艾略特
- 艾略特《弗洛斯河上的磨房》中的性別對話
女作家，喬治·艾略特在她的小說《弗洛斯河上的磨房》中展現(xiàn)了她獨特的女性觀。她從性別平等的人格尊嚴入手賦予了性別對話的可能性，又通過呈現(xiàn)男女共同的人性缺失使性別對話回歸到人性對話，進而在生命選擇的沖突中尋找兩性共同的價值歸宿。關(guān)鍵詞：艾略特 《弗洛斯河上的磨房》 性別對話 人性對話當(dāng)維多利亞時期的文化因其獨有的特色興盛起來的時候，19世紀的英國文壇也因為一批女作家的加入而活躍起來：布朗寧夫人、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹、喬治·艾略特等。如果說這些女作家的出現(xiàn)在
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 艾略特《荒原》的美學(xué)解讀
新方向，確立了艾略特作為英美現(xiàn)代派詩歌一代大師的地位。《荒原》語言創(chuàng)意與思想深度深刻影響現(xiàn)代西方文學(xué)，詩中充滿宗教色彩、死亡意象、怪誕與丑、反傳統(tǒng)、反諷與無奈、非個人、非理性特點的詩歌表達獨具美學(xué)符號。關(guān)鍵詞：艾略特 《荒原》 美學(xué) 詩歌《荒原》是艾略特創(chuàng)作中期重要代表作，在西方現(xiàn)代詩歌史上具有里程碑意義。《荒原》的題辭開頭就引用了希臘神話西比爾的典故。寫到，“因為我在古米親眼看見西比爾吊在籠子里。孩子們問她：你要什么，西比爾？她回答道：我要死?！盵1]它
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 艾略特《空心人》意象的象征意義
》中，T.S.艾略特運用“空心人”“死亡”、“眼睛”等意象，勾畫出一個繁復(fù)的意象世界?！翱招娜恕笔蔷窨仗摰默F(xiàn)代人的象征；“死亡”的意義經(jīng)歷了由死寂、空虛到創(chuàng)造、新生的流變，這一轉(zhuǎn)變暗含了詩人對擺脫空虛、死寂的力量的尋找；“眼睛”作為西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和的象征，為現(xiàn)代人指明了精神方向。因此，“空心人”、“死亡”、“眼睛”等核心意象勾勒出了一個失落-尋找-回歸的現(xiàn)代人的精神模式。關(guān)鍵詞：艾略特 《空心人》 象征意義 失落 尋找 回歸《空心人》是T.S.艾略特繼
文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 英語世界的托·斯·艾略特反猶主義研究
斯·斯特恩斯·艾略特(Thomas Stearns Eliot，1888—1965)有反猶主義傾向。在英語世界，對艾略特反猶主義的研究由來已久。早在20世紀30年代中期，便有學(xué)者提出這個問題，60年代以來，有較多學(xué)者發(fā)表了相關(guān)論述。80年代特別是90年代末開始，出現(xiàn)了較大范圍、較長時間、較為激烈的爭論。21世紀00至10年代，研究持續(xù)推進，成果頻出。一方面，批評家通過對艾略特書信、詩歌、文章等進行分析，對艾略特反猶主義的傾向、言論、觀點等進行挖掘、剖析、批
民族學(xué)刊 2022年7期2023-01-23
- 西南聯(lián)大詩人群對艾略特知性詩學(xué)的理解與接受
理論家和詩人，艾略特的理論與創(chuàng)作在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要反響，也影響了西南聯(lián)大詩人群。艾略特的知性詩學(xué)立足于他對“傳統(tǒng)”重新闡釋，強調(diào)詩歌的“非個人化”效果，在創(chuàng)作中則以“客觀對應(yīng)物”為準則，以突出詩歌的知性特征而淡化情感屬性。西南聯(lián)大詩人群對艾略特的知性詩學(xué)有獨到的理解，也將其運用于創(chuàng)作實踐中。厘清艾略特的詩學(xué)思想對西南聯(lián)大詩人群的影響，不僅有助于探究和總結(jié)西南聯(lián)大詩歌風(fēng)格的形成，也有利于探索西方文學(xué)資源如何影響了中國現(xiàn)代文學(xué)。關(guān)鍵詞：艾略特 西南聯(lián)大詩人
粵海風(fēng) 2022年5期2022-05-30
- 文學(xué)經(jīng)典意義的詩學(xué)討論與現(xiàn)實思考
臨的問題。重溫艾略特“集體人格”等有關(guān)文學(xué)經(jīng)典的思想廣電將為我們解決以上困境提供甄別標準與理論論證依據(jù)，幫助我們有效甄別與論證新時期文學(xué)經(jīng)典研究的正確研究角度與有效應(yīng)對方法。關(guān)鍵詞：托·斯·艾略特 集體人格 文學(xué)經(jīng)典 詩學(xué)討論 現(xiàn)實思考文學(xué)經(jīng)典的意義需要從詩學(xué)理論和現(xiàn)實思考兩個方面進行闡釋。文學(xué)經(jīng)典的意義，在于其對個人才能的影響。而個人才能不僅僅限于文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作能力，更包括普通人的人文素養(yǎng)與全面發(fā)展。文學(xué)經(jīng)典對于個人才能來說是培育的土壤還是束縛的枷鎖，
