文·圖李貴平

孟獲 東漢末期杰出的彝族英雄

文·圖李貴平

孟獲城主門遺址

作為三國歷史文化故地，《三國演義》中大書特書的“七擒孟獲”故事，一直存活于四川百姓茶余飯后的談資中。故事主角孟獲，也經(jīng)常作為反復(fù)無常的形象被人談笑。京劇舞臺(tái)上，孟獲更是一副碎臉勾勒的凈角臉譜，讓人忍俊不禁。

然而，在川西南許多地方，提到孟獲，卻幾乎不約而同有著另一版本——他是彝族人心中的大英雄。

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石棉孟獲城的悲壯傳說

前不久，我和朋友自駕來到海拔4700米的四川冕寧縣與石棉縣交界的拖烏山上的孟獲城。這里，是藏區(qū)和彝區(qū)的分界點(diǎn)，相傳也是三國時(shí)諸葛孔明七擒孟獲的古戰(zhàn)場(chǎng)。

孟獲城，其實(shí)不是一座“城”，而是茂密原始森林附近一處大草甸。這里，草場(chǎng)、高山、河谷等山型地貌和原始森林巧妙結(jié)合，構(gòu)建成“自然城”。叢叢野草層層疊疊蔓延到遠(yuǎn)方。杜鵑花、李子花、喇叭花、映山紅、野薔薇，更是錯(cuò)落有致，在風(fēng)中搖曳多姿。當(dāng)?shù)厝苏f，由春天到夏天，孟獲城的大草甸一直在變換顏色，黃的，藍(lán)的，紫的，彩虹般鋪向天際。

遠(yuǎn)處，隱約現(xiàn)出幾座起伏的山巒，那里有兩處烽火臺(tái)。這烽火臺(tái)應(yīng)該是新修的，石梯齊整，城樓嶄新。站在烽火臺(tái)俯瞰，淺草坡頭，零星的羔羊和牦牛在低頭吃草，頗有“天蒼蒼野茫?！钡倪|闊氣象。

關(guān)于孟獲城的來歷，四川石棉縣文史資料記載：當(dāng)年孟獲被諸葛亮釋放后，率領(lǐng)殘余軍隊(duì)一路北上，來到一個(gè)叫李特子（今石棉縣栗子坪鄉(xiāng)孟獲村境內(nèi)）的地方，孟獲觀察此地形，發(fā)現(xiàn)山勢(shì)險(xiǎn)要，森林茂密，易于隱蔽，易守難攻，是個(gè)絕佳的用兵之地，于是決定在此地駐扎，修筑工事、安營扎寨，并命名為“孟獲城”。傳說士兵修筑工事有如神助，孟獲便找來一位有名的畢摩法師詢問。畢摩與山、樹溝通后，告訴孟獲此地的神山神樹將顯靈保佑孟獲及其士兵，只要沒有人來挖山砍樹，孟獲就不再吃敗仗，并保證孟獲城永存萬年。

孟獲城往南5公里處，有一處長(zhǎng)約2公里的紅石灘。迤邐高低的紅石灘，在綠草清溪的映襯下格外鮮艷。紅石灘深藏著一個(gè)悲壯傳說：孟獲在第七次被擒前，他請(qǐng)來烏戈國的藤甲軍，準(zhǔn)備與孔明決一死戰(zhàn)。孟獲指望靠那株神樹可搬來天兵天將。諸葛亮得此情報(bào)，買通孟獲部下，偷出神樹。沒有了神助的孟獲，當(dāng)然不是諸葛亮的對(duì)手，他的牛頭軍陣很快被擊破，隊(duì)列被打亂。原野上，軍馬尸骨遍野撒落，將士的鮮血染紅了滿山石頭。孟獲仰天痛哭，十分悲痛。上天憐惜他，把他的眼淚變成了眼前的一條河流，延伸到密林深處。

其實(shí)，紅石灘石頭上面的紅色，只是附著在石頭表面的微生物在高山環(huán)境下繁衍的色澤，它隨著季節(jié)和溫度的變化而深淺不同。但紅石灘的傳說，卻讓拖烏山這片土地被賦予了深深的悲情色彩。

②孟獲城密林曾發(fā)生激戰(zhàn)

孟獲殿：化劍為犁的不朽見證

其實(shí)，《三國演義》和《三國志》都沒有說清楚，1700多年前那場(chǎng)著名的“七擒孟獲”大戰(zhàn)，就發(fā)生在眼前的這片大草甸上。小說家津津樂道的“七擒孟獲”故事，野史上卻和這里有著很深的牽連。

《四川通志》載，劉備病逝白帝城后，蜀國南邊相繼發(fā)生叛亂。建興三年（225年），諸葛亮親率大軍南渡瀘水（金沙江），迅速平定云、貴地區(qū)的叛亂，鞏固了蜀國后方。南征中，諸葛亮為達(dá)到“攻心為上”的目的，在拖烏山孟獲城這片草甸上連續(xù)七次抓住蠻邦首領(lǐng)孟獲，又七次放走了他。這樣做的目的是讓他輸?shù)眯姆诜?/p>

