高洋?郝名銘

韓愈作為中唐詩壇的藝術巨匠，也是繼往開來影響深遠的一流詩人。清人吳喬《西昆發(fā)微序》中說：“唐人能自辟宇宙者，唯李、杜、昌黎、義山?！盵1]韓詩在中唐是一個獨特的存在，具有雄奇險怪的藝術風格，又加上韓愈是散文藝術大師，文法、文筆、文意對他的詩歌都有深刻影響，他在吸取前人藝術創(chuàng)造的基礎上，創(chuàng)造并確立了“以文入詩”的范式，對后代詩歌的藝術風格及詩歌語言產(chǎn)生了深遠的影響；同時，韓詩具有厚重深邃的文化內(nèi)涵，形成了文人詩歌典重雅化特征，成為后代“學者之詩”的最高典范。

1.以夸張的構思創(chuàng)造詩歌藝術創(chuàng)新

韓愈與同時代詩人最引人注目的，是他善于以夸張的構思創(chuàng)造出險怪恢弘的詩歌整體布局。趙翼稱： “若徒撅奇字，詰曲其詞，務為不可讀以駭人耳目……其實《石鼓歌 》 等杰作，……而磊落豪橫，自然挫籠萬有。”[2]他認為韓愈詩歌奇崛的詩歌風格，很大程度上是因為韓詩表現(xiàn)出來的“磊落豪橫”。韓愈的詩無論是在內(nèi)容還是形式，都敢于采用異于他人的題材和表現(xiàn)形式，并用這種膽量和勇氣去營造出一種波瀾壯闊的詩歌。如在《陸渾山火》 中用夸張的語言描寫大火： “擺磨出火以自燔，有聲夜中驚莫原。 天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖 垠。截然高周燒四垣，神焦鬼爛無逃門?！边@些都是日常普通之事，一般人很難把它們寫得如此驚天動地，而韓愈卻能憑空想象杜撰出這種場面，滔滔不絕，不斷出現(xiàn)起伏高潮，有著絕處逢生的心跳感。

《南山詩》中，韓愈用極為細致的語言，試圖將整個南山景象事無巨細的全部包羅進去。韓愈平鋪直敘了南山的四季晦明變化，登山所見，昔日會議，不僅在時間上有橫跨數(shù)年之久，還在空間上包攬巨大，整個詩篇組織堪稱宏偉，氣象

萬千，先不論其文學成就，就單單這宏大的畫面，非筆力雄健不可把握。《南山》全詩采用了大量的比喻，約五十余，同時連用“或”句式約五十余，如“或連若相從，或蹙若相斗?；蛲兹翦舴?，或竦若驚雊?！螋嫒舸危驔Q若馬驟?！?，以及十四處“迭”字連用，前人未曾敢用這么接連不斷的比喻，而韓愈卻能把它用得如此順暢自然，這種奇異絕妙的構思，也就韓愈可以將其轉(zhuǎn)換成詩歌的龐大布局，后人也難以臨摹了。

《苦寒》是反應天氣的一首詩，韓愈在描寫天氣極端之寒時，說到：“虎豹僵穴中，蛟螭死幽潛。熒惑喪纏次，七龍冰脫髯。……鸞皇茍不存，爾固不在占。”韓愈在里面使用了大量的神話意象，如蛟螭、熒惑、鸞皇等，把普通的天氣寒冷用這些光怪陸離的意象夸張地表現(xiàn)出來，在詩中我們看到天氣寒冷到虎豹都凍死在洞穴中，太陽都畏懼寒冷，拉車的六龍們的胡須都凍掉了……，韓愈不是第一個將道教神話的意象引入詩中的詩人，但卻是第一個創(chuàng)新性地把普通的天氣之寒，描寫的如此驚心動魄。同樣的，在韓愈的《游青龍寺》中，用“赫赫炎官張火傘 ”，來將一棵普通的柿樹說成火神手中的火傘；《赤藤杖歌》中的“共傳滇神出水獻，赤龍拔須血淋漓”，把一條紅色的樹藤想象成是赤龍龍須被拔掉后的鮮血淋漓；這種奇特的想象和夸張的手法，將自然的造物表現(xiàn)地氣勢磅礴。