文學(xué)教育 2022年9期2022-05-30
- 英美“新批評” 理論論評
理論家T·S·艾略特被譽為英美“新批評”理論的鼻祖。20世紀30、40年代，美國南部的詩人、學(xué)者蘭色姆及其學(xué)生艾倫·退特、布魯克斯和沃倫，以及學(xué)者維姆薩特陸續(xù)開始在詩歌創(chuàng)作以及批評實踐領(lǐng)域倡導(dǎo)運用“新批評”理論，并形成了“南方集團”，對“新批評”理論的推動與發(fā)展做出了重大貢獻，這一時期的“新批評”理論在學(xué)術(shù)界占據(jù)了統(tǒng)治地位。隨后，蘭色姆的著作《新批評》名聲大噪，以上推崇“新批評”理論的理論家們才因此得名“新批評”學(xué)派。直至20世紀的60年代，“新批評”理論
今古文創(chuàng) 2022年6期2022-02-25
- 章魚心
］卡·戴·米勒艾略特說過想去水族館嗎？比爾·默頓送給他一張年票，他剛打開這份遲來的生日禮物，唯一能裝出來的便是一聲頗有興味的“啊哦！”艾略特和比爾每個月都會在“相聚時光”見面，共進午餐。他們一起在“女孩優(yōu)先！”這家機構(gòu)的金融部工作了三十五年，退休的時間只相隔幾周。在彼此的退休派對上，他們說好要保持聯(lián)系。整整一年后的某天早上，艾略特打開電腦，看到了一封來自比爾的郵件。郵件在那兒擱了好幾天，艾略特才動手回復(fù)。當(dāng)然，他一直對比爾感覺不錯。他們在一家致力于提升貧困
花城 2021年6期2021-11-30
- 無愛的未來
界對于T·S·艾略特之《荒原》普遍存在的理解是偏重于文化及宗教性意味的。這樣的理解不僅僅最早流行于國外，且成為中國學(xué)界普遍接受和認可的研究范式。然而，如果聯(lián)系艾略特的私人信函及傳記，“荒原”一詞則被賦予了更深刻和更隱秘的含義。而從這個角度分析《荒原》，則可窺探到艾略特本人對于女性、愛、婚姻的態(tài)度以及私人生活的零星掠影。關(guān)鍵詞：《荒原》 女性 艾略特 私人生活1922年，詩人艾略特發(fā)表了著名的《荒原》—— 一首以隱喻復(fù)雜、晦澀難解而開現(xiàn)代派詩歌風(fēng)氣的長詩。艾
名作欣賞·評論版 2021年9期2021-09-26
- 艾略特《荒原》中的神話原型分析
證詩人T·S·艾略特的獨特詩學(xué)思想，以及詩歌所展現(xiàn)的對心靈與生命的啟示性內(nèi)在探索?！娟P(guān)鍵詞】T·S·艾略特，《荒原》;神話原型一、T·S·艾略特與《荒原》T·S·艾略特（1888-1965）是現(xiàn)代主義詩歌的開創(chuàng)者之一，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎。其《荒原》結(jié)合神話、人類學(xué)等內(nèi)容，并基于對詹姆斯·弗雷澤的《金枝》和杰西·魏斯登的《從祭儀到神話》的研究。此外，其中體現(xiàn)出艾略特的客觀對應(yīng)物、非個性化、歷史與時間等觀念。并且由于受到法國直覺主義哲學(xué)家伯格森思想的影響，詩歌
紅豆教育 2021年11期2021-09-10
- “共時存在”
才華》一文中，艾略特提出他的“共時存在”的傳統(tǒng)詩學(xué)觀。他認為從古到今的文學(xué)是一個共時存在的整體，它們之間既順應(yīng)遵循又相互作用。他闡述了對于傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系的理解，提醒人們應(yīng)該更加認真地對待傳統(tǒng)。文學(xué)傳統(tǒng)不僅僅屬于過去，它還是過去與現(xiàn)在寫作經(jīng)驗的結(jié)合。沒有傳統(tǒng)，創(chuàng)新將變得毫無意義。事實上，所有所謂的原創(chuàng)都是從新的角度對傳統(tǒng)進行的新的詮釋，任何文學(xué)的創(chuàng)新都是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的。新文學(xué)作品一旦完成，就會在不知不覺中進入“歷史秩序”，成為傳統(tǒng)的新成員。他把文學(xué)作品看作客
西部學(xué)刊 2021年4期2021-09-10
- 文學(xué)批評的慧眼與英詩經(jīng)典的修正
批評家T.S.艾略特對前輩詩人德萊頓、赫伯特、但丁、波德萊爾等的重新評價，特別是對17世紀玄學(xué)派詩歌的發(fā)掘，屬于世界文學(xué)經(jīng)典成長進程中天才式的批評家穿透歷史塵封的慧眼發(fā)掘。他以嶄新的文學(xué)理念和批評方式幫人們重新找回或認識了一整群的作家，一反時代潮流地重新估價英國詩史的主要時期和代表人物，重識詩歌的“典型傳統(tǒng)”和“經(jīng)典品質(zhì)”;他不但開創(chuàng)了一代批評風(fēng)氣，還直接促成了英詩經(jīng)典的修正與玄學(xué)詩派的新生。T.S.艾略特的創(chuàng)作和評論可謂承前啟后，大大拓展了英美現(xiàn)代派文學(xué)
貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年3期2021-08-16
- “解鈴還仗系鈴人”
統(tǒng)評述T.S.艾略特的學(xué)者。葉公超先生認為，艾略特寫詩主張維持中國用典的風(fēng)格，將歷代流傳下來的觀念聯(lián)合起來，匯成文化源流。詩人寫詩不僅表現(xiàn)個人才氣，而且展示和代表整個文化。在《愛略特的詩》一文中，葉公超先生反駁了艾略特在創(chuàng)作《荒原》前后的詩歌作品中蘊含著不同態(tài)度的觀點，討論了把艾略特詩歌創(chuàng)作與宗教信仰混為一談的錯誤觀點，并且指出了艾略特通過隱喻手法營造一種“古今錯綜的意識”。筆者對葉公超先生的觀點進行了綜述和進一步的評論。關(guān)鍵詞：T.S.艾略特;葉公超;態(tài)
外國語文研究 2021年2期2021-07-20
- “一種獨特的誠實”：葉維廉先生論艾略特的詩與詩學(xué)
系統(tǒng)研究和評論艾略特詩歌和詩學(xué)理論的學(xué)者。本文在釋讀葉維廉先生1957—1960年間發(fā)表的《陶潛的〈歸去來辭〉與庫萊的〈愿〉之比較》《〈焚毀的諾頓〉之世界》《艾略特的批評》《靜止的中國花瓶——艾略特與中國詩的意象》等文章的基礎(chǔ)上，就葉維廉先生關(guān)于“客觀應(yīng)和的事象”“沉思的展現(xiàn)”“一種獨特的誠實”“真詩的暗示性”等觀點進行綜述、比較和評論，進而揭示葉維廉先生在我國艾略特詩歌創(chuàng)作、詩學(xué)理論研究與詩歌翻譯方面的杰出貢獻。[關(guān)鍵詞]葉維廉;T.S.艾略特;詩歌;詩
- 論艾略特“客觀對應(yīng)物”理論在其長詩《荒原》中的運用
要：T·S·艾略特是二十世紀西方最杰出的詩人之一，他提出的“客觀對應(yīng)物”理論在今天仍有重要的寫作指導(dǎo)價值。其中長詩《荒原》被稱為現(xiàn)代主義詩歌的里程碑，與他的理論一起，在西方文學(xué)中占有極為重要的地位，是詩人理論與實踐緊密結(jié)合的重要作品。“客觀對應(yīng)物”理論力主摒棄在詩歌中使用直接、淺顯的表達方式，主張通過列舉事件、引用典故、組合意象等“客觀對應(yīng)物”的媒介，實現(xiàn)對現(xiàn)實、對社會的描寫和批判等，抒發(fā)詩人的自我意識、自我愿望。對《荒原》詩中所體現(xiàn)的“客觀對應(yīng)物”進行
青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06
- 19世紀英國女性小說中的莊園文化
特姐妹和喬治·艾略特的小說中都有對莊園風(fēng)物的整體性描寫，它們既是愛情和婚姻萌芽、發(fā)展、破滅的特定時空，也是人物身份地位、性格特征、人生追求的象征隱喻。19世紀的英國人生活在“日不落帝國”的黃金時期，社會充滿了自信膨脹，人們急切地炫耀與張揚金錢財產(chǎn)、階級地位、身份權(quán)力等等，莊園成為這種炫耀的工具和途徑，莊園也因此衍生出一種神話故事中“失樂園”的隱喻，莊園正是階級、財富、權(quán)力的化身。關(guān)鍵詞：莊園;女性小說;簡·奧斯丁;勃朗特姐妹;喬治·艾略特19世紀的英國處在
美與時代·下 2021年1期2021-03-15
- 對藝術(shù)教育的幾點思考
育等不良傾向。艾略特的文化教育思想對當(dāng)下時弊的解決具有參考意義。討論了教育三宗旨、加強倫理道德教育反對教育功利化、回歸傳統(tǒng)與共時性有機整體文化觀、文化本體生態(tài)觀與文化星叢理論等艾略特文化教育思想中涉及藝術(shù)教育的思想內(nèi)容，重新審視了教育目的、內(nèi)容選擇、傳承與發(fā)展創(chuàng)新、倫理道德教育等藝術(shù)教育重大問題。最后介紹了一些我校結(jié)合艾略特文教思想改進藝術(shù)教育實踐的方法。 關(guān)鍵詞：T·S·艾略特 藝術(shù)教育 傳統(tǒng)觀 道德教育 當(dāng)前藝術(shù)教育已經(jīng)出現(xiàn)了強調(diào)分析作品的藝術(shù)形式技巧
藝術(shù)研究 2021年5期2021-01-12
- 艾略特作品中的女性形象探討
義詩人T.S.艾略特的筆下，女性形象也沒有逃出此框架，女性基本都是被丑化的罪人。但是結(jié)合詩人的成長環(huán)境，這似乎又不太合理。本文意在分析艾略特作品中的女性形象刻畫及其背后的深層原因。關(guān)鍵詞：艾略特 女性 丑化在女性主義者看來，傳統(tǒng)作家筆下的女性形象一般分為兩種：天使或者惡魔，正常的女性形象在作品中是不存在的，要么如《簡愛》中的“閣樓上的瘋女人”，要么如《紅字》中的女神代表海思特。因此，我死故我在（I sink， therefore I am）成為女性生存的方
文學(xué)教育·中旬版 2020年11期2020-11-28
- 艾略特與他的“情歌”
