陸秀明

摘 要：本文通過調(diào)研，掌握馬山縣壯族扁擔(dān)舞當(dāng)前傳承與發(fā)展的基本情況，分析其中存在的問題和原因，并提出加大政府扶持力度、創(chuàng)新傳承與發(fā)展模式、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和培育演出市場的對策建議。

關(guān)鍵詞：馬山縣；壯族；扁擔(dān)舞；傳承；發(fā)展

馬山縣是中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，民間文化藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，品種繁多，璨若星河，其中最有名的是馬山縣“文化三寶”，即壯族三聲部民歌、壯族會鼓和壯族扁擔(dān)舞。壯族扁擔(dān)舞中蘊(yùn)含著愛國、和諧和祈求和平的價值追求，契合當(dāng)下弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的需要。探索馬山縣壯族扁擔(dān)舞的淵源，分析傳承與發(fā)展中存在的問題并提出對策建議，對于弘揚(yáng)民族文化精神、傳承民族文化基因和踐行社會主義核心價值觀都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬山縣壯族扁擔(dān)舞基本情況

（一）馬山縣壯族扁擔(dān)舞的淵源

馬山縣壯族扁擔(dān)舞源遠(yuǎn)流長，它是一種非常古老的民族舞蹈，流傳至今已經(jīng)有一千多年的歷史。壯族扁擔(dān)舞前身是“打榔”或“打舂堂”，是流行于馬山縣和上林縣、都安縣部分壯族鄉(xiāng)村的一種民間娛樂活動。唐人劉恂的《嶺表錄異》有記載：“廣南有舂堂，以渾木刳成槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂糧稻，敲嗑槽舷，皆有偏拍。槽聲若鼓，聞于數(shù)里，雖思婦之巧弄秋砧，不能以濟(jì)亮也”。木槽以渾厚結(jié)實(shí)的大木為原材料，戳空其中，以木杵和著鼓點(diǎn)敲擊木槽，配之以“嚯咳”呼聲，節(jié)拍緊湊，高下疾徐，自成聲調(diào)。由于原木比較難得，而且笨重不便移動，勤勞聰明的馬山縣壯族人民以扁擔(dān)代木杵，以板凳代替舂堂，演變成現(xiàn)在著名的壯族扁擔(dān)舞。壯族扁擔(dān)舞所表達(dá)的內(nèi)容主要反映馬山縣各族人民從種到收的勞動過程，打法更為輕盈靈巧，舞蹈變化更為豐富多彩。在跳壯族扁擔(dān)舞時，每人手執(zhí)一根扁擔(dān)，模擬生產(chǎn)動作，上下左右，站立下蹲，轉(zhuǎn)身跳躍，原地前進(jìn)等互相敲擊，有時配之以“咳咳”呼聲，場面緊湊，氣氛熱烈，兼具有強(qiáng)身健體和娛樂作用，也有弘揚(yáng)民族和諧、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安之意。

（二）馬山縣壯族扁擔(dān)舞的成就

馬山縣壯族扁擔(dān)舞擔(dān)被譽(yù)為“廣西民間舞蹈一枝花”，在國內(nèi)外各種展演活動中都取得不俗的成績。1982年9月2日、1986年8月10日和1991年11月10日，馬山縣壯族扁擔(dān)舞隊(duì)三次代表廣西參加第一、第二、第三屆全國少數(shù)民族體育運(yùn)動會，均獲得一等獎；1982年9月10日進(jìn)京為中國共產(chǎn)黨第十二次全國人民代表大會勝利召開進(jìn)行匯報演出；2005年、2009年參加南寧市第八屆和第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會均獲得表演一等獎；2010年8月參加上海世博會廣西活動周慶典廣場活動表演； 2013年8月，馬山縣壯族扁擔(dān)舞與三聲部民歌一起在維也納金色大廳進(jìn)行表演，受到當(dāng)?shù)赜^眾的贊譽(yù)；2015年9月，壯族扁擔(dān)舞登上南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)舞臺進(jìn)行展演，獲得觀眾的一致好評。

