李雨霖

普洱市下轄10個縣區(qū)，其中9個縣均為少數(shù)民族自治縣，14個世居民族在這片土地上生活繁衍，創(chuàng)造了令人著迷的文化。許多兼具民族風情與絕美風景的村寨，散落在普洱市的山水之間，宛如一顆顆珍珠，燁燁生輝。

垃祐梯田·戰(zhàn)馬坡

位于瀾滄縣戰(zhàn)馬坡村左谷寨的梯田面積不大，不像哈尼梯田那樣氣勢磅礴，依然是順著山脊層層而下，閃耀著秋日的金黃，為綠色的拉祜山鄉(xiāng)染上豐收的顏色，一塊塊，一條條，一層層，小巧但同樣美麗。

我們到來的時候，村里人都在田里勞作著。一塊塊金色的田地，瞬間就露出了大地的本色。休息時候，人們在田間席地坐下，音樂便響起來。拉祜人離不開蘆笙，無論走到哪里，一有閑暇，吹起蘆笙，跳起歡快的舞蹈，絲毫沒有了勞動的疲乏。這是勞動的號子，還是豐收的贊歌，也許在拉祜人的心中，快樂永遠是第一位的。

佤寨竹樓·爬街

西盟縣勐梭鎮(zhèn)班母村十組（爬街佤族寨）位于西盟縣城西南面，距縣城10公里。這個寨子被列為民族文化生態(tài)村，當年中央電視臺《邊疆行》曾經(jīng)拍攝過。

隨著新農(nóng)村建設，像這樣保存著古老傳統(tǒng)建筑的佤族村寨在西盟已經(jīng)十分罕見。爬街寨已有數(shù)百年的歷史，聚成了數(shù)百人的村寨，佤族喜歡住竹樓，部分改住土坯平屋，分為上下兩層，上層住人，下層養(yǎng)牲畜。

寨子里不僅建筑古老，還有許多同樣古老的文化傳承。這些織布、紡線、刺繡的照片都是狗熊在村里碰到的，絕不是刻意安排的。說明在這里的日常生活中，傳統(tǒng)文化的因素依然很大。

歌舞之鄉(xiāng)·賀哈

賀哈是孟連縣勐馬鎮(zhèn)勐馬村的一個寨子。賀哈系傣語諧音，意為扎根的地方，據(jù)說賀哈小組是勐馬傣族人民的起源地。

賀哈應該是整個勐馬鎮(zhèn)最會跳舞的寨子了，無論男女老少伸手就來，在這里，跳舞已經(jīng)成為當?shù)厝松钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。村組長巖帥跟我們介紹說，寨子里有自己的舞蹈愛好小隊，每天吃過晚飯后自發(fā)地來到廣場上集中開始跳，從傳統(tǒng)的傣族舞蹈到現(xiàn)代舞都跳，一直要舞到天黑為止。

古道遺跡·那柯里

走進那柯里，心中蕩漾起一份寧靜蒼勁的況味，這些古道、石階、棧橋、菜花、溪流之間，上演過當年的古道、西風、瘦馬的歷史。那柯里是寧洱縣內(nèi)連通版納、思茅等地的必經(jīng)之處，也是茶馬古道上的重要驛站，此地歷經(jīng)百年的“榮發(fā)馬店”，規(guī)模越來越壯大，成為一種傳奇。

那柯里已經(jīng)成為了一個觀光、懷古的驛站。夕陽下，石板路、水車、水碾、廊橋等建筑物具有一種攝人心魄的自然美，讓人流連忘返。走在這些隱藏在村鎮(zhèn)山間，只有叢林走獸和當?shù)剜l(xiāng)民才會偶爾經(jīng)過的古道上，青山如幕，風煙俱凈，太陽底下唯有一塊塊無言的青石板，朝我腳下向遠方延伸。

小鎮(zhèn)掠影·碧溪

碧溪是一個以哈尼文化為底蘊的古鎮(zhèn)，又是這一帶唯一的以漢族為主的村子。碧溪名人首推民國時的庾氏三兄弟，臺灣歌星庾澄慶就是三兄弟中庾恩錫的后人。

碧溪曾經(jīng)是云南“茶馬古道”上的一個驛站。過去馬幫經(jīng)過碧溪，從東門穿過古鎮(zhèn)，一路叮叮咚咚從北門出去。地上的青石板依稀還是當年的模樣，迎著夕陽映紅光，兩旁的老房子相互低語，木板窗格透著滄桑，晚風徐徐，連機靈的花貓都開始發(fā)呆，漫步到古鎮(zhèn)的中心——十字街。路是石板路，兩旁是仿古式店鋪，抬頭便是街中心的八角樓。八角樓三層的土木古塔式建筑，底層以四木支撐，可以穿行，是古鎮(zhèn)的標志。古鎮(zhèn)的建筑都是依著十字街不斷延伸的四合院，一家一個故事，一戶一種幸福。

山中打漁·土卡河

土卡河村是中國在李仙江流域的最后一個村寨。清凌凌的李仙江和土卡河像個少女兩條長長的手臂，多情地把土卡河村纏繞在懷中。這里三面臨水，雨量豐沛，水源豐富，熱帶雨林繁茂。但寨子四周的耕地很少，“山中打漁”也就成了這個寨子的主要謀生手段。李仙江土卡河段的江水和村子有著地理上的雙重意味，既是靠山吃山的小山村，又是靠水吃水的“小漁村”。

生活在土卡河的主要為傣族支系的“傣皓”，即“白傣”。白傣是我國傣族中獨具特色的一個族群，其服飾衣著、傳統(tǒng)民居、宗教信仰、語言文字、人生禮儀、節(jié)日習俗等方面都有著許多與其他地區(qū)傣族不盡相同的社會文化特征。