摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家軟實力的重要體現(xiàn)，是實現(xiàn)偉大復興民族夢的重要精神支撐。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對這種文化內(nèi)容和精神進行提煉和濃縮，并憑借一定的物質(zhì)載體進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承；內(nèi)容

作者簡介：楊天虎（1978.12-），男，遼寧北票人，曲靖師范學院馬克思主義學院講師，博士，主要研究方向高校思想政治教育。

[中圖分類號]：G126 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17--01

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族言語習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想風格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神是寶貴的思想政治教育資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當前社會主義核心價值觀教育進行有機聯(lián)合，可以推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。高校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于大學生增強傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感，塑造大學生的文化創(chuàng)新理念；有利于提升大學生人格修養(yǎng)，自覺踐行社會主義核心價值觀，堅定實現(xiàn)中國夢的理想信念。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容：

（一）以“講仁愛、重民本”為核心的政治治理觀

“仁愛”是中國古代政治思想的核心，并逐步演進為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，孔子提出，“仁愛”是禮樂制度社會的核心價值，強調(diào)對他人的尊重和友愛，后來又擴大“仁愛”的范圍，提出了“汎（即泛）愛眾而親仁”（《論語·學而》）的思想?！靶藜阂园踩恕?、“修己以安百姓”（《論語·憲問》），他反對濫用權力，濫用民力，主張以莊敬的態(tài)度尊重，呵護百姓。這種思想經(jīng)過普及和傳承，也成為歷朝歷代治國理政的中心內(nèi)容。為官之道要講愛心，關心百姓疾苦，仁民愛物，可以實現(xiàn)社會良性治理。同時，“仁愛”具有普遍性意義，這是認識到民為邦本的結果。古人在長期的政治實踐中，認識到君主的權力來源，注意到順民心、重民意的重要性，“敬德保民”、“恤民為德”的思想是民本思想的體現(xiàn)，孟子“民為貴，君輕，社稷次之”（《孟子·盡心章句下》，更是將民本思想發(fā)展到一個新的高度。在古人看來，治國必須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民，這有助于緩和社會矛盾，維系社會的穩(wěn)定。

（二）以“守誠信、崇正義”為代表的道德情操觀

“誠信”是古代道德文化的中心內(nèi)容。誠信既是進德修業(yè)的根本，又是治理國家的要求?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也?！迸c人交往，要“言而有信”；“守之以信，守之以禮”（《左傳》）。個人要“身致其誠信”，“意誠而后心正，心正而后身修”（《禮記》）；子思認為，在所云：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”（《中庸》）。誠信是做人的基本行為準則，并可以提升個人道德修養(yǎng)。“信，國之本也”（《左傳》），為政者要。

正義是道德情操的重要組成部分，《中庸》說：“義者，宜也?！薄赌印ぬ熘鞠隆氛f：“義者，正也?！薄傲x”的內(nèi)涵，在于人的行為正當、公正、公平。并強調(diào)：“天下有義則治，無義則亂?！痹谲髯涌磥?，“行義以正，事業(yè)以成”（《荀子·賦篇》）。古人看到了正義的重要性，正義可以調(diào)節(jié)社會關系，維系社會的和諧穩(wěn)定。如，“以義制事，以禮制心”（《尚書·仲虺之誥》）當“義”與“利”沖突時，要“義以為上”（《論語·陽貨》），“見利思義”（《論語·憲問》）。

（三）以“尚和合、求大同”為特征的社會理想觀

“和合”是古人追求和諧社會的理想目標。《國語·鄭語》中，“商契能和合五教，以保于百姓者也”，通過規(guī)范五教，國家可以保證百姓安身立命?！吨杏埂氛f：“和也者，天下之達道也?！笨鬃又v：“泛愛眾。”墨子曰：“兼相愛。”這些內(nèi)容都是強調(diào)了和合規(guī)范個人，疏導社會的重要價值。孔子又說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂投煌痹瓌t成為處理社會關系，乃至國家間關系的重要準則?！按笸眲t是社會理想的目標?！抖Y記·禮運》對“大同”思想做了詳細的闡述，即“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！边@段話強調(diào)選賢任能，誠信相處，物盡其用，人盡其才，就會使人各有所得，使社會和諧，進而實現(xiàn)“大同”?！按笸鄙鐣暮诵氖恰疤煜聻榧摇??！按笸鄙鐣枪湃说纳鐣硐胗^，體現(xiàn)出對“大道既隱，天下為家”的小康社會的超越和升華。

總之，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行整合和提煉，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要前提，繼而加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的制度化建設，積極建設傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，勢必會推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實效性和針對性，進而為實現(xiàn)國人的文化自信，提升中國的軟實力提供有力支撐。

參考文獻：

[1]黃高才.中國文化概論.北京：北京大學出版社，2016.

[2]張岱年.中國文化概論.桃園：昌明文化有限公司，23016.