（三）馬山縣壯族扁擔(dān)舞的特點(diǎn)

1、原生態(tài)性。馬山縣壯族扁擔(dān)舞原始古樸，民族性比較強(qiáng)，原生態(tài)特征明顯。壯族扁擔(dān)舞所使用的道具是扁擔(dān)、長板凳等，這是壯族人民群眾日常生活和勞動中使用的工具；人們在跳壯族扁擔(dān)舞時所穿的服飾都是以壯族服飾為主，藍(lán)色右開襟的唐裝上衣，藍(lán)色唐氏長褲，黑色掛脖圍裙，還有各色印花頭巾和黑色布鞋等，具有非常明顯的壯族特色。

2、非遺性。馬山縣壯族扁擔(dān)舞曲譜及打擊方法是以口傳手授形式開展的，具有明顯的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征。壯族扁擔(dān)舞中扁擔(dān)打擊的節(jié)奏通常都是由壯族人民群眾世世代代口頭傳遞下來的，一些小孩從小就跟著大人們?nèi)タ磯炎灞鈸?dān)舞，通過長時間的耳濡目染，再由老藝人們的口頭傳授世世代代傳承下來。

3、多樣性。馬山縣壯族扁擔(dān)舞形式多樣，以體現(xiàn)人民群眾的勞動場景為主，同時也摻雜入一些詼諧幽默的成份。在打法上，主要是靠兩個手腕的運(yùn)動，手腕握住已經(jīng)涂了色彩的扁擔(dān)，或上下翻飛，或左右撞擊，在敲擊聲的映襯下，身著壯族服裝的婦女舞步輕盈，矯健的身材婀娜多姿，展現(xiàn)出變化千萬的精彩勞動場面。

4、娛樂性。壯族扁擔(dān)舞以扁擔(dān)互相敲擊，發(fā)出清脆悅耳的聲音，節(jié)拍緊湊，使人身心愉悅，隊(duì)形變化復(fù)雜多樣，賞心悅目，具有很強(qiáng)的娛樂性。隨著時代的發(fā)展，人們在原有的節(jié)奏形式上融入了許多新的節(jié)奏形式和新元素。為了使扁擔(dān)舞更具觀賞性，有表演者還加入鼓、鑼、竹筒等一些打擊樂器，使場面更為熱烈，進(jìn)一步增加了扁擔(dān)舞的娛樂性。

二、馬山縣傳承和發(fā)展壯族扁擔(dān)舞中遇到的問題

（一）思想認(rèn)識不足

近年來，馬山縣委、縣政府高度重視壯族扁擔(dān)舞的保護(hù)、傳承與發(fā)展，投入大量的人力物力和財力，開展“三寶進(jìn)校園”活動，使扁擔(dān)舞這一民族文化煥發(fā)出新的生機(jī)。但是，在馬山縣，有些領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾對保護(hù)和發(fā)展壯族扁擔(dān)舞在思想認(rèn)識上還存在不足，有的人只看到對壯族扁擔(dān)舞的經(jīng)濟(jì)投入，沒有看到它所帶來的社會效益；有的人指出，發(fā)達(dá)地區(qū)都是發(fā)展現(xiàn)代的聲光電文化，只有落后的地區(qū)才發(fā)展像壯族扁擔(dān)舞這樣的民族文化；有的人則怕壯族扁擔(dān)舞發(fā)展后，不能保持其民族性和特色，對傳承與發(fā)展壯族扁擔(dān)舞在心理上有一定的抵觸情緒。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱

馬山縣是國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣，薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了馬山縣壯族扁擔(dān)舞傳承與發(fā)展在投入上明顯不足。經(jīng)濟(jì)投入不足，使一些壯族扁擔(dān)舞演出隊(duì)伍連服裝都買不起，更不可能添加一些現(xiàn)代化的音響設(shè)備，影響了壯族扁擔(dān)舞觀賞性；沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不可能讓壯族扁擔(dān)舞走出馬山，走進(jìn)都市；很多演出隊(duì)處于業(yè)余狀態(tài)，平時只能自娛自樂，制約了壯族扁擔(dān)舞的發(fā)展；沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，壯族扁擔(dān)舞就不可能形成產(chǎn)業(yè)化，演出隊(duì)自身造血功能不足，不能形成演出與經(jīng)濟(jì)利益良性互動的局面。

（三）人才隊(duì)伍匱乏

目前，馬山縣加方、古寨、里當(dāng)?shù)葨|部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還有一些扁擔(dān)舞演出隊(duì)存在，在馬山縣西部壯族聚居地，扁擔(dān)舞已經(jīng)很難覓到蹤影，這主要是傳承人的缺乏和后繼人才的不足造成的。在馬山縣東部，壯族扁擔(dān)舞也正面臨著前所未有的困境，一些壯族扁擔(dān)舞傳承人另謀他業(yè)，后繼無人；有些人則對壯族扁擔(dān)舞進(jìn)行庸俗化改造，以迎合市場需求；有些扁擔(dān)舞傳承人只會跳扁擔(dān)舞，對經(jīng)營管理知識一無所知，不會品牌建設(shè)、渠道經(jīng)營和市場運(yùn)作等，使扁擔(dān)舞經(jīng)濟(jì)來源匱乏，發(fā)展后勁明顯不足。

（四）外來文化沖擊

壯族扁擔(dān)舞屬于非遺文化，其弱勢文化特征突出，受外來文化沖擊非常明顯。在外來文化沒有浸透進(jìn)馬山縣之前，山山寨寨還能保持著淳樸的民風(fēng)和傳統(tǒng)的民族風(fēng)情，壯族扁擔(dān)舞還有生存的沃土。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展迅猛，外來文化逐漸浸濁扁擔(dān)舞的演出市場。八十、九十年代的歌舞廳文化，現(xiàn)在的廣場舞文化等等，以簡單明快風(fēng)格占據(jù)了群眾的業(yè)余生活，群眾生活選擇性多了，扁擔(dān)舞就失去了生存的土壤。

三、傳承和發(fā)展壯族扁擔(dān)舞的對策建議

（一）加大政府扶持力度

弱勢文化需要政府加大扶持力度。政府扶持壯族扁擔(dān)舞，主要是兩個方面：一是加大政策扶持力度。政策具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，是扶持弱勢文化的主要手段。在這方面，馬山縣政府已經(jīng)出臺了“三寶進(jìn)校園”工作方案等政策，但是力度還不夠，還應(yīng)該出臺針對傳承人、針對演出市場等方面的政策，使壯族扁擔(dān)舞的政策環(huán)境更優(yōu)化。二是加大財政資金扶持力度。目前壯族扁擔(dān)舞經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收能力還非常弱，還不足以自我發(fā)展，這就需要政府在財政資金方面給予扶持。目前馬山縣政府方面也有資金扶持民間文化演出隊(duì)，但是這種扶持沒有形成常態(tài)化，只是在需要演出隊(duì)演出時才給予補(bǔ)助。建議形成常態(tài)化，每年通過財政預(yù)算的方面，固定給予各壯族扁擔(dān)舞演出隊(duì)補(bǔ)助。

