鄭州市人民公園 王奕楠
把握文化脈絡(luò) 抒寫綠色夢想
——淺析鄭州市人民公園文化興園之路
鄭州市人民公園 王奕楠
鄭州市人民公園航拍圖
園林自出現(xiàn)以來就有其不可或缺的文化屬性,如果說植物、山水、建筑是園林景觀外在之“形”,那么,文化底蘊(yùn)就是其內(nèi)在之“神”。形神兼?zhèn)?、形神合一才能?chuàng)造出精品園林,才能最大限度滿足廣大人民群眾“悅目并賞心”的根本需求。萬物皆有靈性,呼吸之間與天體、自然相生相容。如何牢牢把握園林文化的脈絡(luò),在傳承與創(chuàng)新中更好地循自然之理、人文之道,融合歷史精神和現(xiàn)代之美,這是擺在每個(gè)園林建設(shè)者、管理者面前的一個(gè)重大課題。本文將對(duì)鄭州市人民公園文化脈絡(luò)的梳理、公園文化建設(shè)及發(fā)展的依據(jù)與思路等幾個(gè)方面作簡要闡述和分析。
鄭州市人民公園始建于1951年,是解放后鄭州市興建的第一個(gè)城市公園,也是中心城區(qū)最大的綜合性公園、“河南省五星級(jí)公園”“國家重點(diǎn)公園”。 目前公園總面積28.36公頃,其中水面面積3.96公頃,綠地面積19.64公頃,綠地率達(dá)83.2%,綠化覆蓋率達(dá)92.5%。人民公園歷史文化厚重,經(jīng)過幾代園林人的不懈努力,公園已發(fā)展成為功能齊全、綠蔭覆蓋,極具中國古典園林特色的綜合性文化休閑公園。廣大人民群眾更是對(duì)公園有著難以割舍的濃厚感情?!捌匠咚?,一亭一路,一花一木”都凝聚著造園者對(duì)園林的感悟和人生態(tài)度的抒發(fā),同時(shí)也鐫刻著六十余年來眾多職工、游人的足跡與身影。
(一)公園現(xiàn)有文化資源及其特點(diǎn)
1. 歷史遺存性建筑:
胡公祠 胡公祠即胡笠僧祠堂。胡公又名胡景翼,民國十年左右為上將,任河南督軍,陜西富平人。胡景翼自辛亥革命至反對(duì)北洋軍閥,一直戰(zhàn)斗在革命戰(zhàn)爭前線,曾任國民軍第二軍軍長,兼河南省主席,在反曹輥、吳佩孚的北京政變中,功勛卓著。胡公去世8年后,馮玉祥、張群、張繼、高桂滋、劉峙、于右任等,力主建其祠,到民國二十五年(1936年)九月,胡公祠落成,共占地約1.53公頃。
彭公祠 又稱五座涼亭,市級(jí)保護(hù)文物,1925年10月落成,原為彭象乾團(tuán)長及其他陣亡將士銘功之園,故稱銘功園。
2. 建國后形成的一批極具代表性的園林景觀、園林建筑
“青年路”“青年湖”1955年冬天,由當(dāng)時(shí)的團(tuán)市委發(fā)動(dòng)青年義務(wù)勞動(dòng),在公園的北部修筑一條東西方向的主路,命名為“青年路”;翌年春季,團(tuán)市委再次發(fā)動(dòng)青年來人民公園,參加擴(kuò)大湖面面積,挖湖堆山等義務(wù)勞動(dòng),竣工后,擴(kuò)建的人工湖被時(shí)任鄭州市副市長史隆甫同志命名為青年湖?,F(xiàn)青年路已成為公園東西方向的一級(jí)主干路,青年湖目前水面面積為34000平方米。
迎賓山 位于公園東門入口廣場對(duì)面, 1979年施工,1982年完工。石材取自新密、鞏義山中,精選了大塊奇形青石堆砌于原土假山之上,取名“迎賓山”。在主、次、配峰之間,設(shè)一些散置,構(gòu)成山與山之間的谷,使山有機(jī)地融成一整體。加上山洞、涼亭、科學(xué)的植物配置,使迎賓山成為公園最重要的標(biāo)志性景觀建筑,目前為鄭州市區(qū)最大的園林假山群。
盆景園 建于1983年,又名“秋園”,是在上個(gè)世紀(jì)60年代初建成的“迎春園”基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的,位于公園北側(cè),占地4200平方米。整體建筑仿照蘇州園林建筑風(fēng)格,集展廳、游廊、小橋流水為一體,可稱為寧靜優(yōu)雅之所。
3. 專類園區(qū)及特色植物
五大專類園區(qū):盆景園、牡丹園、竹園、櫻花園、桃花苑
名木古樹 1955 年栽種的36株懸鈴木,濃蔭華蓋,胸徑均達(dá)95厘米以上,最大的1株胸徑119厘米,是目前鄭州市最粗的市樹;公園南門內(nèi),一株170年樹齡、樹冠20余米的老國槐長勢喜人,是人民公園的鎮(zhèn)園之寶,已列入鄭州市古樹名木保護(hù)名錄。
4. 精神文明建設(shè)前沿陣地
