學(xué)意義等觀念。

基督教強(qiáng)調(diào)時(shí)間的真實(shí)性和神的智慧出現(xiàn)在某一特定的事件中，它強(qiáng)調(diào)更多的“當(dāng)前時(shí)間”的重要性。第一，人類的祖先犯下罪孽和神違反禁令，已成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。然而，人類控制著當(dāng)前的世界，只要人類對(duì)當(dāng)前行為產(chǎn)生了合理性，人的靈魂與神的智慧就能夠在未來(lái)進(jìn)入天堂。第二，一方面，時(shí)間的概念只是過去的記憶；另一方面，它是當(dāng)前對(duì)將來(lái)的期望。因此，現(xiàn)在的時(shí)間被賦予了救贖的深遠(yuǎn)的意義。

《四個(gè)四重奏》所描述的真實(shí)世界的黑暗和陰冷，它像荒蕪的曠野充滿了混亂。詩(shī)人葉芝、 里爾克試圖用自己的作品取代宗教藝術(shù)，而其他新人文主義者試圖從東方宗教中學(xué)習(xí)。艾略特認(rèn)為藝術(shù)不是宗教，只有通過基督徒的信仰，才能實(shí)現(xiàn)不朽。

二、《四個(gè)四重奏》中的音樂元素

《四個(gè)四重奏》每首詩(shī)分為大致相等的五小節(jié)，像許多詩(shī)行重復(fù)在音樂中搖擺。音樂的重復(fù)形式添加到了作品中，對(duì)主題進(jìn)一步加強(qiáng)。詩(shī)歌與散文，在某一方面與音樂接壤。很多人認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該接近音樂，但沒有注意到詩(shī)歌一定不同于音樂：字有意義，而音樂沒有。

艾略特在一次與《四個(gè)四重奏》相關(guān)的一次講座中表明詩(shī)歌與音樂之間的聯(lián)系，他擁有在詩(shī)歌中應(yīng)用音樂的能力，不僅是詩(shī)歌的音樂特點(diǎn)，同樣也有其“意義”的安排：“音樂詩(shī)擁有聲音音樂模式，其次是音樂構(gòu)成，這些模式都是不容忽視的”。 [2]（p42-43）

2.1詩(shī)歌結(jié)構(gòu)與音樂結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性

音樂性是《四個(gè)四重奏》中最突出的特點(diǎn)。在音樂藝術(shù)中，四重奏是由交替進(jìn)行的四種樂器演奏構(gòu)成的主旋律和伴奏。通常它由三至五個(gè)樂章構(gòu)成?！端膫€(gè)四重奏》的主題直接暗示了音樂的結(jié)構(gòu)。艾略特運(yùn)用室內(nèi)樂中“主題與變奏”、“效應(yīng)受銜”等其他技巧，在每首詩(shī)中同四個(gè)季節(jié)的不同地點(diǎn)和宇宙的四個(gè)要素（空氣、土壤、水和火）相對(duì)應(yīng)。描述組成的四個(gè)要素，他追求物質(zhì)世界和精神世界之間的關(guān)系，以及對(duì)生命與死亡之間關(guān)系的影響。每個(gè)四重奏由五節(jié)構(gòu)成，以在結(jié)構(gòu)、 組織形式上平衡彼此。艾略特的文字達(dá)到了頂峰，仿佛達(dá)到了對(duì)音樂的冥想狀態(tài)。它們似乎如唱詩(shī)班般細(xì)致，準(zhǔn)確表達(dá)了他的靈魂。艾略特認(rèn)為，音樂更適合用來(lái)表達(dá)永恒的神秘境界，“音樂被視為在繪畫和雕塑中展現(xiàn)出的對(duì)遠(yuǎn)方的寂靜的向往”。[3]（p9）《四個(gè)四重奏》是將宗教和音樂完美結(jié)合的藝術(shù)作品，反映了艾略特對(duì)生命的冥想。作品中最重要的創(chuàng)新是模仿四重奏的音樂模式。夸張地說，這些詩(shī)歌中的意象看起來(lái)復(fù)雜、混亂和無(wú)序，但四重奏的音樂結(jié)構(gòu)，平行結(jié)構(gòu)悖論和語(yǔ)言之間的對(duì)應(yīng)巧妙地把五花八門的意象放在一起，形成了一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。

