李寶雙

摘要：當(dāng)今智能科技發(fā)展迅疾，對各行各業(yè)的滲透無孔不入，由智能工具引發(fā)的行業(yè)大變革將成為大勢所趨。未來，一臺智能化的玉雕機(jī)在手，可能人人都可以成為玉雕師。那么職業(yè)玉雕師（手雕技師）的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？手工雕刻是否會被機(jī)雕碾壓而陷入絕境？這種思考會否杞人憂天？而我們是否清晰當(dāng)下及未來自己的職業(yè)定位和發(fā)展方向？

關(guān)鍵詞：智能；人工；變革；創(chuàng)新；多元

玉雕工具智能化對行業(yè)發(fā)展的影響

（一）玉雕行業(yè)現(xiàn)今的態(tài)勢

當(dāng)今，智能科技發(fā)展迅疾，對各行各業(yè)的滲透參與幾乎無處不在。未來由智能科技引發(fā)的行業(yè)變革將成為大勢所趨。工具智能化將成為未來的普象?？赡埽痪玫膶?，一臺智能化的玉雕設(shè)備，會讓絲毫不懂玉雕的普通人瞬間變成“玉雕高手。”那時(shí)，純靠手工雕刻謀生的玉雕師將何去何從？這是值得深思的問題。

近年，玉雕業(yè)界人才輩出，百花齊放。加之新工藝、新技術(shù)、新工具、新設(shè)備的創(chuàng)新、變革與應(yīng)用，更是使得玉雕行業(yè)日新月異、一日千里，甚至偶爾出現(xiàn)顛覆性的發(fā)展突破。老、中、青幾代玉雕技師同時(shí)處在這樣一個(gè)時(shí)代變革的節(jié)點(diǎn)上，思維模式與接受能力的不同，直接導(dǎo)致他們處境的分化，差距越來越大，越來越明顯。加之新工具、新設(shè)備層出不窮，而且更新?lián)Q代的速度越來越快，常常讓人應(yīng)接不暇。而與之對應(yīng)的新工藝、新技術(shù)還沒有被徹底的熟練掌握，就又出現(xiàn)了新的工藝、技術(shù)和設(shè)備。一時(shí)間弄得大家焦頭爛額，無所適從。苦苦的各自在紛繁的亂象中，尋找方向和出路。

然而，隨著大眾消費(fèi)意識和審美觀念的轉(zhuǎn)變和提升，玉雕行業(yè)在局部繁榮的背后，呈現(xiàn)出的是整個(gè)行業(yè)發(fā)展態(tài)勢的疲怠，整體陷入泥沼，每況愈下。外部環(huán)境的惡化，也在悄然倒逼玉雕師本身的審美傾向及創(chuàng)作偏好發(fā)生變化，玉雕創(chuàng)作逐漸的向多元化、時(shí)尚化、兼容化、智能化偏移，并悄然成為幾大主流趨勢。單一的創(chuàng)作載體，正在越來越明顯的束縛和局限玉雕技師的創(chuàng)造性。如何突圍、轉(zhuǎn)變和發(fā)展，成為當(dāng)下緊迫的課題之一。

其實(shí)，自從智能設(shè)備引入玉雕行業(yè)以來，關(guān)于機(jī)雕和手雕的孰優(yōu)孰劣以及未來生存態(tài)勢的辯論從未停歇過?？v觀歷史，每一項(xiàng)技術(shù)變革，必然會引起相關(guān)甚至不相關(guān)行業(yè)的一系列變化。對于玉雕行業(yè)，智能化設(shè)備引入是大勢所趨。由此而引發(fā)的行業(yè)劇痛和激變是不可避免的。而這種刺激也注定將成為玉雕行業(yè)發(fā)展的必然源動力，既是危機(jī)也是契機(jī)！適者生存、優(yōu)勝劣汰！對固步自封的人來講就是危機(jī)，順勢而為、應(yīng)機(jī)而變的可能就會得到長足發(fā)展，甚至是成為飛躍式進(jìn)步的契機(jī)。

（二）機(jī)雕的行業(yè)分析

其實(shí)大部分繁瑣又不需要太多創(chuàng)造力的重復(fù)勞動，都應(yīng)該被自動化取代。這是對于未來社會發(fā)展顯而易見的預(yù)判。玉雕行業(yè)也不應(yīng)例外。機(jī)雕的精準(zhǔn)、穩(wěn)定，批量復(fù)制生產(chǎn)，越來越智能化，使之在量化生產(chǎn)中，有著人力無法企及的優(yōu)勢和效率，玉雕設(shè)計(jì)的智能程序在持續(xù)的研發(fā)和改進(jìn)中，由人主導(dǎo)的設(shè)計(jì)變得越來越便捷和簡單，把傳統(tǒng)玉雕創(chuàng)作的體能和智能雙重消耗的模式變成單一的智能投入，大大的節(jié)省了玉雕設(shè)計(jì)師的體能和時(shí)間投入的成本。如果機(jī)雕繼續(xù)深入發(fā)展提升，可以更大的解放人力，讓設(shè)計(jì)師有更多的時(shí)間和精力投入到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去。