孟獲最終信服了諸葛亮。他把各部族首領(lǐng)請(qǐng)來，流著眼淚說：“作戰(zhàn)中七縱七擒，自古從沒聽說過。丞相對(duì)我們?nèi)手亮x盡，我哪有臉回去再戰(zhàn)呀？”就這樣，孟獲等人終于順服蜀漢。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。發(fā)生于1700年前的那場(chǎng)硝煙鼓角也飄搖遠(yuǎn)去，不知蹤跡。不過，對(duì)孟獲歷史身份的認(rèn)定向來有些爭(zhēng)議。

去年春天，我從成都經(jīng)沐川縣來到雷波縣馬湖。馬湖應(yīng)該是川西高原最后的純凈湖泊，它主要是由四周雪峰和地下水匯涌形成的活水湖，所有的水又大都在地下或洞穴里婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，而“多余”冒出的水則沿著洞孔流入山下的金沙江，所以馬湖水一年四季都是鮮活靈動(dòng)的。

煙波浩渺中，有一座綠樹成蔭山花簇?fù)淼暮膷u，名“金龜島”。島上有座孟獲殿，這是雷波人為紀(jì)念他們的“保護(hù)神”孟獲修建的。這里，也是當(dāng)年葛亮南征時(shí)運(yùn)送輜重糧草的重要驛站。

孟獲殿的正殿塑有孟獲、孟優(yōu)、摩鐵三尊神像，殿塑還有孟獲之妻祝融夫人像。孟獲殿有資料說，孟獲歸順蜀國后曾到成都做過幾年邊官。

孟獲殿修建于明萬歷十七年（1589年）前后，屢受戰(zhàn)火，歷經(jīng)三次大的修繕。今天的孟獲殿，成了雷波縣的一張文化名片，引來八方游客觀賞。它既是三國諸葛亮南征歷史文脈的見證，也是彝漢民族從刀劍爭(zhēng)斗走向和諧團(tuán)結(jié)的歷史文化濃縮。

歸順蜀漢，曾在成都做官

馬湖上的孟獲殿，有不少關(guān)于孟獲的文字介紹。這些文字透出的信息是，在當(dāng)?shù)厝诵哪恐?，孟獲是東漢末期彝族人的杰出頭領(lǐng)，他聰明過人，勇武善戰(zhàn)，愛民如子，他在馬湖擔(dān)任部落酋長(zhǎng)期間，開墾良田，構(gòu)筑水渠，開通驛道，支持民間商貿(mào)，大面積種植莼菜，為百姓做了很多善事。一句話，孟獲是彝人心目中的大英雄。

孟獲當(dāng)年和諸葛亮作戰(zhàn)時(shí)，其實(shí)是很用心的，他暗施毒計(jì)，把蜀軍誘至雷波縣附近的禿龍洞。此地山嶺險(xiǎn)峻，花草濃密，常有毒蛇出沒，更有瘴氣彌漫。蜀兵中計(jì)進(jìn)入此地后，很快染上瘟病，全軍面臨不戰(zhàn)自潰的危險(xiǎn)。后來諸葛亮叩拜求解于當(dāng)?shù)匾话装l(fā)老翁，找到一種仙草“韭葉蕓香”，讓兵士口含草葉，嚼碎服下，才除去瘴氣。諸葛亮最終率師征服了南蠻。

有趣的是，關(guān)于孟獲和諸葛亮作戰(zhàn)的地點(diǎn)，雷波和石棉縣各有說法，都認(rèn)為是在自己的轄地內(nèi)。

涼山彝族奴隸社會(huì)博物館黃承宗撰文指出，歷史上真有孟獲這個(gè)人，他幾次敗給諸葛亮后確實(shí)心服口服，最終歸順了蜀國，到成都做官去了，官職是郎中還是尚書無法考證，但他受諸葛亮委托，擔(dān)任邊官，專事管理蠻邦之地，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，養(yǎng)殖蠶桑，很得人心，后無疾而終。

③孟獲城古道

④孟獲廟就在馬湖的湖心島上

史家稱“七擒七縱”不可信

對(duì)七擒孟獲的傳說，學(xué)界幾乎一致認(rèn)為是小說家言。

1983年4月，四川大學(xué)歷史系教授繆鉞，在全國首屆《三國演義》學(xué)術(shù)討論會(huì)上指出，諸葛亮哪有那樣大的本事，把孟獲當(dāng)小孩一樣隨便放了又捉，捉了又放。云南大學(xué)歷史系已故教授方國瑜在《諸葛亮南征路線考記》中也說，七擒七縱孟獲之事不過是民間傳說，載于志書者更多附會(huì)。四川三國史研究專家譚良嘯也在《諸葛亮“七擒孟獲”質(zhì)疑》一文中說，諸葛亮俘孟獲不殺當(dāng)是有的，但“七擒七縱”令人難以置信。