（二）創(chuàng)新傳承與發(fā)展模式

馬山縣壯族扁擔(dān)舞目前還沒有形成一定的傳承和發(fā)展的模式，這使得壯族扁擔(dān)舞傳承與發(fā)展不能形成規(guī)模。壯族扁擔(dān)舞傳承與發(fā)展可以采取以下五種模式：一是校園傳承模式。即培訓(xùn)好師資，全面落實(shí)“三寶進(jìn)校園”工作方案，以校園為陣地，以學(xué)生為主體，傳承壯族扁擔(dān)舞這一民族文化。二是村屯傳承模式。這是壯族扁擔(dān)舞比較傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展的模式，要以村屯為單位，組建民間文藝演出隊(duì)，把扁擔(dān)舞作為表演內(nèi)容，這樣有利于傳承與發(fā)展。三是基地傳承模式。馬山縣在加方鄉(xiāng)建設(shè)有壯族扁擔(dān)舞傳承基地，但是目前傳承基地數(shù)量偏少，開展傳承教學(xué)活動不足。要多建幾個壯族扁擔(dān)舞傳承基地，特別是在西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這樣才能使扁擔(dān)舞形成全縣發(fā)展的氣勢。四是家族傳承模式。這種傳承模式是以家族為傳承基本單元，以口傳親授的形式進(jìn)行，在馬山縣的加方鄉(xiāng)、里當(dāng)鄉(xiāng)普遍存在，也取得比較好的效果。要傳承和發(fā)展壯族扁擔(dān)舞，就要重視縣級文工團(tuán)的建設(shè)，把壯族扁擔(dān)舞作為演出內(nèi)容，不斷推陳出新，形成扁擔(dān)舞品牌，擴(kuò)大影響力，使壯族扁擔(dān)舞充滿生命力。

（三）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

馬山縣壯族扁擔(dān)舞目前還是以政府扶持為主，這種輸血式扶持只能是維持扁擔(dān)舞的現(xiàn)狀，扁擔(dān)舞要真正發(fā)展，自身就必須要具備造血功能，就必須能帶來經(jīng)濟(jì)效益。產(chǎn)業(yè)化是壯族扁擔(dān)舞經(jīng)濟(jì)來源的主要形式。要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，就要要不斷創(chuàng)新內(nèi)容，以契合市場需求；要善于發(fā)現(xiàn)市場需求、滿足市場需求、創(chuàng)造市場需求，增強(qiáng)演出隊(duì)市場開發(fā)能力和市場運(yùn)作能力；要推進(jìn)市場化運(yùn)作，引入優(yōu)質(zhì)資本進(jìn)行戰(zhàn)略性投資，促進(jìn)扁擔(dān)舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；要使壯族扁擔(dān)舞與旅游業(yè)共融發(fā)展，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

（四）培育壯族扁擔(dān)舞演出市場

發(fā)展靠市場，市場靠培育。一是充分利用節(jié)日之際開發(fā)扁擔(dān)舞市場。充分利用民族節(jié)假日的時機(jī)推廣扁擔(dān)舞，要加大節(jié)日的演出力度，擴(kuò)大扁擔(dān)舞的影響力。二是利用大型慶典活動之際開發(fā)扁擔(dān)舞市場。要充分利用一些大型的群眾性公益事業(yè)娛樂活動、重大節(jié)慶群眾集會或重大慶典，如充分利用馬山縣文化旅游美食節(jié)、南寧民歌節(jié)等機(jī)會，增加扁擔(dān)舞的演出機(jī)會，使演出隊(duì)有經(jīng)濟(jì)收入。三是充分利用祭祀儀式之際開發(fā)扁擔(dān)舞市場。在每年的正月初一、十五等告敬蒼天之際組織扁擔(dān)舞演出，因?yàn)閴炎灞鈸?dān)舞具有祭祀的功能，這樣也能有效增加扁擔(dān)舞演出的機(jī)會。四是利用紅事喜事的機(jī)會擴(kuò)大扁擔(dān)舞演出的市場。在馬山，新婚慶典、建房封項(xiàng)大吉等紅事和喜事等人生的大喜事，都需要營造一種喜慶的場，這時很多人也會請扁擔(dān)舞演出隊(duì)表演，這樣也能增加扁擔(dān)舞演出隊(duì)的收入。