林高明

為什么課堂中有許多學(xué)習(xí)無(wú)法給學(xué)生帶來(lái)深刻的印象及持續(xù)的影響？為什么我們學(xué)習(xí)之后常常感覺(jué)學(xué)了如同未學(xué)？為什么我們的學(xué)習(xí)無(wú)法成為構(gòu)造我們生命素養(yǎng)的核心能量？原因就在于許多學(xué)習(xí)缺乏深入人心的深度、缺乏感人至深的深度、缺乏發(fā)人深思的深度——缺乏一種深度的學(xué)習(xí)。

什么是深度學(xué)習(xí)呢？布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)存在表層和深層兩個(gè)過(guò)程，掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程是學(xué)習(xí)的表層，而通過(guò)掌握知識(shí)，形成一定的思考方式、學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力和自信才是學(xué)習(xí)的深層過(guò)程，真正的學(xué)習(xí)包括獲取知識(shí)、發(fā)展能力和形成態(tài)度?！惫P者認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者聚精會(huì)神、全心投入、積極主動(dòng)地通過(guò)各種資源，采用各種適應(yīng)個(gè)體特征的學(xué)習(xí)方式，體驗(yàn)、探究某個(gè)領(lǐng)域及內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程。這一過(guò)程具體表現(xiàn)為投入深入融入的情感狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深刻聚焦及不斷擴(kuò)展，表現(xiàn)為持續(xù)不斷的專(zhuān)注的學(xué)習(xí)。即是一種專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)、一種持之以恒的學(xué)習(xí)、一種專(zhuān)精廣博的學(xué)習(xí)、一種富有創(chuàng)造的學(xué)習(xí)。

沉浸學(xué)習(xí)：體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的“愛(ài)之深與樂(lè)之深”

只有主動(dòng)快樂(lè)的學(xué)習(xí)才能轉(zhuǎn)化為生命中的素養(yǎng)。深度學(xué)習(xí)意味著對(duì)學(xué)習(xí)有著如饑似渴的探求欲望，在學(xué)習(xí)過(guò)程中懷著如癡如醉的情緒狀態(tài)，對(duì)知識(shí)的奧秘的求索充滿(mǎn)著“樂(lè)此不疲，欲罷不能”的程度。正如斯賓塞所言：“興趣是求知和學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力。這不單是一種方法，而且包含著人類(lèi)獲得知識(shí)的一個(gè)充滿(mǎn)智慧而古老的法則?！?中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父、中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)先驅(qū)趙元任有一句妙語(yǔ)：對(duì)于學(xué)術(shù)，要懷著“女人對(duì)男人的愛(ài)”；而對(duì)于藝術(shù)，要具有“男人對(duì)女人的愛(ài)”。其實(shí)，不管是學(xué)術(shù)或藝術(shù)或是學(xué)習(xí)，只有根源于深深的癡迷與愛(ài)戀，傾其身心的投入，心靈及思想才會(huì)產(chǎn)生深刻的本質(zhì)的變化。

馬丁·塞利格曼在《真實(shí)的幸福》一書(shū)中舉出心理學(xué)家希斯贊特米哈伊講述他80歲哥哥的故事。“我最近去布達(dá)佩斯探望同父異母的哥哥，他已經(jīng)退休了，酷愛(ài)收集礦石。哥哥告訴我，前幾天他拿到一顆水晶石，早飯后，他開(kāi)始用高倍顯微鏡觀察它，過(guò)了一會(huì)兒，他發(fā)現(xiàn)越來(lái)越不容易看清楚石頭內(nèi)部的結(jié)構(gòu)了。他想一定是有片云遮住了太陽(yáng)，他抬頭一看，發(fā)現(xiàn)紅日已西沉，他不知不覺(jué)中竟看了一整天?！边@一刻，時(shí)間對(duì)他哥哥來(lái)說(shuō)已經(jīng)停止了，希斯贊特米哈伊把這種境界叫作“享受”……學(xué)習(xí)與研究達(dá)到了這樣的一種程度：被情不自禁地卷入了學(xué)習(xí)情境之中，為學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的欣悅所俘虜，甚至是渾然不覺(jué)地與學(xué)習(xí)對(duì)象融為一體。如此就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：“我們體驗(yàn)到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺(jué)。”深度學(xué)習(xí)就是引導(dǎo)學(xué)生沉浸在學(xué)習(xí)的世界中，流連忘返，興致勃勃，樂(lè)不可支。真正的深度學(xué)習(xí)，就是在學(xué)習(xí)中獲得心靈生活的“高峰體驗(yàn)”。教育家布魯姆說(shuō)：“高峰學(xué)習(xí)體驗(yàn)（具有高峰體驗(yàn)所包含的某些品質(zhì)）是極為生動(dòng)的，以至于學(xué)生在多年后還能詳細(xì)地回憶起來(lái)……一般來(lái)說(shuō)，它們是對(duì)學(xué)科產(chǎn)生新的興趣的源泉，是重大的態(tài)度與價(jià)值變化的刺激物，它們起到了使學(xué)習(xí)變得真正令人興奮的作用?！?/p>