“七擒七縱”的最早由來，是《華陽國志》卷四《南中志》。另外在《三國志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》也有簡(jiǎn)要記載。但《三國志·蜀志·諸葛亮傳》《出師表》及當(dāng)時(shí)率軍首領(lǐng)《三國志·蜀志》卷十三《李恢·呂凱傳》均沒有直接記載。而北宋的《資治通鑒》則提到：孟獲被“七擒七縱，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復(fù)反矣’。應(yīng)該是采納了《華陽國志》的記載。

那么，歷史上的孟獲到底是怎樣一個(gè)人呢？根據(jù)成都武侯祠和四川三國文化專家方北辰、譚良嘯主編的《三國故事真與假100例》考證分析：孟獲應(yīng)該是中國三國時(shí)期南中一帶少數(shù)民族的首領(lǐng)，曾經(jīng)起兵反叛蜀漢，后來被諸葛亮七擒七縱并降服。

《三國志》本傳中并未記載孟獲其人，他的相關(guān)事跡僅在《漢晉春秋》和《襄陽記》等史籍中有零星記述，唯獨(dú)小說《三國演義》中對(duì)“七擒孟獲”故事進(jìn)行了詳細(xì)的描述。

《漢晉春秋》載：蜀先主劉備死亡前后，孟獲追隨益州郡大姓雍闿起兵反蜀漢，并誘煽夷人同叛。蜀丞相諸葛亮到南中親征，百戰(zhàn)百捷。他聞知有一個(gè)名叫孟獲的人，向來被本地的夷人和漢人所敬仰，于是發(fā)兵攻打孟獲并在盤東擒獲了他。但諸葛亮是一錘定音搞定了孟獲，并沒有折騰七次。

有關(guān)孟獲祭祀的歷史也非常久遠(yuǎn)。多年前，我在西昌博物館看到資料介紹，祭祀孟獲的廟宇最早出現(xiàn)在唐宋時(shí)期的西昌。新中國成立前后，冕寧、甘洛、雷波等地也建有孟獲祠廟或附祀于土主廟的孟獲塑像，如上世紀(jì)三十年代末，西昌石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設(shè)孟獲像祭祀。民間所供“五顯埴神”，其畫軸左側(cè)第三層排列中就有一座高達(dá)5米多的孟獲像，俗稱“掃壇蠻王”，青龍寺也有孟獲歸順蜀漢后到成都做官的記載。

另外，在今天攀枝花、米易縣等地的傈僳族古老村寨，還有詠嘆孟獲及祝融夫人的民歌。可見，孟獲在川西南少數(shù)民族地區(qū)還是很有影響力的。

孟獲之妻被稱為“刺美人”

那幾天，我在馬湖孟獲島采訪時(shí)，還看到有關(guān)孟獲妻子的文獻(xiàn)資料，還有很多當(dāng)?shù)匕傩兆约嚎诳谙鄠鞯拿耖g故事，說孟獲的妻子祝融夫人是雷波縣一位女中豪杰，傳說她為火神祝融氏之后裔（《三國演義》第九十回登場(chǎng)）。

馬湖當(dāng)?shù)厝艘徽f起孟獲夫人，就眉飛色舞講了很多關(guān)于這個(gè)女漢子的故事。當(dāng)然，幾乎全是傳說。而孟獲島更有這樣的資料介紹：孟獲當(dāng)初和蜀軍作戰(zhàn)時(shí)，祝融夫人也沒閑著，她重裝出戰(zhàn)。這女漢子可以豪飲一大木桶烈酒，性格剛烈，說一不二。她武藝高強(qiáng)，一般的男人根本不是她的對(duì)手，她以丈八長(zhǎng)標(biāo)為兵器，背插五口飛刀，百發(fā)百中。坐下卷毛赤兔馬，四蹄生風(fēng)，蜀馬很難跑贏她。當(dāng)年三江城被諸葛亮取得后，祝融夫人再替丈夫出陣，以飛刀傷蜀將張嶷之手，又用絆馬索擒下馬忠，生擒二人；然而因受不住趙云、魏延挑釁，貿(mào)然在月色中深入敵軍陷阱，旋即被馬岱以絆馬索擒下。孟獲心疼老婆，以張、馬二將換回夫人。后來諸葛亮降服孟獲，孟獲表示永不再反，祝融夫人也深明大義，夫唱婦隨。再后來，祝融夫人也隨孟獲來過成都，但史料上沒有這方面的記載。

馬湖鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝嗽u(píng)價(jià)祝融夫人，恩怨分明，武藝超群，酒量驚人，加上絕色的容貌，在三國美女榜上應(yīng)有一席。她還被涼山等地的三國迷稱之為“刺美人”。（責(zé)任編輯/呂文錦 設(shè)計(jì)/毛豆）