摘 要 紀(jì)錄片作為各類影視作品中的精神貴族，它是真實(shí)的、客觀的，也是人類歷史最公正的見證者。有了它理性、深入的訴說，我們才能更加清晰地感受事物的本質(zhì)。新時(shí)代，在信息技術(shù)的促進(jìn)下，紀(jì)錄片的制作發(fā)生了翻天覆地的變化。

關(guān)鍵詞 信息技術(shù)；紀(jì)錄片；創(chuàng)作演變

中圖分類號(hào) TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2017）188-0010-02

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，很多媒體事業(yè)都發(fā)生了從創(chuàng)作的開端、過程到最后發(fā)行的全方位變革。紀(jì)錄片，顧名思義是以記錄的手法，來進(jìn)行文化的傳承。隨著人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，紀(jì)錄片也將獲得一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)。為豐富人類的思想精神而做出貢獻(xiàn)。

從現(xiàn)在看來，信息技術(shù)對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是媒介參與到創(chuàng)作中，二是新媒介的傳播特征和受眾的喜好。紀(jì)錄片的發(fā)展也充實(shí)著人類的思想精神，并為人類的未知?dú)v史而做出無限的貢獻(xiàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展相信未來也會(huì)出現(xiàn)更多更好的紀(jì)錄片。

1 紀(jì)錄片的本質(zhì)

紀(jì)錄片之所以區(qū)別于其他影視作品，被稱為精神貴族，最重要的兩點(diǎn)那就是表達(dá)的真實(shí)性與追求的真實(shí)性。這個(gè)真實(shí)，又可以分為真實(shí)的鏡頭與真實(shí)的態(tài)度兩點(diǎn)。紀(jì)錄片就是憑借這兩點(diǎn)來記錄自己所見到的真實(shí)

世界。

即“紀(jì)錄片不是故事片，也不應(yīng)混同于故事片。但是紀(jì)錄片可以采取一切虛構(gòu)手段與策略以達(dá)到真實(shí)”。這也是紀(jì)錄片的一大本質(zhì)特征。紀(jì)錄片是以真人真事為素材，對(duì)素材中的人物或事件進(jìn)行藝術(shù)的加工并將其展現(xiàn)出來。紀(jì)錄片的主題一般都是引人深思的現(xiàn)實(shí)題材，通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法，來呈現(xiàn)給觀眾。

2 紀(jì)錄片的誕生與發(fā)展

2.1 紀(jì)錄片的誕生

一般來說，紀(jì)錄片的誕生與電影的誕生時(shí)間是大致相同的，例如作為電影誕生標(biāo)志的《火車進(jìn)站》中就有很多的紀(jì)錄片元素。還有1895年法國(guó)導(dǎo)演盧米埃爾拍攝的《工廠的大門》《嬰兒的午餐》也是屬于紀(jì)錄片性質(zhì)的。

紀(jì)錄片有兩個(gè)重要的發(fā)展源，一是蘇聯(lián)導(dǎo)演維爾托夫他在俄國(guó)十月革命后，發(fā)行的《電影真理報(bào)》系列電影，并提出“電影的眼睛”認(rèn)為電影的眼睛比人的眼睛更完善更具有分析力，另一個(gè)則是有“世界紀(jì)錄片電影之父”美稱的美國(guó)導(dǎo)演弗拉哈迪。其中弗拉哈迪的代表作《北方的納努克》，被認(rèn)為是確立紀(jì)錄片形態(tài)的代表作。這部影片講的是一個(gè)愛斯基摩人在寒冷的北方為了生存而不得不去斗爭(zhēng)的生活場(chǎng)景。

中國(guó)紀(jì)錄片的開始是外國(guó)的攝影師來中國(guó)拍攝一些新聞片，進(jìn)而發(fā)展到中國(guó)也開始獨(dú)立拍攝紀(jì)錄片。中國(guó)的紀(jì)錄片起步于1958年，而中國(guó)的第一部電影《定軍山》，也是一部名副其實(shí)的紀(jì)錄片。而《流浪北京》是中國(guó)新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)的開山之作，也影響了一批早期的民間新紀(jì)錄創(chuàng)作者。而在其隨后的50年里，中國(guó)的紀(jì)錄片發(fā)展也成功達(dá)到了一定的水平。

2.2 紀(jì)錄片的發(fā)展

2.2.1 觀念的發(fā)展

紀(jì)錄片從誕生以來，就不斷的被各種創(chuàng)作觀念所沖擊。這些觀念在不同時(shí)期都曾對(duì)紀(jì)錄片的發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響。而通過多年的研究整理，這些理論已經(jīng)有了相對(duì)完整的理論框架。其中大致可以概括為對(duì)紀(jì)錄片起源歷史的研究理論；關(guān)于經(jīng)典紀(jì)錄片本身及導(dǎo)演的研究理論；關(guān)于紀(jì)錄片創(chuàng)作方法與技巧的研究理論；紀(jì)錄片美學(xué)理論；紀(jì)錄片現(xiàn)狀與未來發(fā)展理論這5個(gè)

方面。

我國(guó)對(duì)于紀(jì)錄片的發(fā)展也曾做出許多杰出的貢獻(xiàn)。也曾涌現(xiàn)出來一大批杰出的導(dǎo)演與作者，例如鐘大年的《紀(jì)實(shí)不是真實(shí)》和《再論紀(jì)實(shí)不是真實(shí)》；張同道的《真實(shí)：支點(diǎn)還是陷阱？——紀(jì)錄片的真實(shí)觀念》等。這些作品都為紀(jì)錄片觀念的發(fā)展產(chǎn)生過非常重要的