教師如何有效地導(dǎo)引學(xué)生進(jìn)入這種學(xué)習(xí)的境地呢？第斯多惠提出了很好的建議：第一，對(duì)學(xué)科要有熱愛(ài)的態(tài)度，教師對(duì)學(xué)科的熱愛(ài)會(huì)傳導(dǎo)給學(xué)生；第二，你先要使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)有向?qū)W的愿望；第三，不言而喻，講述學(xué)科要合乎教學(xué)論的原理；第四，這是主要的，激發(fā)學(xué)生的情感和意識(shí)，使他感到知道一些東西并且會(huì)做一些東西，感到他是在前進(jìn)。

深度思考：挑戰(zhàn)學(xué)科內(nèi)容的“知之深與思之深”

著名學(xué)者木心先生在《文學(xué)回憶錄》中提到，雅典娜，和平神，智慧象征，是朱庇特的女兒。有一天，朱庇特頭痛，請(qǐng)阿波羅醫(yī)，不果，請(qǐng)維納斯的丈夫伏爾坎以斧劈開(kāi)朱庇特的頭，跳出雅典娜。自她出生，愚蠢永遠(yuǎn)被趕出。這里蘊(yùn)含著這樣的寓意——任何智慧和思想的獲得都要經(jīng)歷一個(gè)心理的、內(nèi)在的、磨難的過(guò)程。任何深層次的、高層次的智力活動(dòng)都不可能是淺嘗輒止的，否則僅僅是浮光掠影，一無(wú)所獲的。深度學(xué)習(xí)不是引導(dǎo)學(xué)生探尋深不可測(cè)、深?yuàn)W的意義與價(jià)值，而是引導(dǎo)學(xué)生深入地思考，不求艱深難懂，但求深思熟慮。贊科夫《和教師的談話(huà)》中提出，“兒童的智力也像肌肉一樣，如果不給以適當(dāng)?shù)呢?fù)擔(dān)，加以鍛煉，它就會(huì)萎縮、退化?！苯虒W(xué)要為兒童的精神成長(zhǎng)提供足夠的“食糧”，不要使它“營(yíng)養(yǎng)不良”。深度學(xué)習(xí)就是要引導(dǎo)學(xué)生的思維走向深度、深刻與深層的智慧的運(yùn)動(dòng)。

朋友的女兒在讀高三期間，每次面對(duì)數(shù)學(xué)難題她是不解出來(lái)誓不罷休。有一次，面對(duì)一道超難的題目，她釘在那兒苦思冥想，想了一個(gè)上午，還是想不出來(lái)，想得滿(mǎn)臉通紅，想得兩眼發(fā)呆，爸媽去勸她說(shuō)干脆去請(qǐng)教老師等等的話(huà)，她說(shuō)，不，非要自己想出來(lái)不可。于是她在簡(jiǎn)單吃完飯后就再想，累了就去睡，睡醒了又開(kāi)始想……就這樣絞盡腦汁地假設(shè)、猜想、畫(huà)圖、計(jì)算、探尋……兩天兩夜下來(lái)，她欣喜若狂地喊道，我終于想出來(lái)了！將一道題持續(xù)不斷地思考了兩天兩夜，這就是思考的力量。后來(lái)，她說(shuō)，經(jīng)過(guò)那次長(zhǎng)途跋涉式的思考，她自己覺(jué)得在思考力上有所提升與飛躍，之后，遇到類(lèi)似的難題她也會(huì)比較輕松、思路清晰地解答出來(lái)。