2.2詩(shī)歌技巧與音樂技巧的統(tǒng)一性

在音樂領(lǐng)域，四重奏中第一樂章的主題反復(fù)出現(xiàn)在其他章中稱為“循環(huán)”。同樣的原則也適用于詩(shī)歌。這個(gè)循環(huán)的原則所形成的模態(tài)是《東庫(kù)克》的主題?！端膫€(gè)四重奏》的音樂主題結(jié)構(gòu)奠定了輝煌的藝術(shù)基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地使用與音樂有關(guān)的技巧進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)出了合理和完整的審美志趣。從音樂的角度來(lái)看藝術(shù)效果，《四個(gè)四重奏》清楚地反映出位置法的復(fù)調(diào)和組合的審美情趣，這主要表現(xiàn)在：首先，這四句詩(shī)分為四個(gè)部分，每個(gè)是彼此分離的，但以某種方式，構(gòu)成一個(gè)完整和諧的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。第二，四個(gè)段落，像一首由兩把小提琴和中提琴形成四個(gè)獨(dú)特旋律，分布在四個(gè)地點(diǎn)，四種物質(zhì)和四個(gè)節(jié)氣。第三，每首詩(shī)分為五節(jié)，每節(jié)都有特定的節(jié)奏和詩(shī)歌主題渲染模式，并有別于其他的詩(shī)節(jié)，與同時(shí)，每節(jié)同其他詩(shī)節(jié)在結(jié)構(gòu)上嚴(yán)格的相統(tǒng)一。第四，《四個(gè)四重奏》每個(gè)詩(shī)篇是代表彼此之間差異的四個(gè)聲音，由差異到統(tǒng)一給予了交響主題的意義。第五，每個(gè)音調(diào)是詩(shī)篇與旋律之間相互作用形成的對(duì)比。一個(gè)統(tǒng)一的主題在主題分析中創(chuàng)建出一種和諧統(tǒng)一和補(bǔ)充，《四個(gè)四重奏》還一再使用各種各樣的技巧。在復(fù)調(diào)音樂中的變化具有旨在深化、豐富和擴(kuò)展相關(guān)的一系列變化的原始語(yǔ)句并按照某些想法充分結(jié)合這些主題。這位藝術(shù)家的視圖，它可以也來(lái)自宗教典籍、民間歌謠、神話、傳說等。

旋律、節(jié)奏、和音色是音樂最基本的屬性，旋律集中體現(xiàn)了音樂的魅力。節(jié)奏和音色可以記錄音樂的變化。通過它們的合作，進(jìn)一步豐富了《四個(gè)四重奏》的音樂魅力。

結(jié)語(yǔ)：

《四個(gè)四重奏》寫于1935年到1943年，這一時(shí)期人們經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。人們?cè)诨靵y中相互殘殺，這是詩(shī)人陷入無(wú)盡的痛苦之中的原因，因此他訴諸宗教救贖。艾略特的宗教觀對(duì)現(xiàn)實(shí)世界具有極大的諷刺。這首詩(shī)描繪了歷史遺跡。艾略特想通過歷史進(jìn)化發(fā)現(xiàn)生命永恒的意義。《四個(gè)四重奏》充分體現(xiàn)了艾略特的智慧，其中包括中國(guó)的基督，佛教和道教的精神。艾略特對(duì)音樂有著深刻的理解。在《四個(gè)四重奏》中側(cè)重描寫他的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)思想。在藝術(shù)上，這首詩(shī)的音樂屬性提供了解釋和欣賞其的音樂思維模式。實(shí)際生活中，揭示了艾略特筆下的精神之旅，尋求一個(gè)有序的系統(tǒng)，以救贖現(xiàn)代文明中人的精神困境。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gardner， H L. The Art of TS Eliot[M]. London： Cresset P， 1949： 158.

[2]劉立輝.《四個(gè)四重奏》主題結(jié)構(gòu)研究[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究：外國(guó)語(yǔ)文雙月刊， 2004， 36（5）：42-43.

[3]蔣洪新.論《四個(gè)四重奏》的音樂手法[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1996（6）：110-114.