要：T.S.艾略特是研究20世紀詩歌最不可避免的人物，他的作品《荒原》（The Waste land）幾乎成為那一時代的代名詞。于1915年發(fā)表的《杰·普魯夫洛克的情歌》成為艾略特的成名作。但此詩雖名為“情歌”，實際上卻為一首悲歌，它揭示了現(xiàn)代人枯燥乏味墮落的生活狀態(tài)，此后艾略特的詩歌主題線索并無更迭，只是不同一時段出現(xiàn)了不同的內(nèi)容。另外，艾略特雖然一直在展現(xiàn)現(xiàn)代生活的病態(tài)，卻沒有停止探尋解決的措施。所以，本文將艾略特的詩歌統(tǒng)稱為他對世界的“情歌”，一方
青年文學(xué)家 2020年23期2020-09-01
- 艾略特《荒原》中的陌生化方式
地解讀T.S.艾略特的《荒原》，理解艾略特的藝術(shù)追求，探求陌生化在詩歌中的價值和作用。關(guān)鍵詞：T.S.艾略特 《荒原》 陌生化艾略特為道德墮落與精神危機頻現(xiàn)的歐洲社會構(gòu)建了荒原這一客觀對應(yīng)物，詩人將現(xiàn)代社會的各個層面用象征的方式展現(xiàn)出來。艾略特運用蒙太奇的手法將諸多有情節(jié)和暗示性的片段有機地拼接在一起，使讀者在目不暇接的同時感受到了一種無限荒涼之氣氛。《荒原》揭示了歐洲人因為拋棄了信仰，而陷入情欲之海和欲望罪惡之中無法自拔，表現(xiàn)出一種精神墮落、無處歸依的生
參花（下） 2020年9期2020-08-25
- 《弗洛斯河上的磨坊》中離經(jīng)叛道和妥協(xié)中艱難前行的瑪吉
分析，看喬治·艾略特是如何模仿主流傳統(tǒng)流行模式，以及如何內(nèi)化其藝術(shù)標準和社會角色觀點。她筆下的瑪吉既有反對傳統(tǒng)和刻板觀念的一面，又有符合傳統(tǒng)價值觀的一面，瑪吉在離經(jīng)叛道和妥協(xié)中矛盾前行。關(guān)鍵詞：喬治·艾略特;弗洛斯河上的磨坊;女性形象;瑪吉喬治·艾略特是維多利亞中后期以博學(xué)多思著稱的女學(xué)者，小說也因此別具風(fēng)格，偏重道德倫理方面題材，以深刻的哲思和細膩的心理描寫為特征。小說《弗洛斯河上的磨坊》描寫了維多利時期女性的成長史。（1）瑪吉是艾略特筆下一個充滿矛盾的
北方文學(xué) 2020年5期2020-06-11
- 艾略特《荒原》的生態(tài)解讀
·斯特爾那斯·艾略特曾獲得諾貝爾文學(xué)獎，他的代表作《荒原》更使他榮冠為20世紀最偉大的現(xiàn)代派詩人?！痘脑吩诘谝淮问澜绱髴?zhàn)的背景下創(chuàng)作完成，其中隱含著一條生態(tài)主線。本論文沿著這條生態(tài)主線，較為全面地從自然生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)角度對《荒原》進行闡釋性地分析，具有很強的警示意義。關(guān)鍵詞：艾略特;荒原;社會生態(tài);精神生態(tài)T. S. 艾略特是英國文學(xué)史上現(xiàn)代主義詩人的先驅(qū)，在1948年贏得諾貝爾文學(xué)獎。他的詩歌《荒原》曾經(jīng)轟動一時，在現(xiàn)代西方詩歌中具有很高的地
雨露風(fēng) 2020年8期2020-04-26
- 《荒原》與艾略特的清教思想
摘 要：艾略特的《荒原》以現(xiàn)代人的生存困境入手，化用了關(guān)于伊甸園生命與死亡的清教神話，映襯出戰(zhàn)后歐洲人枯萎干涸的精神世界，表達了以清教方式重整失序生活狀態(tài)的悲憫之情?！痘脑肺展诺渲髁x文學(xué)元素，豐富了清教思想的神圣維度；《荒原》創(chuàng)造性地大量使用意象，賦予了詩歌現(xiàn)代氣息。同時，詩人艾略特的個體生命經(jīng)驗也詮釋著清教關(guān)于復(fù)活、禁欲的思想。關(guān)鍵詞：艾略特 《荒原》 清教引言托馬斯·斯特恩斯·艾略特（Thomas Stearns Eliot）是20世紀享譽英美文壇
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年6期2020-03-01
- 《荒原》——現(xiàn)代主義詩歌的典范
正元摘? 要：艾略特的《荒原》是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個典范。它反映了現(xiàn)代主義的主題、基調(diào)和技巧的主要方面。關(guān)鍵詞：艾略特;《荒原》;現(xiàn)代主義詩歌[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-32--01一、引言1914年世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，現(xiàn)代主義革命正在進行中?，F(xiàn)代主義的高潮開始于1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)期間52個月的屠殺永遠地改變了世界。而這場可怕戰(zhàn)爭的骯臟經(jīng)歷和現(xiàn)實以一種既暴力又史無前例的方式推動了這場文
青年文學(xué)家 2019年32期2019-12-16
- 穿越歷史與空間的沉思