這就是深度學(xué)習(xí)，它類(lèi)似于我們爬上山頂，我們的肺活量增加，然后回到平原生活，就會(huì)覺(jué)得呼吸舒暢……也如同我們堅(jiān)持長(zhǎng)跑，跑過(guò)了馬拉松，那么，平日的走路及小跑對(duì)于我們的體能來(lái)說(shuō)是小菜一碟。思維的深度學(xué)習(xí)是一種心智的深度呼吸與思想的深度喚醒，它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷了由淺入深、由易到難、由仿到創(chuàng)的過(guò)程，而且是學(xué)生的學(xué)習(xí)攀升與飛躍的過(guò)程。其一體現(xiàn)為循序漸進(jìn)的思維進(jìn)階——“仿佛若有光，從口入，初極窄，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”；其二體現(xiàn)為登臨山頂我為峰的思維超越——“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

專(zhuān)精廣博：由約而博、由博返約、博約相濟(jì)，走向“博大精深”

深度學(xué)習(xí)是一個(gè)“以一總多”“以多觀一”的過(guò)程。一般而言，在學(xué)習(xí)初始階段是探尋思維的“興趣點(diǎn)”或問(wèn)題的“關(guān)鍵點(diǎn)”，由此出發(fā)，發(fā)揮陶行知先生所說(shuō)的“一、集、鉆、剖、韌”的精神，從而實(shí)現(xiàn)由“點(diǎn)”的深入到“面”的拓展，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)從點(diǎn)到線到面到立體的建構(gòu)過(guò)程，即是形成豐富性的、生長(zhǎng)性的、系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)化的“深度學(xué)習(xí)”。

陶行知先生所提倡的“一、集、鉆、剖、韌”的學(xué)習(xí)精神。“一”即“專(zhuān)一”。荀子說(shuō)：“好一則博?！币?yàn)橛辛艘粋€(gè)專(zhuān)一問(wèn)題做中心，從事研究，便可旁搜廣引，自然而然地廣博起來(lái)了?！凹奔础八鸭薄Ｑ芯繉W(xué)問(wèn)有了中心題目，便要多多搜集材料，像“集”的篆字一樣，用許多鉤鉤到處去鉤，上下古今、左右中外地鉤，前前后后、四面八方地鉤，鉤集在一起，細(xì)細(xì)研究。“鉆”即“深入”，“剖”即“解剖”“分析”，“韌”即“堅(jiān)韌”。

深度學(xué)習(xí)從學(xué)習(xí)范圍來(lái)看，起初一般是鎖定一個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行學(xué)習(xí)及探討，但它不是簡(jiǎn)單地鎖定一個(gè)專(zhuān)題、學(xué)習(xí)任務(wù)或問(wèn)題，就一事論一事，就一物論一物。因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，而是要拓寬視野，旁搜遠(yuǎn)紹，舉一反三，知類(lèi)通達(dá)，這樣才能達(dá)到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不高”的見(jiàn)識(shí)與理解，由此而衍生出豁然貫通、豁然開(kāi)朗的妙趣與境界。胡適先生在談到學(xué)問(wèn)之道時(shí)提出，為學(xué)要如金字塔，既能廣博又能高。這里的深度意味著與寬度、廣度相互促進(jìn)、相互推動(dòng)。

