萬然

摘 要：文言文閱讀教學(xué)承載了中小學(xué)語文很大部分的教學(xué)內(nèi)容，重點是考察學(xué)生文言文的閱讀能力、對作品文化背景的了解、能否用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品。筆者認為還應(yīng)用哲學(xué)的眼光對文言文閱讀教學(xué)進行審思，繼續(xù)強化訓(xùn)練“讀功”與“背功”，營造良好的學(xué)習氣氛，培養(yǎng)閱讀文言文的興趣等。

關(guān)鍵詞：語文 文言文 閱讀教學(xué)

文言文教學(xué)是中學(xué)語文閱讀教學(xué)中十分重要的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)中學(xué)生文言文閱讀能力是文言文教學(xué)的第一要素。在《高中語文新課程標準》中，對高中生的文言閱讀則有更為細致的要求：“能借助注釋和工具書，閱讀淺易文言文，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。注重文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，并要學(xué)會在閱讀實踐中舉一反三?！北疚南霃漠斍爸行W(xué)語文文言文閱讀教學(xué)的普遍模式談幾點認識。

一、文言文閱讀教學(xué)的普遍模式

在中國古代，就有很多關(guān)于閱讀教學(xué)的方法（這里的閱讀教學(xué)即文言文閱讀教學(xué)），如人們常說的“文選爛，秀才半”“讀書百遍，其義自見”等，而第一個正面系統(tǒng)地研究讀書方法的大學(xué)者朱熹之“朱子讀書法”更是古代語文閱讀教學(xué)法的巔峰。在五四運動后，白話文開始真正走向歷史舞臺。尤其是在新中國成立之后幾十年的今天，文言文已經(jīng)在歷史的長河中離大家越來越遠，由于大文化背景的不同，我們的閱讀教學(xué)模式也在不斷變化。

1.串講、評點中滲透的誦讀法

誦讀法就是通過反復(fù)誦讀，疏通文字，體會感情，理解內(nèi)容。誦讀誠然是自古以來就盛行的閱讀教學(xué)方法。古漢語專家王力教授就曾說過：“只有熟讀一兩百篇古文，然后感性知識豐富了，許多書本上所未講到的理論知識，都可以由自己領(lǐng)悟得來?！闭b讀法固然重要，但在文言文閱讀教學(xué)中誦讀法還往往伴隨著其他方法。首先，串講法與誦讀法的結(jié)合。串講法就是依照篇章結(jié)構(gòu)順序，逐層逐段乃至于逐字逐句講解，串通文意。串講法可以保證面面俱到，其一般步驟就是：讀—講—串，這種方法適合相對年級較低的學(xué)生，文章內(nèi)容一般較為艱澀難懂、句式復(fù)雜多樣，如《過秦論》《捕蛇者說》等。其次，評點法與誦讀法的結(jié)合。評點法指對文言課文的寫作方法和思想內(nèi)容加以評述，指出其突出之處。評點時，一般是逐句評點，逐段小結(jié)，這種方法更適合高中年級的學(xué)生，文章一般都思想性較強，如《孔雀東南飛》《師說》等。

以上方法主要都是以教師講、學(xué)生聽為主，教學(xué)形式較為單一枯燥，易文言文課上成了簡單的分析課，即偏重于分析課文內(nèi)容及寫法特點，忽視文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別，不利于提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

2.開闊學(xué)生視野，啟發(fā)學(xué)生主動學(xué)習文言文

隨著語文教學(xué)方法的改良，文言文閱讀教學(xué)方法也在不斷進步。教師開始把更多的精力關(guān)注在學(xué)生的接受上。那么，如何讓學(xué)生能夠輕易地接受文言文，對文言文閱讀提高興趣呢？教師們要在課前準備上做足功課。首先，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習一些古代文體知識之后，再進一步幫助學(xué)生理解文言文的內(nèi)容。如文言文的題材、文言文的相關(guān)句式、文言文常用的寫作方法、文言實詞與虛詞的用法等。很多教師在本學(xué)期文言文閱讀教學(xué)之前，通常會專門用一節(jié)課的時間，來對學(xué)生的文言知識進行“掃盲”和鞏固復(fù)習。其次，是充分抓住時代背景與作者經(jīng)歷。如《阿房宮賦》《燭之武退秦師》《六國論》等，這些都需要讓學(xué)生了解必要的歷史背景，結(jié)合作者經(jīng)歷，為文章閱讀教學(xué)做好鋪墊。再次，介紹古代文化知識。對于古代文化基礎(chǔ)知識，現(xiàn)代教學(xué)中也有很多教輔和基礎(chǔ)知識手冊有對其進行專門論述的板塊。這些文言基礎(chǔ)知識，如兵制、官制、科舉制、社會習俗等，這些無不滲透在文言文的閱讀中。