要： T.S.艾略特在《荒原》中充分實踐了“客觀對應(yīng)物”的詩學(xué)理論。本文解讀《荒原》，找尋“客觀對應(yīng)物”與列斐伏爾“空間形式論”的契合點，形成與“歷史對應(yīng)物”思考對應(yīng)的“空間對應(yīng)物”思考，體味《荒原》中文明和精神的荒敗頹喪，理解作家對現(xiàn)實的沉思和反觀。關(guān)鍵詞： T.S.艾略特? ? 客觀對應(yīng)物? ? ?空間對應(yīng)物? ? 《荒原》英國詩人T.S.艾略特（Thomas Sterns Eliot，1888—1965）是二十世紀上半葉英美文學(xué)界最具影響力的現(xiàn)代主義
文教資料 2019年25期2019-11-30
- 論艾略特《荒原》的反思意識
摘要：T·S·艾略特的《荒原》描寫了衰敗、凄涼的“荒原”景象：沒有水，樹木干枯，大地龜裂。“荒原”上的人沒有信仰、沒有希望、放縱肉欲、醉生夢死、猶如行尸走肉。詩作高度概括了一戰(zhàn)之后的西方社會生活，表現(xiàn)了西方文明的危機和信仰的危機，并提出只有皈依宗教，才能獲得生命之水，獲得新生。關(guān)鍵詞：T·S·艾略特；《荒原》；反思意識一、《荒原》揭露的現(xiàn)實問題（一）宗教信仰的缺失《荒原》的第一節(jié)“死者葬禮”中描繪了一幅陰沉壓抑的倫敦城的清晨景象：“并無實體的城，在冬日破曉
信息技術(shù)時代·中旬刊 2019年1期2019-10-21
- 深度剖析艾略特文學(xué)思想的力作
義詩人T.S.艾略特的詩歌作品為研究對象，從創(chuàng)傷理論的角度，分析詩人艾略特作品中所隱含的各類創(chuàng)傷刻畫，探討“荒原”形成的具體原因以及詩人救贖的路徑。該書利用創(chuàng)傷理論探討了詩人T.S.艾略特的“出荒原記”，為T.S.艾略特詩歌研究的深入開展和創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)作出了積極貢獻。關(guān)鍵詞：T.S.艾略特;創(chuàng)傷;荒原;救贖2019年4月，郭磊老師的《荒原與救贖》一書由社會科學(xué)文獻出版社出版發(fā)行。該書以現(xiàn)代主義詩人T.S.艾略特的詩歌作品為研究對象，從創(chuàng)傷理論的角度，分析詩人艾
北方文學(xué) 2019年17期2019-07-08
- 讀艾略特《傳統(tǒng)與個人才能》有感
冰心摘? 要：艾略特的《荒原》一般被認為是現(xiàn)代派詩歌的開山之作，一般認為，現(xiàn)代派是否定傳統(tǒng)、扭曲古典的一種藝術(shù)形式，因此很容易預(yù)設(shè)艾略特是反傳統(tǒng)以及宣揚個人才能的，但是艾略特的文論《傳統(tǒng)與個人才能》和他的詩一樣都，讓人別開生面。關(guān)鍵詞：艾略特;文論[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-11--011、傳統(tǒng)與歷史意識文論的第一部分，艾略特強調(diào)詩人要把握住“傳統(tǒng)的潮流”，認為作家應(yīng)當(dāng)“敏銳地意識到自己在時間
青年文學(xué)家 2019年11期2019-05-09
- 個人與非個人
? ? 要： 艾略特在《傳統(tǒng)與個人才能》中提出的“非個人化”理論影響深遠，然而，以維庸為代表的諸多詩人的成功，恰恰在于他們詩歌出色地表現(xiàn)了其個性與經(jīng)驗。個人與非個人的矛盾，不僅在此處看似不易自圓其說，而且是百年以來詩歌界的一大問題。本文通過正本清源的方法，梳理艾略特“非個人化”理論的初衷和流變，以及維庸詩歌對“個人”的表現(xiàn)方式，試圖對分別以“個人化”和“非個人化”著稱的兩位詩人的考察，從而解決這一問題：艾略特詩論與維庸詩歌，都存在被誤解的情況。而其實他們看
文教資料 2019年36期2019-04-21
- 艾略特《普魯弗洛克的情歌》與李商隱《無題》比較研究
摘要：T·S·艾略特作為20世紀最具影響力的詩人與文學(xué)理論家，其詩學(xué)觀與創(chuàng)作實踐不僅對西方詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響，而且為中國詩歌的研究提供了一整套系統(tǒng)的批評闡釋方法。通過比較分析艾略特《普魯弗洛克的情歌》與李商隱《無題》（重幃深下莫愁堂），發(fā)掘其內(nèi)在聯(lián)系與差異，可以對艾略特提出的一系列詩學(xué)理論獲得更深刻的理解。 關(guān)鍵詞：艾略特 李商隱 比較分析詩歌作為一種最古老最原初的文學(xué)藝術(shù)形式，在中西文學(xué)體系中都占據(jù)著重要地位。中西方不同的文化背景和價值取向決
文學(xué)教育·中旬版 2019年2期2019-03-18
- 知音難覓的旁觀者
要： T.S.艾略特第一首成熟的作品《J.阿爾弗雷德·普魯弗洛克的情歌》，與當(dāng)時符合主流審美的詩歌風(fēng)格截然不同。這首詩，不僅孕育了現(xiàn)代主義詩歌的美學(xué)特質(zhì)，更體現(xiàn)了現(xiàn)代詩人有關(guān)都市生活的心靈體驗，以及對詩學(xué)革新的渴望與憂慮。關(guān)鍵詞： 《J.阿爾弗雷德·普魯弗洛克的情歌》? ? T.S.艾略特? ? 旁觀者作為現(xiàn)代主義詩歌的拓荒者之一，T.S.艾略特進入英語文壇的歷程并非一帆風(fēng)順。早期的代表作《J.阿爾弗雷德·普魯弗洛克的情歌》（以下簡稱《情歌》）與浪漫主義詩