社會(huì)主義核心價(jià)值觀 以“敬業(yè)之美”為主題的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳示范園。
優(yōu)質(zhì)便民服務(wù) 公園是河南省首家建立“文明使者服務(wù)站”的園林單位,是省、市、區(qū)推行志愿服務(wù)的模范試點(diǎn)單位。
(二)對(duì)繁雜文化資源的歸并梳理
面對(duì)復(fù)雜的文化資源條件,不能一味地按照時(shí)間或空間進(jìn)行劃分歸類,更不可能面面俱到,全面開花。對(duì)于多元龐雜的歷史碎片、景觀配置在同一個(gè)時(shí)空中并存交融的現(xiàn)實(shí)存在情況,就更加需要園林管理者把意念沉潛下來認(rèn)真梳理、歸并,以達(dá)到優(yōu)化配置、科學(xué)規(guī)劃的目的,為今后的文化脈絡(luò)傳承、文化資源保護(hù)與良性發(fā)展提供前置條件。
這是一個(gè)“深呼吸”納新、積淀的過程:首先,我們要明確城市公園建設(shè)與發(fā)展的目標(biāo)是多元化的,以“城市文脈主義” “以人為本”為宗,本著繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀園林文化、歷史傳統(tǒng)文化和服務(wù)為民的理念,確立出“立足實(shí)際、化繁為簡、和諧共生”作為梳理歸并的基本原則;其次,結(jié)合人民公園六十余年來的發(fā)展歷程和目前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,以及未來可能出現(xiàn)的新環(huán)境、新趨勢,深入把握諸多文化脈絡(luò)、資源的本質(zhì),歸納比較其相同或相近的文化符號(hào)、文化元素,將繁雜的文化資源梳理歸并為四大類:即以“兩祠”為代表的紀(jì)念文化及古典建筑文化;以“一園、一山、一湖”為代表的中國傳統(tǒng)園林文化;以“竹、牡丹、櫻花”為代表的園林植物文化;以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳”“便民服務(wù)”為代表的服務(wù)型園林文化。
“敬業(yè)之美”文化長廊
園林建設(shè)管理者要充分認(rèn)識(shí)城市公園歷史文化的一脈相承及其具有的獨(dú)特魅力和發(fā)展?jié)摿?,以期在管理、?guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)過程之中充分利用好、保護(hù)好、傳承好各種優(yōu)秀文化資源,創(chuàng)造獨(dú)具園林特色和活力的經(jīng)典文化景觀。
這同樣是一個(gè)“深呼吸”吐故、外放的過程:一方面要注重公園文化脈絡(luò)的傳承和可持續(xù)發(fā)展;另一方面要牢固樹立“規(guī)劃統(tǒng)領(lǐng)、優(yōu)勢先行,區(qū)分對(duì)待、有效保護(hù)”的十六字發(fā)展方針。
(一)紀(jì)念文化及古典建筑文化
1. 文化元素及其優(yōu)勢:(1)胡公祠大門為廟宇式建筑,現(xiàn)在是公園南門,兩側(cè)為迎墻,外有小廣場,古色古香,大門兩側(cè)楹聯(lián)上寫著“百戰(zhàn)奠山河革命勛勤昭國史,萬人空道路中原廟祀報(bào)元戎”,是國民黨元老于右任的真跡。(2)胡公祠主殿為宮殿式,大殿五楹,綠瓦紅垣,飛檐斗拱,層層突出,木刻工藝,設(shè)計(jì)絕妙,制作精致,雕梁畫棟,彩繪絢麗,殿前楹門閣扇,全為精工細(xì)雕,各種花鳥圖案設(shè)計(jì)新穎該建筑無論是外觀造型還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式,都具有典型的古建筑風(fēng)格。(3)胡公祠歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨,期間進(jìn)行了數(shù)次修繕,在1983年整修胡公祠大殿后墻壁時(shí),發(fā)現(xiàn)了一塊1938年描述胡公祠修筑事情的始末碑記。2008年公園又對(duì)胡公祠進(jìn)行整體修繕時(shí),在東西墻壁內(nèi)發(fā)現(xiàn)8塊石刻,分別記錄了國民二軍陜西路軍第一師610名陣亡將士的名單。(4)百年老國槐位于公園南門內(nèi),是修建胡公祠時(shí)移植而來,已納入鄭州市人民政府古樹名木保護(hù)范圍。其兩側(cè)栽植30余棵樹齡在60年以上樹冠茂密、高大挺拔的銀杏樹,秋季獨(dú)具觀賞效果。(5)胡公祠主殿緊鄰?fù)剑ㄇ嗄旰诤焉剿桑?。?)五座涼亭為人民公園園內(nèi)現(xiàn)存的唯一一組木結(jié)構(gòu)角亭建筑,它繼承明清傳統(tǒng)工藝,紅柱綠瓦,內(nèi)檐裝修圖以云氣,與牡丹亭景區(qū)融為一體,古樸典雅。
