王圓方

摘要：1955年播映的《哈森與加米拉》是第一部新疆少數(shù)民族題材電影。經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，新疆共創(chuàng)作完成69部少數(shù)民族題材影片，以鮮明的地域經(jīng)驗、民族特色以及文化內(nèi)涵在國內(nèi)以及國際獲得較高的辨識度。本文梳理新疆少數(shù)民族題材電影發(fā)展歷程，以民族認同與文化傳播為切入點，進一步認識新疆少數(shù)民族題材電影的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族電影 民族認同 文化傳播

電影作為大眾影像媒介，是一種文化載體，承載著民族記憶，通過屏幕表達民族情感、歷史變遷，在傳播民族文化、族群身份的追求中具有舉足輕重的作用。自1955年《哈森與加米拉》推向全國以來，新疆的電影發(fā)展經(jīng)歷了三個重要階段。

第一階段：“十七年”新疆少數(shù)民族題材電影——政治文化投射

電影作為大眾影像媒介，“十七年”新疆少數(shù)民族題材電影將傳達主流意識形態(tài)作為闡釋的主題，這一階段是新疆電影的初探時期，真實再現(xiàn)了西北邊疆少數(shù)民族的生活現(xiàn)狀，注重在政治性、人物塑造技巧、藝術(shù)追求的結(jié)合。這一時期新疆少數(shù)民族題材電影《哈森與加米拉》《兩代人》《阿娜爾汗》《冰山上的來客》《草原雄鷹》《天山的紅花》等作品轟動一時，時至今日，仍然為廣大觀眾津津樂道。

“十七年”新疆少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作服從于政治，承擔著意識形態(tài)的教育功能，是一種政治文化的投射，營造兩個陣營的對立，在與反動勢力的斗爭中加深了各民族兄弟姐妹的友誼。塑造民族英雄，展現(xiàn)歌舞景觀，表現(xiàn)出濃郁的民族風情、鮮明的人物形象、突出的時代表達，在再現(xiàn)歷史的同時鞏固民族團結(jié)、構(gòu)建文化共同體。

《哈森與加米拉》是第一部新疆少數(shù)民族題材電影，反映了哈薩克族的生活，這部影片獲得第一屆全國少數(shù)民族題材電影藝術(shù)“駿馬獎”。這部影片在人物塑造上頗下工夫，追求愛情自由、個性解放的哈森與加米拉，淳樸善良的牧民色力克，蠻橫卻無能的牧主居努斯，陰險狡詐的國民黨團長，展現(xiàn)了底層的哈薩克族百姓勇于追求新生活與反動派頑強抗爭?！栋⒛葼柡埂分v述了那個時代的女性在逆境中頑強反抗，同時也塑造了幾位深受壓迫的維吾爾族女性形象。影片將新疆戈壁、沙漠獨特的山川地貌、多彩的民族歌舞與故事情節(jié)相結(jié)合。《冰山上的來客》是一部濃郁的民族反特影片，足智多謀的楊排長，狡猾的假古蘭丹姆，講述了一段解放軍戰(zhàn)士與敵軍的斗爭，該影片還把歌曲以及對唱納入故事情節(jié)?！痘▋簽槭裁催@么紅》《懷念戰(zhàn)友》等歌曲是這部影片的靈魂，與天山的冰雪美景相呼應(yīng)，使影片取得非常好的藝術(shù)效果。

“話語本質(zhì)是意識形態(tài)工具，通過各民族的共同歷史的故事化表達，闡釋了各民族的關(guān)系，詮釋了中國共產(chǎn)黨的民族理論與政策，完成了各民族人民，尤其是少數(shù)民族對新中國的國家認同，從這個意義上說，新中國少數(shù)民族題材電影實際上參與了民族國家的建構(gòu)”。“十七年”新疆少數(shù)民族電影濃縮了西北邊疆少數(shù)民族生活習慣和民俗風情，豐富了中國銀幕故事，建立了全新的邊疆表達體系，成為人們了解新疆的窗口，對不同民族文化交流起到積極的促進作用。

第二階段：新時期新疆少數(shù)民族題材電影——自我文化意識

新時期（1979年-2000年）新疆的電影創(chuàng)作出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的景象。在思想解放運動的浪潮中，電影制作迸發(fā)出前所未有的熱情，在創(chuàng)作題材、敘事手法、演員技巧、拍攝手法等方面不斷探索創(chuàng)新。1979年1月天山電影制片廠恢復生產(chǎn)，走上新疆影視創(chuàng)作的復興之路。這一時期共創(chuàng)作43部新疆少數(shù)民族題材電影，其中36部是以維吾爾族為題材。這一時期的43部電影中，15部都是由錫伯族導演廣春蘭完成。以廣春蘭為代表的新疆少數(shù)民族導演的出現(xiàn)，為新疆電影的發(fā)展注入了新的活力。