影響。

2.2.2 技術(shù)的發(fā)展

紀(jì)錄片技術(shù)的發(fā)展其實(shí)就是電影技術(shù)的發(fā)展。從最早期的黑白照片，到無聲黑白電影，到有聲黑白電影，再到有聲彩色電影。紀(jì)錄片拍攝技術(shù)在不斷的革新，其中費(fèi)拉哈迪的學(xué)生，英國(guó)導(dǎo)演約翰·格里爾遜創(chuàng)立的“畫面+解說+音樂”的紀(jì)錄片模式被稱為紀(jì)錄片的經(jīng)典模式。而且格里爾遜也是最早說出紀(jì)錄片一詞的人，可惜的是他并沒有給予紀(jì)錄片一個(gè)完整的定義，這也為后來的流派紛爭(zhēng)提供基礎(chǔ)。

2.2.3 信息技術(shù)時(shí)代下紀(jì)錄片的新發(fā)展

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，紀(jì)錄片的觀念與技術(shù)手段也得到了飛速的發(fā)展。

其中觀念部分，由于技術(shù)的進(jìn)步，紀(jì)錄片也從以前單純的“拍攝”“重構(gòu)”等手法，發(fā)展到由CG，3D生成的虛擬影像。這是紀(jì)錄片的一大進(jìn)步，然而，對(duì)于真實(shí)就是本質(zhì)的紀(jì)錄片來說，這一步卻邁的并不穩(wěn)。虛擬影像是否該應(yīng)用于紀(jì)錄片？這一點(diǎn)一直飽受爭(zhēng)議。而完全虛擬的全數(shù)字化影響又是否該算作紀(jì)錄片更是被打上一個(gè)大大的問號(hào)。尤其是隨著技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹碓椒直娌怀鎏摂M與現(xiàn)實(shí)拍攝的區(qū)別。而紀(jì)錄片則是屬于有較大影響力的影像。一旦虛擬場(chǎng)景出現(xiàn)誤差，很有可能會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)表達(dá)事物認(rèn)知的錯(cuò)誤。

這就引發(fā)了強(qiáng)調(diào)不操縱與無剪輯的“真實(shí)電影”與“直接電影”的創(chuàng)作風(fēng)格。這種風(fēng)格主要是主張紀(jì)錄片就是要紀(jì)實(shí)，不應(yīng)該虛構(gòu)。然而，影視畢竟是虛幻的，無論素材是真實(shí)取材，還是情景再現(xiàn)，它都只是對(duì)真實(shí)世界的映像，并不是世界本身。因此全數(shù)字化紀(jì)錄片的前景還是比較光明的。

至于技術(shù)方面，敘述的方面就比較多了。今天，我們就先來談?wù)勌摂M創(chuàng)真影像。

虛擬創(chuàng)真影像分為兩部分，一是取消大眾化的攝像機(jī)參與，全部由電腦技術(shù)生成過去的場(chǎng)景影像，并且以此作為紀(jì)錄片的素材。二是將已有的素材由電腦進(jìn)行修改，拼接。簡(jiǎn)單來說，就是數(shù)字技術(shù)生成影像與數(shù)字技術(shù)后期特效處理。

其中數(shù)字技術(shù)生成影像如今已經(jīng)非常常見，例如比較常見的影片有《宇宙起源》《恐龍星球》和《圓明園》等。這些紀(jì)錄電影如果沒有數(shù)字技術(shù)生成影像，那么就只能成為一場(chǎng)空談。然而正是這項(xiàng)技術(shù)，我們才能領(lǐng)略到宇宙大爆炸的宏偉；星球運(yùn)轉(zhuǎn)氣勢(shì)；“白堊紀(jì)”時(shí)期的地球壯闊；以及當(dāng)時(shí)地球霸主——恐龍的風(fēng)采；還有被英法聯(lián)軍燒毀的萬園之園——圓明園的壯麗。

至于數(shù)字技術(shù)后期特效處理，簡(jiǎn)而言之就是利用后期處理，將原本并不存在的或者不是同一時(shí)間的事物，重新展現(xiàn)出來。這個(gè)技術(shù)，在各種科教探索紀(jì)錄片中應(yīng)用最為廣泛。比如恐龍，就是這項(xiàng)技術(shù)的特色?？脊艑W(xué)家將恐龍的形象交給動(dòng)畫師，動(dòng)畫師通過電腦模擬，將恐龍栩栩如生的展現(xiàn)在屏幕上。這也就是所謂的情景再現(xiàn)方式。

雖然，這項(xiàng)技術(shù)為紀(jì)錄片的拍攝提供了極大的便利，也更有利于人們對(duì)已經(jīng)逝去的場(chǎng)景，進(jìn)行最為直觀的認(rèn)識(shí)。但是，這些技術(shù)還是與紀(jì)錄片的本質(zhì)——真實(shí)性存在著矛盾。對(duì)此，我們應(yīng)該理性認(rèn)知，正確對(duì)待。讓這些技術(shù)作為紀(jì)錄片拍攝的墊腳石，而不是絆腳石。

3 結(jié)論

隨著時(shí)代不斷發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，紀(jì)錄片的發(fā)展前景很可觀。無論是運(yùn)用單純的拍攝手法還是運(yùn)用3D虛擬影像技術(shù)，這都是為人類了解事實(shí)真相的一種方法手段。人類在漫長(zhǎng)無邊的歷史長(zhǎng)河下得到發(fā)展，對(duì)于一些事情的真實(shí)性更是能有著極強(qiáng)的好奇心。

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作者簡(jiǎn)介：陳晨，新疆電視臺(tái)。