鄧薈++陳堯嘉

摘要：當今世界瞬息萬變，萬事萬物不斷更新交替。在進入信息社會之后，信息技術(shù)的成果日益豐富并改變著我們的生活。在這種背景下，人與自然的關(guān)系也發(fā)生了變化。本文將在分析信息社會特征、人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，探析信息社會背景下人與自然的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：信息化 信息社會 人與自然的關(guān)系

中圖分類號：B222文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）11-0178-01

一、信息化與信息社會

信息化是采用現(xiàn)代信息技術(shù)用以提高社會生產(chǎn)率、學習效率和創(chuàng)新能力，使社會物質(zhì)文明和精神文明獲得高度發(fā)展的過程，其最終目的是建立以信息產(chǎn)業(yè)為主導的信息社會。近年來，以計算機和電信為主的信息技術(shù)浪潮持續(xù)地沖擊著現(xiàn)代社會，激起了一陣陣社會思潮。正如維克多·斯蒂卡格利所說：“每一個時代都有自己的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明是如此巨大驚人，所以總是使人類產(chǎn)生一種希望，相信一個由技術(shù)革命導致的社會革命立即到來?！盵1]

在信息技術(shù)的迅猛進步中，在幻想與擔憂的討論中，信息社會逐漸形成，有關(guān)的討論也逐漸變得客觀和具體。信息社會概念的提出要追溯到著名的社會學家丹尼爾·貝爾的后工業(yè)社會理論，而第一個明確提出“信息社會”概念的是法國的讓雅·塞爾旺-施萊貝爾?，F(xiàn)在西方學界普遍認為，信息社會是以3I、3C、3R、3A為基本特征的社會。3I是指信息、智能、集成或整合；3C是指計算機、控制、通訊；3R是指與信息化相關(guān)的三種技術(shù)革命；3A是指信息社會帶來的全面自動化。

二、人與自然的關(guān)系

馬克思說：那些“現(xiàn)實的、有形的、站在穩(wěn)固地球上呼吸著一切自然力的人”，“直接地是自然存在物”，是“自然界的一部分”。馬克思恩格斯提出了人類不僅是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是自然界的一部分的觀點。進而又明確提出：自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。人類只能在尊重自然、順應自然、保護自然的前提下，不斷推進自身的發(fā)展。

正確處理人與自然的關(guān)系對國家、社會的長遠發(fā)展尤為重要，這也受到世界各國的廣泛關(guān)注。2013年9月7日，習近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發(fā)表演講并回答學生們提出的問題時指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵2]這形象生動表達了我們黨和政府大力推進生態(tài)文明建設的鮮明態(tài)度和堅決決心。既要按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，更要把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，建設美麗中國，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

三、信息社會背景下人與自然的關(guān)系

關(guān)于信息社會中人與自然的關(guān)系，丹尼爾·貝爾認為在日常生活中，人類不再面對自然界，人與物打交道已大大減少，后工業(yè)社會主要是人與人之間的競爭。奈斯比特認為：隨著人類對自然征服任務的完成，人與人之間的矛盾將在歷史的發(fā)展中上升到主導地位。

人類進入信息社會，社會方方面面都發(fā)生了巨大變化。人與人的交流已不再局限于面對面的交流，可以通過打電話、發(fā)短信、寫郵件、視頻聊天等信息技術(shù)成果來交談、溝通，使人與人之間的聯(lián)系不受地域限制，越來越便捷。坐在家中就能接收到來自世界各地各個方面的不同信息。在這種情形下，人與自然的關(guān)系也發(fā)生了變化：人類看似無需與自然直接接觸，看似不受自然制約，看似主宰世界，然而現(xiàn)實卻不是如此。我們接觸的信息仍然來源于生活，通過網(wǎng)絡購買的產(chǎn)品仍來自對自然物的加工，生活的環(huán)境包括所呼吸的空氣也來自大自然，所生活的一切都與自然息息相關(guān)。即使是處在信息化的社會也不能主宰自然，仍然受到它的影響。

在信息社會，人與自然的關(guān)系仍然是人類社會最基本的關(guān)系。人與自然的關(guān)系并沒有疏遠，仍然緊密聯(lián)系著，自然仍然是人類社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。無論技術(shù)發(fā)達的程度，都必須遵循自然規(guī)律，否則就會遭到自然的“報復”，社會不能平衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。

信息社會背景下，人與自然的關(guān)系更加微妙，更應處理好人與自然的關(guān)系。首先，端正態(tài)度，正確認識人與自然的關(guān)系。只有樹立了端正的態(tài)度，只有正確理解和掌握人類對自然的前提和基礎(chǔ)作用，樹立了尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)理念，才能在實際行動中切實做到尊重自然、順應自然、保護自然。其次，在實際行動中踐行正確的生態(tài)理念。只有在實踐中踐行正確的生態(tài)理念，才能真正地做到保護自然，實現(xiàn)人類社會平衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，造福人類社會、造福子孫后代。

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[7]李慧勤.馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的基本思想與當代價值[J].清華大學學報，2008.

責任編輯：楊國棟endprint