新時期與“十七年”新疆電影最大的區(qū)別就是由少數(shù)民族自編自導，以少數(shù)民族的視角塑造一個個生動的民族人物，出現(xiàn)了真正意義上的“少數(shù)民族電影”，表現(xiàn)出了較為自覺的族群身份訴求。如由民間文學改編的電影《阿凡提》，電影以主人公阿凡提是民間智慧善良的化身，賦予電影濃郁的民族傳奇色彩?！栋锔εc賽乃姆》改編于同名的民間愛情敘事長詩，講述了一段傳奇而感人至深的愛情故事?！恫划斞輪T的姑娘》挖掘新疆本土的歌舞元素，講述了在歌舞團招生過程中意料之外的故事。充滿神秘色彩的愛情悲劇《美人之死》，拓寬了新疆電影的表現(xiàn)題材。講述改革開放后新疆少數(shù)民族青年生活的影片《買買提外傳》，敘事結(jié)構(gòu)精巧，充滿喜劇元素，表現(xiàn)出積極向上、自由平等的正能量，將民族性與時代性相結(jié)合，讓全國觀眾了解到少數(shù)民族真實的生活狀態(tài)，是時代精神的鮮明表達。《阿曼尼薩罕》將維吾爾族最著名的文化瑰寶“木卡姆”與一位女性傳奇的一生結(jié)合起來，將人物、歷史與音樂融合在一起，展現(xiàn)了維吾爾族燦爛的歷史。

新時期的新疆少數(shù)民族題材電影與“十七年”相比在民族身份的表達出現(xiàn)了新的現(xiàn)象，民族文化意識加強。題材來自少數(shù)民族的民間傳說或是取材于少數(shù)民族真實生活經(jīng)驗的人物，以現(xiàn)實主義的手法再現(xiàn)普通百姓的日常生活，從人物的性格、情感、事業(yè)、人生追求表達新世紀的新風貌。共同的歷史記憶是民族身份認同的重要依據(jù)，這一時期的新疆少數(shù)民族電影，導演、編劇從本民族的視角出發(fā)，思考民族生存發(fā)展，傳播本民族文化。

第三階段：21世紀以來新疆少數(shù)民族題材電影——多元文化發(fā)展

進入21世紀，中國加入WTO，卷入全球化浪潮中，新疆少數(shù)民族題材電影進入改革調(diào)整階段。面對世界經(jīng)濟全球化的趨勢，電影走上市場化、產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化的道路。受到歐美國家電影的沖擊，新疆少數(shù)民族題材電影更重視本民族的文化傳播，突顯本民族的差異性與獨特性。為發(fā)展新疆本土電影政府給予了政策、經(jīng)濟上的支持，2001年“走出去工程”的實施，使得新疆少數(shù)民族題材電影結(jié)合主旋律，調(diào)和多民族視角，促進對外傳播區(qū)域形象傳播。

21世紀以來的新疆少數(shù)民族題材電影共有17部，一類是反映新疆特色的少數(shù)民族題材電影《美麗家園》《吐魯番情歌》《鮮花》，深入挖掘民族文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)民族特色。另一類是結(jié)合主旋律創(chuàng)作出《庫爾班大叔上北京》《買買提的2008》《大河》《卡德爾大叔的日記》《烏魯木齊的天空》，出現(xiàn)了“一批以特定民族的族群記憶為中心，并呈現(xiàn)出相當明確的文化自覺的電影作品”。在廣春蘭之后，新疆出現(xiàn)一批新生代導演，突破原有的范式，追求藝術(shù)與商業(yè)的平衡，人文關(guān)懷價值凸顯，新疆電影在全國的影響力驟然提升。

《美麗家園》反映了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)習俗的對立與沖突，表現(xiàn)出在轉(zhuǎn)型期面臨的困境?！锻卖敺楦琛穼⒚褡迳盍晳T與“新疆歌舞”相結(jié)合，微觀地表現(xiàn)出維吾爾族女性與時俱進的風貌，在敘事上形成“歌舞片”模式?！顿I買提的2008》把世界主題融入地方特色中，展現(xiàn)民族精神?！跺X在路上跑》把民族價值觀通過喜劇的視角進行全新的演繹。

新世紀以來在中國電影呈現(xiàn)娛樂化和產(chǎn)業(yè)化的傾向，商業(yè)因素影響下的新疆少數(shù)民族題材電影所反映出的民族認同更加全球化與多元化。新疆電影充分發(fā)揮本民族的特色，結(jié)合時代特征，創(chuàng)作的影片斬獲國內(nèi)、國際獎項，大大增強了民族自信心與民族認同感，把新疆的聲音傳向世界，塑造出良好的新疆形象。

結(jié)語

從1955年第一部新疆題材電影登上銀幕以來，“十七年”新疆少數(shù)民族題材電影凸顯主流意識；新時期的電影創(chuàng)作主體意識增強，體現(xiàn)出文化自覺意識；進入新世紀以來通過影像構(gòu)建多重文化身份的認同，趨向多元化。民族身份認同包括族群認同與國族認同。不可否認的是，“自我表述”的族群認同和被“他者表述”的文化認同必然存在身份建構(gòu)上的內(nèi)在差異。新疆少數(shù)民族題材電影只有堅持民族認同與國家認同的統(tǒng)一，才能塑造出“中華族多元一體”的民族身份，才能促進新疆社會的和諧穩(wěn)定，促進新疆少數(shù)民族文化傳播。

（作者單位：喀什大學）

參考文獻：

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