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淺析《說文解字》中的鬼神文化

2017-07-05 15:29陳延金
唐山文學(xué) 2017年6期
關(guān)鍵詞:惡鬼說文解字鬼神

陳延金

淺析《說文解字》中的鬼神文化

陳延金

《說文解字》是東漢大語言學(xué)家許慎的一大力作,其中所收錄的文字含有豐富的人文文化,本文嘗試以“鬼”部字為語料,淺析《說文解字》中的鬼神文化。

一.鬼神的崇拜:

鬼、?、魂、魄幾個字可以體現(xiàn)出上古人民對鬼神的崇拜。

在遠(yuǎn)古時代,人們認(rèn)為有一種奇特的東西,他白天潛伏在人的身體內(nèi),指揮著人類活動。到晚上時,它便離開了人體,而獨立活動,所以便產(chǎn)生了夢境。而人的死亡,就是它永遠(yuǎn)離開了人的身體,而它本身是不會死亡的,這就是人們所說的人死后,歸于天的魂。在古人想象中,它飄然于冥冥之中,又超乎于自然之上,于是,人們敬之畏之親之忌之遠(yuǎn)之近之,遂產(chǎn)生了鬼魂崇拜。鬼魂崇拜的對象包括上輩、平輩乃至下輩死者的鬼魂,同時也有善、惡、不善不惡之分,他們相信,祖先和自己有同樣的血脈系統(tǒng),所以是善鬼,能保人畜興旺,莊家豐收,庇佑后代子孫,所以,在廣泛的鬼魂崇拜中尤其對祖先格外崇拜,在祭祀中也格外看中對祖先的祭祀。這就表現(xiàn)了祖先鬼到祖先神的一個轉(zhuǎn)變,從《說文·鬼部》中的“?,鬼之神可以看出。

從《說文·鬼部》鬼字古文從“示”,《說文》釋“示”作“神事也。”從示從鬼,可會意為祭祀鬼神。謂祭祀之事,或祭天地或祭鬼神,反映了先民對鬼神的崇拜?!墩f文》魂、魄二字概括了古人對死人的觀察與分析。另外,他們稱死人的形魄為“陰神”,表明古人對入土之鬼的祟拜。

前面說的“神”和“?”即“自然之神”和“鬼之神”。古代自然之神和鬼之神同樣重要。鬼之神是祖靈,是要世世代代祭祀的對象。商代卜辭中就有一些商代統(tǒng)治者為祭祀祖先而占卜兇吉的記錄。他們頻繁地祭祖,通過祭祀而追念祖先的恩澤,以求得到祖靈的保佑和賜福,而永保社稷平安興盛。周代仍沿襲商代祭祖尚鬼的習(xí)慣。到戰(zhàn)國時代,百家蜂出,墨家學(xué)派以“宗祀嚴(yán)父,是以右鬼”見長于社會,主張廟祭祖先,尊尚鬼神崇拜。

二.鬼怪成災(zāi):

從?、魖、魃、鬽、鬾 幾個字可以體現(xiàn)出來。

在遠(yuǎn)古時期,一些危害人民利益的災(zāi)害、橫禍、疾病等被認(rèn)為是鬼怪肆虐的結(jié)果。由此衍生出一系列表示兇神、惡鬼、精怪的字,體現(xiàn)出先民對鬼怪的敬畏。為了便于與早期的鬼神相區(qū)別,我們稱其為“鬼怪”。古人認(rèn)為世間許多災(zāi)難,尤其瘟疫疾病都是惡鬼作祟所致,無法抗拒,因此對其極為恐懼而束手無策。

魑、魔 也可以代表鬼怪成災(zāi)。如“魑、鬼屬”( 徐鉉釋)。這個字常與“魅”合用。如《左傳》有“投諸四裔,以御魑魅”。注:“魑魅,山林異氣所生,為人害者?!边@個復(fù)音詞今天還在使用。

魔:字形最初借用“磨”或“末”,據(jù)說到南朝梁武帝改“磨”為“魔”(暫且存疑), 徐鉉釋形“從鬼麻聲”。佛教的魔與鬼大致相同,這個鬼已非“歸人”之意,而是“鬼怪”的意思,反映了“鬼”字義的發(fā)展變化。

遼釋行均《龍龕手鑒》(為魔注釋作“鬼屬也?!奔茨儆诠砉诸?,基本含意指擾亂身心,破壞善事、障礙善法的惡行。)佛家有四位行此惡行的魔,分別是:煩惱魔、陰魔、死魔、自在天魔。其中自在天魔為四魔之首,常率眾魔做壞事。據(jù)說佛祖釋邇牟尼在菩提樹下結(jié)枷跌坐,快要得道時,魔派其女前去引誘,由于釋氏不為所動,所以魔親率魔兵前去威脅。因此魔在佛家成為專做壞事的惡物。死魔專做惡事,傷人害命,與中國文化傳說中的惡鬼厲怪相似。

三.恐懼鬼神:

因為鬼神入夢而驚起,這種虛幻之物無時不在控制著人們的神經(jīng),可知鬼神的暴虐和可憎,因此引起人們對它的恐慌和懼怕。在古代先民看來鬼能夠給人們帶未不可抗拒的災(zāi)難。人們對損害人們利益的鬼怪非??謶郑谑钱a(chǎn)生憎惡回避的情感。

古人面對所謂的鬼神為祟并非消極地懼怕,而是有所作為,除奉祀以取悅于鬼神和鬼怪外,還采用一些巫術(shù)專對惡鬼鎮(zhèn)制。侍奉鬼神形成的鬼俗在中國有多種形式,除敬鬼神的儀式外,還有驅(qū)逐鬼怪的儀式。也積極得采取如“以神驅(qū)鬼”、“以惡逐惡”等方式對惡鬼加以震攝驅(qū)趕,反映先民們不屈斗爭精神。

四.鬼神的混淆:

此外,《說文》“鬼”部字幾個以鬼為偏旁的字包括“魋、?、魄、魖”,釋義都與“神”字相聯(lián)系:

魋,神獸也。?,神也。魄,陰神也。魖,耗神也。

徐華龍先生認(rèn)為鬼神是伴隨著鬼有善惡之別觀念的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,人死變成鬼,鬼分為善鬼即神(代表美好和善良);惡鬼即鬼(代表丑陋、兇惡)。善鬼和惡鬼是對立的。

作者單位:海南師范大學(xué) 571158

陳延金(1990.4-),男,漢,山東德州,海南師范大學(xué)碩士,中國語言文學(xué)漢語言文字學(xué)。

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