無論是在《苦寒》寫“肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮”，還是《孟東野失子》中寫“蝮蛇生子時，拆裂腸與肝”，都并不是為寫丑而寫，都是為了托物寓意，用“丑”反應自己的情感和處境，在“丑”中賦予了極多的復雜情緒。

2.以丑為美，對審丑的藝術升華

在詩歌運用的那些丑陋意象，只是他在“以丑為美”上的一個新的嘗試，除了丑之物，他還經(jīng)常在詩歌中，將日常生活的不得體的一面寫進來；例如體現(xiàn)寫落齒之事的《落齒》：“去年落一齒，今年落一齒?！睂懫つw潰爛的《劉生詩》：“毒氣爍體黃膏流。”寫睡覺打鼾的《嘲鼾睡》：“澹師晝睡時，聲氣一何猬?！边@些日常之景，在前人看來是難登大雅之堂的，就算寫也會避而不談或輕輕帶過，如諸葛亮的“大夢誰先覺，平生我自知”、孟浩然的“春眠不覺曉”，都是有意識的避開睡覺時不雅的一面；而韓愈不然，反而是大張旗鼓地、甚至夸張行地去描寫這些東西。詩歌的語言通常都是詩化了的語言，詩歌的內(nèi)容也是詩化了的生活，而韓愈把日常生活帶入詩歌中，并且不進行詩化，而是生活俗語化，更顯得他異于常人的創(chuàng)新膽量。

例如《落齒》，人們都說牙落后不漂亮、羞于提及，而韓愈則在詩中細細闡述，先是落齒的擔憂“每一將落時，懔懔恒在己”，好像哪一顆又要落了；落多了也就習慣了，于是“今來落既熟，見落空相似”；最后自我安慰落齒并不可怕，即“倘常歲落一，自足支兩紀”；最后竟然是高興歡喜地拿去給妻子看，“因歌遂成詩，持用詫妻子”。作者因為落齒，經(jīng)歷了一個波蕩起伏的心理變化過程，這樣一件日常中習以為常的小事，在韓愈筆下反而是經(jīng)歷了大起大落的精神變化，運筆寫來，真是細膩真切，絲毫不見這種生活的繁瑣無趣，而是豐富了人生的經(jīng)歷。

在盛唐詩壇領袖李杜之后，韓愈劈山開道創(chuàng)造奇崛的新徑，不僅為中唐詩壇注入新的活力，完成了詩到元和的變革和創(chuàng)新，而且直接影響到宋人的“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”的風尚。韓愈“以文為詩”的藝術手法，用另一種方式復蘇了古賦的文法，將詩歌與古賦結合起來，更新了人們對詩歌的認識，蘊含著創(chuàng)新的獨特魅力；而韓愈“奇崛”詩風、“以丑為美”的審美趣味，用極度夸張和奇異的手法把描寫的對象幻化，用刺激的色彩和強烈的節(jié)奏來表現(xiàn)光怪陸離的美，同時以丑為美的傾向，賦予詩歌一種異乎尋常的美。雖然從另一方面說，由于韓愈過分追求奇險，好發(fā)議論，過分散文化，有時忽略了詩歌本身的韻味、格律，結果使得一些詩歌流于奇險和艱奧，損害了詩歌的美感，失去了詩歌的情趣，但我們看到“若無新變，不能代雄”，韓愈在詩歌創(chuàng)作上的創(chuàng)新，正是作為文化拓荒者勇于探險精神的體現(xiàn)，當然也是他本身才力雄厚，學識淵博，所以才能做到在繼承傳統(tǒng)的基礎上，又能變通創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)詩歌的束縛，對我國古典詩歌作出了重大貢獻。

參考文獻：

[1]（清）吳喬.《西昆發(fā)微》山東：齊魯書社，1997影印本.

[2]《中唐后期詠物詩研究》彭小廬

作者簡介：

高洋（1994.01.23）男，民族：漢，籍貫：山東菏澤，職務：學生，職稱：學生，學歷：本科，研究方向：中國語言文學，單位：武警廣州指揮學院；

郝名銘（1995.08.29）男，民族：漢，籍貫：貴州遵義，職務：學生，職稱：學生，學歷：本科，研究方向：中國語言文學，單位：武警廣州指揮學院。endprint