以上這些文言文教學(xué)并非真正意味上的閱讀教學(xué)，但其對閱讀教學(xué)的作用可謂是功不可沒。這種教學(xué)方法并沒有局限在灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)上，而是更多地引導(dǎo)學(xué)生主動查閱相關(guān)書籍和資料，在課前、課中、課后調(diào)動學(xué)生自我學(xué)習，拓寬學(xué)生的視野，但這種教學(xué)方法并未形成系統(tǒng)的文言閱讀教學(xué)模式，有些教師在文章的邊緣（文章背景、作者介紹、文化知識）上花費過多的時間，使得有些簡單的文言文閱讀教學(xué)得不償失。

二、對文言文閱讀教學(xué)模式的幾點思考

對文言文閱讀教學(xué)的審思應(yīng)有哲學(xué)的眼光。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，要用聯(lián)系發(fā)展的眼光辯證地看待問題。語文教育尤其是文言文閱讀教學(xué)也應(yīng)如此。首先，文言文閱讀教學(xué)需在傳承中創(chuàng)新與借鑒。文言文閱讀教學(xué)自古就有，但棄舊圖新、除舊布新、推陳出新是社會發(fā)展與人類進化的基本發(fā)展規(guī)律。文言文的閱讀教學(xué)不能塵封在原有的教學(xué)模式中，而應(yīng)該更多地隨著時代的發(fā)展，充分創(chuàng)新與借鑒國外教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)出更適合現(xiàn)代人閱讀思維方式的教學(xué)模式。其次，文言文閱讀教學(xué)應(yīng)正確處理“主體”與“客體”、“應(yīng)然”與“實然”的關(guān)系。在文言文閱讀教學(xué)中，何為“主體”、何為“客體”？這個問題早在上世紀八十年代，就難以斷論。其實，語文教學(xué)應(yīng)建立的是教師和學(xué)生同時并存的雙主體論，讓教師和學(xué)生在不同的功能、角色和作為方面同時當好教學(xué)過程的主體。文言文閱讀教學(xué)的“應(yīng)然”與“實然”又是怎樣的關(guān)系呢？即文言文閱讀教學(xué)應(yīng)該怎樣教？實際情況又是怎樣？這兩對關(guān)系的處理是在文言文閱讀教學(xué)前必須弄清楚的一個哲學(xué)性問題。

文言文閱讀教學(xué)仍然需要“讀功”與“背功”。基于上述哲學(xué)思考，文言文閱讀教學(xué)應(yīng)傳承中國幾千年文化積淀下來的教學(xué)方法：“重讀，重背”。但這種讀、背并不是盲目的讀、死記的背，而是在課文講解中滲透的“讀”和“背”。青少年記憶力強，加強誦讀，培養(yǎng)語感，可以加深對課文的理解，同時積累語言材料，有利于對古代語言規(guī)律的掌握，對下一次的文言文閱讀來說，又是一次積累和基礎(chǔ)。

營造良好的學(xué)習氣氛，培養(yǎng)閱讀文言文的興趣，提高文言素養(yǎng)，修煉精神品質(zhì)。如何培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣？首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生真正地走入課文，和作者心靈相通。真正的閱讀是與文本作者心靈的溝通和對話，是由一個生命進入另一個生命的融合重建過程。其次，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生賞讀課文，領(lǐng)略其美，吸收養(yǎng)分。要做到這點，就必須積累知識，掃清閱讀障礙。教會學(xué)生學(xué)習文言知識的基本自學(xué)能力及培養(yǎng)學(xué)生對文言文的審美趣味。只有這樣，學(xué)生才會有主動閱讀文言文的興趣，才能更好地與教師溝通互動。

教會學(xué)生自讀文言文能力。中小學(xué)課本的文言文大都是歷來廣為傳頌的佳作，有的是膾炙人口的名篇。因此，就其思想內(nèi)容來說，應(yīng)該都是中華民族的優(yōu)秀傳承。但是，為了提高學(xué)生文言閱讀能力，在提高學(xué)生自讀文言文能力的同時，并非每篇古文都值得閱讀。對閱讀文章的選擇，應(yīng)該從作者寫作的主觀愿望和作品的客觀效果來辨析。有些為了維護封建統(tǒng)治者利益而作的文章就不應(yīng)多讀；從作品的主題思想來辨析。如《陳涉世家》《促織》等一類的文章，并非把矛頭指向最高統(tǒng)治者，而只是針對某些奸臣或地方的貪官污吏，給人造成皇帝好、官吏壞的糊涂觀念，這類文章的典型泛泛而讀即可；從作品所記述的人物事跡或塑造的人物形象來辨析。許多人物傳記都常常歌頌英勇善戰(zhàn)、機智頑強、勤勞善良等精神美德，如《花木蘭》《赤壁之戰(zhàn)》等，但有的作品如《曹劌論戰(zhàn)》中就夸大了魯莊公的大公無私，這是作者階級局限性所造成的。

總之，在浩瀚的古代文言文中，并不是每篇都是優(yōu)秀作品，其中也有良莠混雜的現(xiàn)象。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，應(yīng)對具體文章進行分析，實事求是地指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀。

（作者單位：南昌師范高等?？茖W(xué)校）