2. 文化體現(xiàn)及發(fā)展方向:以挖掘、研究古典建筑文化為綱,輔以景區(qū)諸多園林文化符號(hào),充分運(yùn)用造園藝術(shù)手法,著力打造紀(jì)念性文化景觀。(1)加大古典建筑文化科普及宣傳展示力度。(2)運(yùn)用雕刻青石板材修繕改造古木四周圍欄,充分挖掘百年國槐“忠義”的文化內(nèi)涵。(3)在主殿周邊及望山增補(bǔ)銀杏樹,擴(kuò)大銀杏林面積。利用有“公孫樹”“植物活化石”之稱的銀杏樹引入紀(jì)念英雄、永垂不朽的愛國主義文化內(nèi)涵。(4)改造望山水系,利用景致的動(dòng)靜結(jié)合增添整個(gè)文化景區(qū)的觀賞性。
人民公園景觀
(二)中國傳統(tǒng)園林文化
1. 文化元素及其優(yōu)勢:經(jīng)典中國傳統(tǒng)園林文化的打造需要具備符合諸多因素,而其中具有園林代表性符號(hào)元素:山、水、園、亭、榭、軒等將是極為難能可貴的有利條件。人民公園的兩山一湖(迎賓山、望山、青年湖)以及秋園、竹園恰恰將這些元素囊括其中,并且這些代表性元素符號(hào)都具有一定的年代傳承和文化積淀。
2. 文化體現(xiàn)及發(fā)展方向:中國傳統(tǒng)園林文化不會(huì)隨歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步而衰退,而會(huì)在園林建設(shè)管理者的手中不斷發(fā)揚(yáng)光大,歷久彌新,擁有持久的活力。這就需要我們窮盡心力對(duì)傳統(tǒng)園林文化進(jìn)行規(guī)劃整合、發(fā)揚(yáng)傳承和有效保護(hù)。(1)修繕一批園內(nèi)傳統(tǒng)園林建筑,運(yùn)用“修舊如舊”的設(shè)計(jì)手法,對(duì)公園歷史文化信息進(jìn)行真實(shí)保留,同時(shí)也體現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的有機(jī)融合。(2)加固、改造迎賓山,積極爭取資金支持對(duì)迎賓山假山群進(jìn)行擴(kuò)充,使之與青年湖連成一體。(3)對(duì)秋園實(shí)施整治改造,著力打造風(fēng)格統(tǒng)一、文心畫境、自然意趣的典型的中國傳統(tǒng)園林小園。
(三)園林植物文化
1. 文化元素及其優(yōu)勢:園內(nèi)擁有竹園、牡丹園、桃花苑等專類園區(qū)以及在建中的櫻花園(園內(nèi)櫻花具有一定的栽植規(guī)模,近40年樹齡且景觀效果良好,將其確定為人民公園的特色花灌木)。這些植物在園內(nèi)的栽植數(shù)量以及生長年數(shù)在鄭州市內(nèi)都極具優(yōu)勢,景觀效果良好。這就給了我們充分挖掘植物精神、發(fā)揚(yáng)園林植物文化的充分想象空間和余地。
2. 文化體現(xiàn)及發(fā)展方向:將植物與景石、園林小品等有機(jī)結(jié)合,發(fā)揚(yáng)園林命名、題詞、楹聯(lián)、匾額的文化傳統(tǒng),充分運(yùn)用體現(xiàn)植物精神、象征美好情操的詩句鐫刻園林景石,對(duì)建筑小品進(jìn)行命名,題寫楹聯(lián)和匾額等。
(四)服務(wù)性園林文化
1. 文化元素及其優(yōu)勢:公園擁有河南省首個(gè)“文明使者志愿服務(wù)站”,同時(shí)也是鄭州市委宣傳部命名的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳主題示范園”。 我園的志愿者服務(wù)工作擁有良好的軟、硬件條件。
2. 文化體現(xiàn)及發(fā)展方向:以“扎根人民,服務(wù)群眾”為服務(wù)的根本宗旨,文化的發(fā)掘、利用一定要接地氣,一定要以人為本。所以打造服務(wù)型園林的“和、核”(即和諧與核心價(jià)值觀)文化將是公園今后的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。