沈愛麗

中學語文課本中選編的文學作品，大都是文質(zhì)兼美、適合語文教學的典范文章。它既包含著自然美、社會美、藝術(shù)美等幾大美的類型，又有優(yōu)美、壯美、悲劇美等美感形態(tài)；無論其語言、結(jié)構(gòu)等形式美，還是形象、意境等內(nèi)容美都是充實的，而且理論文章還顯示出特有的理論美。然而，這些美的因素如何挖掘，并讓學生領(lǐng)悟、貫通、融合，教師作為學生習得知識的指導者將起著重要的作用。教師應該在熟練地掌握好知識層次、知識結(jié)構(gòu)和審美訓練的同時，還應掌握好審美心理結(jié)構(gòu)的規(guī)律和原則，并充分依賴于審美個體的氣質(zhì)、修養(yǎng)、敏感等素質(zhì)，將這一規(guī)律和原則真正貫穿到課堂教學的全過程中，以實現(xiàn)通過美育提高素質(zhì)、塑造人格的終極目標。

一、重視古代作品的誦讀，汲取中華古典文學深厚底蘊中的豐富營養(yǎng)，感受博大精深的文化美和聲情并茂的韻律美

學習文言詩文的主要方法是誦讀。那些千古傳誦的名篇，無論其思想內(nèi)容、感情因素，還是藝術(shù)技巧、語言形式，都具有典范性和代表性，且文質(zhì)兼美。要求學生熟讀成誦，可以起到潛移默化的教育作用。漢字四聲的錯雜搭配，句子結(jié)構(gòu)的韻律化，使對文言詩文的有聲朗讀成為一種“唱藝術(shù)”的精彩表演，具有自然而然、聲情并茂的音樂美。應該說，有表情朗讀文言詩文，可以起到春雨潤物般的審美作用。例如，被陸游譽為“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的《出師表》，通過表情朗讀，可以讓學生深入理解諸葛亮身上那份為國鞠躬盡瘁、死而后已的耿耿忠心；《唐雎不辱使命》中生動的對話塑造了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神。通過分角色的誦讀，學生可以強烈地感受到來自戰(zhàn)國時中國人的優(yōu)秀人格。

二、加強寫景類詩文的學習和體會，修身養(yǎng)性，深刻把握文章豐富多彩的自然美和震撼人心的情感美

自然形態(tài)是豐富多彩的，反映到作品中的自然形態(tài)必然是經(jīng)過作家選擇加工，并寄托一定情感、寓示一定心理的意識化了的。因而，作品中的自然美其實反映了作家的審美情感，是自然形態(tài)與審美形態(tài)的物化形式。例如，陸游的《游山西村》中的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！本褪亲プ×松酱屣L光的特征，并傾注了詩人對山村風光的喜悅之情，創(chuàng)造了絕佳意境。詩人借山的重重疊疊和水的曲曲彎彎，勾勒出一個青山疊翠綠水環(huán)流的藝術(shù)天地。詩中的“疑”字又給這種“千巖萬轉(zhuǎn)、曲水回流”的境界增加了真實感；“又”字寫出了詩人出乎意料的驚喜神情，并以暗修飾柳、以明形容花明暗相映，色彩媚艷，既點染出了綠柳含煙、山花爛漫的山村景色的特征，又表現(xiàn)了詩人別見天地后的驚喜之情；“山重”一聯(lián)，不但寫景逼肖傳神，更含無窮理趣。又如，陶淵明《飲酒》（其五）中的“采菊東籬下，悠然見南山?！睂懗鲆粋€怡然自得、“采菊東籬”的詩人形象?！安删铡钡膭幼鞑皇且话闳说膭幼?，它包含詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣；“見”是無意中看見，把人與物融為一體。詩人那超脫不羈的品質(zhì)、閑適愉悅的心境都集中在這一“美麗的形象”上了，沒有情就沒有詩。

教師還可以詩的“情致”為“突破口”。例如，王勃《送杜少府之任蜀州》中的：“海內(nèi)存自己，天涯若比鄰”，抒發(fā)了作者曠達慷慨的情懷。詩人從遠與近的對比中，突出了朋友間真摯的感情，即只因深情相牽，即使一在天之涯，一在海之角，也是人遠天涯近。這一聯(lián)，從狹小的境界轉(zhuǎn)為宏大，從凄惻的心緒轉(zhuǎn)為豪邁，一掃前人贈別詩那種黯然銷魂的悲涼情調(diào)。將離情寫得如此昂揚真摯，既是詩人曠達胸襟的表露，又是詩人美學理想的閃光。教師借著這情致的波濤，把學生帶入詩的意境中，去感受詩情的美。

因此，學習寫景類詩文，不僅能領(lǐng)略千姿百態(tài)的自然形態(tài)美，還能感受作家震撼人心的情感美，使學生逐步養(yǎng)成熱愛自然、熱愛生活的情趣。

三、多側(cè)面立體透視課本人物的性格品質(zhì)和精神面貌，感受多種類型人物身上體現(xiàn)的豐富的社會美和健全的人格美

課本人物包含兩個方面：作品人物形象和作者形象。前者有深明大義、剛毅勇敢的花木蘭和嫉惡如仇、剛烈仗義的魯達，有立志為中華崛起而讀書的少年周恩來等人，這些經(jīng)過千錘百煉，熔合了人類進步理想的人物群體，從不同側(cè)面對我們進行美的熏陶。這些形象體系透射出來的人格感召力，已經(jīng)并還將要影響一代又一代青少年的審美觀乃至世界觀、人生觀。

其實，更有審美感召力的是千百年來給中華乃至人類文化締造了燦爛成就的眾多進步的思想家、文學家，以及愛國愛民的政治家、軍事家。他們以各自感人的事跡流傳至今的精美華章，放射出太陽般的光輝，哺育著中華兒女幾千年來一脈相承的文化良知、心靈品格和文化理想。其中，有開堂講課的孔子、放飛身心的老莊，以及屈原在汨羅江邊以身許國的吟哦、李白對山河雪日的歌詠和傲視王侯的長嘯、杜甫憂國憂民的嘆息、面對民生疾苦而淚流面面的陸游渴望統(tǒng)一的臨終叮囑、范仲淹胸懷天下蒼生的優(yōu)和樂，還有指點江山、激揚文字的毛澤東……這些頂天立地的光輝形象是構(gòu)成中華品格的中流砥柱，是漢文明的精神家園，時時刻刻以震天響地的撼人力量培育我們民族的審美和精神理想。甚至曠達的蘇東坡、遁入桃源的五柳先生、淡入松竹的王維等，也從不同側(cè)面昭示了另一層面的人生理想，從別的角度折射出人性的溫暖，表達的審美理念是主流審美觀的必然分支和必要補充，因而作者體系表達的審美態(tài)度就更多元、更堅決、影響也更久遠。

此外，增加各類說明文的閱讀量，拓寬視野、增加知識、挖掘并把握文章中包孕的嚴肅的科學美和廣博的知識美，以及倡導學生積極閱讀、主動分析適當難度的文章，重點體會關(guān)鍵詞語的運用，理解文章結(jié)構(gòu)條理，整體提高語文素養(yǎng)，把握各類文章透析出來的嚴謹?shù)拿魑篮途畹恼Z言美，這些都有助于中學生審美情操的培養(yǎng)。

車爾尼雪夫斯基說：“人，是依據(jù)美的原則生活的。”在語文的教與學中，只有確立教育教學的審美原則，才能實現(xiàn)中學階段的“人文性”目標。因而，這方面的動作還有待于更深入、更具體、更有效地開展下去。