文教資料 2019年34期2019-02-16
- 《情歌》無情
要：托·斯·艾略特（T· S· Eliot）的早期詩作《普魯弗洛克的情歌》（以下簡稱為《情歌》）生動地刻畫了普魯弗洛克這位現(xiàn)代西方人的生存窘境。艾略特善用典故和意象來表達主題，《情歌》也毫不例外地使用了許多不規(guī)則的意象，這些意象不僅體現(xiàn)了普魯弗洛克個體層面的精神困頓，也反映出現(xiàn)代西方人的普遍性無助。本文旨在通過對《情歌》中意象的分析，解讀詩歌主題，揭示以普魯弗洛克為代表的現(xiàn)代人無能感的來源。關(guān)鍵詞：托·斯·艾略特；《情歌》；意象；無能作者簡介：王菲（19
青年文學(xué)家 2018年32期2018-12-27
- 塵囂的碎語
斯·斯特恩斯·艾略特是現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作家，也是詩歌現(xiàn)代派運動領(lǐng)袖。艾略特在文學(xué)創(chuàng)作上堅持“非個人化”理論的理論，包括詩人藝術(shù)情感的非個人化、個人與傳統(tǒng)的關(guān)系和“客觀對應(yīng)物”三個方面。世界范圍內(nèi)對于艾略特《J.阿爾弗雷德·普魯弗洛克的情歌》、《荒原》、《四首四重奏》等名作有詳細的研究，卻往往忽略了艾略特早期其他詩作的價值?！恫ㄊ款D晚報》是收錄在《普魯弗洛克及其他觀察到的事物》詩集中的一首短詩，艾略特借助《波士頓晚報》的意象，表達出他早年時對現(xiàn)代工業(yè)化城市
青年文學(xué)家 2018年27期2018-12-17
- 寂寞的先知，孤獨的行者
程碑。T.S.艾略特宣稱現(xiàn)代詩人應(yīng)將智慧和感性調(diào)和起來，從不同的意識中創(chuàng)造出新的整體來。那個瞎眼的預(yù)言家，長著皺巴巴乳房的老頭泰瑞西斯便在詩中起這種作用，他將過去與現(xiàn)在、男性與女性融為一體，將神話和現(xiàn)實聯(lián)系起來。艾略特借助這一神話人物為《荒原》的創(chuàng)作提供一個更高視點，從時空之外來觀察這個光怪陸離的現(xiàn)代世界。本文從神話、哲學(xué)、反諷視角來分析泰瑞西斯在《荒原》的作用。文章通過分析泰瑞西斯在詩中所起的作用，反映了艾略特的最基本哲學(xué)思想，解決共相和殊相的和諧統(tǒng)一，
北方文學(xué) 2018年26期2018-11-24
- 英國浪漫主義的現(xiàn)代之路：從批判到繼承
。20世紀初以艾略特、龐德等為代表的現(xiàn)代主義詩學(xué)，在形式上以批判浪漫主義為出發(fā)點，但其詩學(xué)實質(zhì)中則表現(xiàn)出對浪漫主義的繼承。浪漫主義詩學(xué)觀念和對世界的觀照、對人性的思考，在現(xiàn)代文學(xué)及當(dāng)代文學(xué)中，仍得到繼承和完善。[關(guān)鍵詞]英國浪漫主義;現(xiàn)代主義;艾略特[中圖分類號]I561 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2018）06-0092-04興起于18世紀末的英國浪漫主義是一個包容性極強、內(nèi)容十分豐富的思想理念。浪漫主義針對古典主義對工具理性的膜
北方論叢 2018年6期2018-09-10
- 喬治·艾略特的宗教觀成因探析
的影響，喬治·艾略特從小就接受著嚴格的宗教教育。作為一個曾經(jīng)的宗教狂熱分子，艾略轉(zhuǎn)變?yōu)榱藮|正教懷疑論者最終放棄了基督教，成為了人文宗教的忠實倡導(dǎo)者。此外，盡管艾略特堅信人類應(yīng)該取代上帝，且愛心和同情心應(yīng)該取代人的信仰，但在艾略特的作品中上帝卻是無處不在且是至高無上的，這種矛盾的宗教觀的形成與艾略特所處的環(huán)境和多年的經(jīng)歷有著千絲萬縷的關(guān)系。關(guān)鍵詞：喬治·艾略特；宗教觀[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-1
青年文學(xué)家 2018年11期2018-06-22
- 吉卜賽形象與喬治?艾略特作品的文化叛逆意識
摘要〕喬治· 艾略特在其作品中塑造了一批與眾不同的吉卜賽人形象，并借他們表達了強烈的文化叛逆意識。艾略特作品對神秘的吉卜賽文化進行了揭秘，還表現(xiàn)出對西方主流社會對其丑化的不認同態(tài)度，揭示了造成19世紀吉卜賽人生存困境的社會根源。艾略特作品讓吉卜賽人成為非主流價值觀的代言人，他們的存在使社會規(guī)范本身都有遭質(zhì)疑的意味。此外，艾略特作品對吉卜賽形象的塑造中表現(xiàn)出了道德理想主義色彩，體現(xiàn)了作家本人不同于傳統(tǒng)思維的種族觀。通過吉卜賽人形象，艾略特作品挑戰(zhàn)了維多利亞時
北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年2期2018-05-25
- 解構(gòu)與建構(gòu)：解讀《弗洛斯河十的磨坊》的道德