我們要大力的研究和發(fā)展智能化工具，但不能過分的依賴工具。工具不等于設(shè)計(jì)、不是技術(shù)、不能取代審美.....把一把菜刀磨的飛快，并不代表你切菜的功夫就會好得不得了。好的工具會讓匠人的技術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致，但它依然只是起輔助作用的，并不能完全取代技術(shù)。玉雕也一樣，無論智能設(shè)備如何發(fā)展，真正的決定因素還是匠人的設(shè)計(jì)思維和審美意識，兩者應(yīng)是相輔相成的關(guān)系。機(jī)雕目前來看，只能復(fù)制，無法自主創(chuàng)作。機(jī)雕作品暫時(shí)看還無法融入更多作者的情感。機(jī)雕依然是需要人來主控創(chuàng)作的。實(shí)際上，機(jī)雕與傳統(tǒng)玉雕本質(zhì)上沒有太大區(qū)別，只是雕刻工具的效率、操作方式和加工形式的不同，還有玉雕設(shè)計(jì)方式的不同。機(jī)雕現(xiàn)在只能加工自然狀況不是很復(fù)雜的玉材，仍需繼續(xù)發(fā)展，達(dá)到能適應(yīng)復(fù)雜玉石狀況的程度?，F(xiàn)在還不具備拋光能力，還有待進(jìn)一步提高，未來主觀依然還需依賴人的設(shè)計(jì)控制，短時(shí)間內(nèi)無法做到自主設(shè)計(jì)的狀態(tài)。

（三）手雕的分析

傳統(tǒng)手雕正在承受著越來越強(qiáng)的來自行業(yè)內(nèi)外的多重沖擊，包括智能工具、設(shè)計(jì)意識、審美趨向、社會文化、消費(fèi)認(rèn)同等多層面的立體沖擊。手雕的魅力，在于其存在著極大的隨機(jī)性，偶然性，或然性，不確定性。不可復(fù)制，無法預(yù)測，是隨機(jī)的美，流動的美，也可能是稍縱即逝的美。

玉雕藝人在創(chuàng)作中，往往面對的是不規(guī)則甚至是瑕疵遍布的玉材，如何隨機(jī)的巧妙處理這些瑕疵，使得玉雕創(chuàng)作充滿了無限的張力和想象空間，這也是玉雕創(chuàng)作的最大魅力所在。同時(shí)，這也可能是機(jī)雕永遠(yuǎn)無法企及的。

一言蔽之，機(jī)器無法達(dá)到的地方，才是手工意義的開始。

（四）機(jī)雕和手雕未來的共存模式

未來的玉雕行業(yè)中，人跟網(wǎng)絡(luò)、機(jī)器、智能，不應(yīng)是對抗的關(guān)系，而應(yīng)更多的思考如何做到兼容并蓄、有效掌控和利用，達(dá)到游刃有余。記得曾經(jīng)看過一個(gè)叫《神鞭》的電影，其中有句經(jīng)典臺詞，至今記憶猶新：“鞭剪了，神還留著！”老一輩的玉雕師，以前的絕活是把刻刀用神了，現(xiàn)在我們的絕活就應(yīng)該是把機(jī)器用神了。任何技術(shù)無外乎就是鉆研，讓自己成為絕活，用什么工具都一樣。匠人的意識和技術(shù)永遠(yuǎn)要緊跟時(shí)代的步伐，適應(yīng)時(shí)代的變革，適應(yīng)工具、技術(shù)、意識、審美、消費(fèi)觀念等的變化，伴隨新工具的出現(xiàn)必然會有新技術(shù)的產(chǎn)生，我們要做的不是抱怨、排斥、指責(zé)、退縮、甚至返祖，而是要敢于挑戰(zhàn)、勇于接受、善于學(xué)習(xí)、致力于實(shí)踐、提升和發(fā)展。

“藝術(shù)本天性，匠人需用心”，但如果只是簡單的認(rèn)為機(jī)器的作用只是提高效率和產(chǎn)量，可能又陷入到另一個(gè)困局當(dāng)中去了。其實(shí)不管是工具的進(jìn)步，還是機(jī)器的智能化，都是為人節(jié)省大量的時(shí)間和精力，從而讓人有更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)文化知識和提高藝術(shù)修養(yǎng)，而不是用于提高產(chǎn)量，藝術(shù)品的真正價(jià)值在于其品質(zhì)而不在于其數(shù)量……

機(jī)雕與手雕在未來不是水火不容的關(guān)系，反倒應(yīng)該更像陰陽相濟(jì)、互補(bǔ)互成的關(guān)系。主觀的能動性在于人，科技是把雙刃劍，人更多的應(yīng)該思考的問題是如何駕馭，而不是對立。

參考文獻(xiàn)：

[1]李園，文海.立體數(shù)控雕刻技術(shù)在玉雕中的實(shí)踐應(yīng)用[J].美與時(shí)代（上），2017，（02）：40-42.endprint