的磨坊；喬治，艾略特；道德觀[中圖分類號]1106[文獻標識碼]A[文章編號]1671- 5918（2018）05-0182-02引 言《弗洛斯河上的磨坊》在故事結(jié)構(gòu)當(dāng)中圍繞作品核心內(nèi)涵進行了復(fù)雜而巧妙的設(shè)計，利用《弗洛斯河上的磨坊》的故事性將喬治·艾略特所要表達的道德觀點進行了完美的呈現(xiàn)。從文學(xué)創(chuàng)作的角度講，《弗洛斯河上的磨坊》的藝術(shù)價值不言而喻，喬治·艾略特對于人物外在描寫以及心理刻畫正是其作品的重要文學(xué)魅力所在。正是基于《弗洛斯河上的磨坊》在文學(xué)層面
湖北函授大學(xué)學(xué)報 2018年5期2018-05-23
- 從“埃文斯”到艾略特
徐德林艾略特將其視野逐漸從鄉(xiāng)村生活擴展到了整個社會。關(guān)于這一點，艾略特的宗教、哲學(xué)及歷史題材的雜文也有所體現(xiàn)在維多利亞時代英國女作家群中，瑪麗·安·埃文斯是非常獨特的，她不但以雄性十足的筆名“喬治·艾略特”來隱匿自己的女性身份，而且更是以此獲得了崇高的文學(xué)史地位。浸潤于其作品的人文宗教觀、濃重的道德倫理關(guān)懷、強烈的社會責(zé)任感，以及無可比擬的心理描寫，不但讓艾略特成為了與狄更斯、薩克雷齊名的現(xiàn)實主義作家，而且更重要的是，她因此拓寬了現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)，開創(chuàng)了現(xiàn)
財經(jīng) 2017年30期2017-12-28
- 探討艾略特詩歌中的比喻：“遠距取譬”與聯(lián)想
代主義代表詩人艾略特對“遠距取譬”原則的發(fā)展，結(jié)合艾略特詩歌中的比喻，分析了“遠距取譬”與聯(lián)想的關(guān)系以及這種創(chuàng)作方法的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：艾略特；“遠距取譬”；聯(lián)想中圖分類號：I12 文獻標識碼：A一、“遠距取譬”原則的發(fā)展玄學(xué)派是指17世紀英國文壇出現(xiàn)的一個獨特的詩歌流派，玄學(xué)派詩人在詩歌中的表現(xiàn)是把截然不同的意象結(jié)合在一起， 從外表絕不相似的事物中發(fā)現(xiàn)隱藏著的相似點， 在客觀上也歸納出玄學(xué)派的寫作特點——巧思妙喻。此后，艾略特將他們的這種超?？鋸埖脑戆l(fā)
求知導(dǎo)刊 2017年22期2017-10-13
- 艾略特代詞妙用的文學(xué)手法研究
使用來完成的。艾略特在其文學(xué)作品中常通過巧妙使用代詞進行創(chuàng)作，因此對艾略特借助代詞文學(xué)手法的研究具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：代詞妙用；艾略特；具體事物；描寫；普遍意義中圖分類號：I109 文獻標識碼：A艾略特是英國20世紀最具有影響力的詩人，也是現(xiàn)代主義的代表人物，在20世紀西方文學(xué)史上占有不可替代的地位。一、艾略特借助代詞的基本概述艾略特善于把真實的自己藏匿在詩句的背后，通過不斷地變換面具和語氣，從而使自己的思想意識和思想傾向展現(xiàn)在不同的人物形象身上。一
求知導(dǎo)刊 2017年21期2017-10-13
- 小議T.S.艾略特詩歌翻譯及其影響
通過對T.S.艾略特詩歌在中國的翻譯情況進行梳理，以及通過對三個不同的詩歌譯本進行比較分析，發(fā)現(xiàn)艾略特詩歌翻譯對中國詩人、中國新詩的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。關(guān)鍵詞：艾略特；詩歌翻譯；中國新詩五四以降，隨著白話文的倡導(dǎo)，處于新舊交替之時的文藝界急需新的文體，新的趣味給中國文學(xué)注入新的血液。在這種大的背景之下，此時的中國詩界對外國現(xiàn)代派詩歌的翻譯更如雨后春筍，生機勃發(fā)。其中，被譽為“現(xiàn)代派詩歌之父”的英國詩人T.S.艾略特的作品翻譯便頗具有代表性。在英國詩史乃至
魅力中國 2017年11期2017-09-18
- 論約翰·鄧恩對托馬斯·艾略特創(chuàng)作的影響
其是對托馬斯·艾略特早期的詩歌創(chuàng)作和詩論的形成都產(chǎn)生了積極的影響。通過研究約翰·鄧恩對托馬斯·艾略特的文學(xué)影響，有利于發(fā)現(xiàn)后世詩人對玄學(xué)思想和藝術(shù)的傳承、創(chuàng)造和發(fā)展。關(guān)鍵詞：約翰·鄧恩；托馬斯·艾略特；文學(xué)影響作者簡介：胡伶俐，湖南科技學(xué)院外國語學(xué)院副教授，湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院訪問學(xué)者（湖南 長沙 410081）約翰·鄧恩（John Donne，1572-1631）是英國17世紀玄學(xué)派詩歌的開創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。除約翰·鄧恩之外，玄學(xué)派詩人還包括安德魯·馬韋爾
湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2017年2期2017-06-28
- 論《四個四重奏》中的時間性和音樂性
出作家T·S·艾略特的代表作之一。在詩組里，作家所滲透出的宗教拯救思想與時間主題相得益彰，音樂結(jié)構(gòu)與詩歌純熟的藝術(shù)技巧完美地結(jié)合在一起，帶給讀者以非凡的審美享受。這部作品中通過時間元素和音樂元素向世人傳達了宗教不朽的救贖精神。關(guān)鍵詞：《四個四重奏》；T.S.艾略特；時間主題；音樂因素；象征主義作者簡介：劉佳麗（1992-），河北唐山人，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院碩士研究生，主要從事外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章
青年文學(xué)家 2017年17期2017-06-21
- 從艾略特的《傳統(tǒng)與個人才能》看英美新批評
個人是詩人——艾略特和語言學(xué)家——瑞恰慈。從其理論體系誕生之初就離不開語言學(xué)在此時取得的巨大成就，語言學(xué)依舊是英美新批評的理論基礎(chǔ)，而詩歌也依舊是其批評理論建構(gòu)的主要文學(xué)研究基礎(chǔ)。作為重要的代表作家，艾略特在充分吸收語言學(xué)學(xué)科的重要研究成果的同時，就文學(xué)本身也提出了更為深入的論斷，如“非個性”論，更為強調(diào)文學(xué)的獨立自主，在文學(xué)與社會、作者、環(huán)境之間拉開距離，這一論點更好地開辟了英美新批評的發(fā)展道路，為實現(xiàn)文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”提供助力?！娟P(guān)鍵詞】艾略特；傳統(tǒng)；個
青春歲月 2016年24期2017-04-15
- 艾略特的蜜月
：史密斯不關(guān)心艾略特的智力和精神，她只關(guān)心她與男人的關(guān)系，畢竟哲學(xué)與理論很難小說化。美國作家狄妮西亞·史密斯的第四本小說《蜜月》的靈感源于英國作家喬治·艾略特生活中的一個真實事件。這一事件是這個原名瑪麗安·埃文斯的女人一生中最神秘的部分。艾略特與喬治·劉易斯的愛情漫長而幸福，不過從來沒有合法化，因為劉易斯無法與他的第一任妻子離婚。劉易斯去世兩年后的1880年，艾略特在61歲的時候與比她年紀小20歲的約翰·克勞斯結(jié)婚。克勞斯曾是艾略特夫婦的財務(wù)顧問和他們最親
世界博覽 2016年12期2016-07-29
- 艾略特之“造神”
學(xué)中，T.S.艾略特被稱為西方“現(xiàn)代派詩歌之父”，其地位明顯已被推至神壇。龐德早就說過：“對于艾略特，我們了解得越多越好?！雹?span id="syggg00" class="hl">艾略特不僅對歐美的現(xiàn)代主義詩歌影響深遠，對中國的新詩影響同樣巨大。雖然艾略特早期的詩歌沒有很快被批評界接受，但從其默默無聞到眾所周知似乎轉(zhuǎn)變得很迅速。仔細分析促成艾略特成為神話的原因會使我們對其及現(xiàn)代主義文學(xué)有個更好的認識。一、時代背景艾略特1888年生于美國，在1927年加入了英國國籍。英國在19世紀30至40年代完成了工業(yè)革命，
名作欣賞 2013年12期2013-08-15
- 《詩化哲學(xué):T·S·艾略特研究》簡介
哲學(xué):T·S·艾略特研究》一書，于2010年5月由復(fù)旦大學(xué)出版社正式出版。該書的主要內(nèi)容來自作者的博士論文，參考資料都是英語原版書籍，除提要外，正文都用英語撰寫。該論文被評為上海外國語大學(xué)2008年優(yōu)秀博士畢業(yè)論文?！对娀軐W(xué):T·S·艾略特研究》主要探討艾略特(1888－1965)的“秩序理論”，如何從哲學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化、運用、實踐到其詩學(xué)、宗教、文化、社會與創(chuàng)作之中，構(gòu)成一個密不可分的整體?！爸刃蚶碚摗笔荰·S·艾略特眾多理論中的一個極其復(fù)雜、極其矛盾的核心
浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年4期2011-02-20
- 失愛者
方白羽殺手艾略特接到一單生意，雇主開出一百萬美元，請他去清除三個“垃圾”。艾略特有些奇怪，一百萬可不是小數(shù)目，可那三個“目標”看起來挺一般的，并不值這么多錢，誰會為清除他們付這么高的傭金？按照資料提供的地點，艾略特來到紐約一間昏暗的酒吧，他很快盯上了一個黑胖子，那個老酒鬼的臉上，明顯有吸毒后的恍惚之態(tài)。艾略特見黑胖子結(jié)賬后搖搖晃晃地出門，立刻跟了上去，尾隨他來到一條僻靜的小巷，輕聲叫道：“安德魯！”黑胖子回過頭，打著酒嗝，問：“你是誰？”艾略特對準他的心窩
故事會 2009年5期2009-05-21