同時(shí)，尤其值得關(guān)注的是深度學(xué)習(xí)的表現(xiàn)形式，是在拓展寬度時(shí)還意味著超出個(gè)人本身，作一些超越性的學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)，向萬(wàn)事萬(wàn)物學(xué)習(xí)……日本著名教育家佐藤學(xué)先生在《課程與教師》中提出，在因材施教和個(gè)體與個(gè)體交響的教學(xué)中，兒童的學(xué)習(xí)是從個(gè)體出發(fā)的，通過(guò)同其他同學(xué)與老師的溝通和碰撞，最終尋求回歸個(gè)體的過(guò)程。也可以說(shuō)是一種以共同的內(nèi)容為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與親和的教學(xué)。

持之以恒：跨越時(shí)空地持續(xù)追蹤探究

只有面對(duì)某些領(lǐng)域、某些專(zhuān)題，做鍥而不舍的追蹤學(xué)習(xí)、探究，才會(huì)有所收獲、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，學(xué)習(xí)的過(guò)程才會(huì)有持久而深遠(yuǎn)的影響。這是學(xué)習(xí)過(guò)程中的“持久深遠(yuǎn)”?！秾W(xué)會(huì)生存》一書(shū)提出：“人永遠(yuǎn)不會(huì)變一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性?！鄙疃葘W(xué)習(xí)的“深”，還應(yīng)體現(xiàn)在長(zhǎng)時(shí)間乃至一生堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。教育教學(xué)及學(xué)習(xí)的影響力是年長(zhǎng)日久、日積月累的，它不可能一朝一夕就可以奏效。所謂“滴水穿石”，每天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的學(xué)習(xí)與思考就是對(duì)于某一問(wèn)題或某一領(lǐng)域的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的執(zhí)叩與鉆探，假以時(shí)日，思想終于豁然開(kāi)朗。七零八落、東鱗西爪式的學(xué)習(xí)，無(wú)法形成“凝聚靈魂”“聚核思想”的力量，只有不間斷地、反復(fù)地推敲琢磨，才能對(duì)心靈及思想產(chǎn)生深刻的影響。懷特海先生提出，教育及學(xué)習(xí)的效果是靠一分鐘、一分鐘，一小時(shí)、一小時(shí)不斷的積累而成的，積小成成大成。

從時(shí)間角度上來(lái)看，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，延伸到課堂之外，有利于培養(yǎng)“終身學(xué)習(xí)”的愿望、能力及素養(yǎng)；從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看，則是縱向的深入，即從知識(shí)的產(chǎn)生、過(guò)程、結(jié)果、效果、影響及副作用……缺乏一定時(shí)間的專(zhuān)注與思考，對(duì)問(wèn)題的思索不過(guò)是碎片化的、零散式的、膚淺的、表面的，無(wú)法抵達(dá)事物的本質(zhì)與核心，也就無(wú)法抵達(dá)思想的內(nèi)核。任何有深度、有創(chuàng)見(jiàn)的思想與發(fā)現(xiàn)，都需要不斷地思考……深度學(xué)習(xí)，必然要經(jīng)歷一定的時(shí)間長(zhǎng)度，而不是短平快式的“快餐”，必然要經(jīng)過(guò)千曲百折、尋尋覓覓的過(guò)程，這一過(guò)程中的迷茫、困頓、艱辛、豁然、欣悅、歡呼、開(kāi)悟都是深刻體驗(yàn)帶來(lái)的成果。達(dá)克沃斯在《精彩觀念的誕生》一書(shū)中提出，教師們經(jīng)常急于讓學(xué)生產(chǎn)生清晰和完整的觀念，這是可以理解的。但是，讓這些想法相互產(chǎn)生關(guān)聯(lián)并不是一件容易的事情。它常常使人產(chǎn)生困惑。解開(kāi)這些困惑確實(shí)需要時(shí)間。如果我們要挖掘具有重大意義的知識(shí)的廣度和深度，我們所有人都需要給困惑以時(shí)間。也就是說(shuō)，深度學(xué)習(xí)在過(guò)程上是逐漸遞進(jìn)、逐步提高的，如同《中庸》中提到“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”，這就是一個(gè)由學(xué)到疑到思到辨到行的過(guò)程，是由知而思而行的不斷深化的學(xué)習(xí)過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，陶行知認(rèn)為，在做學(xué)問(wèn)上，要用韌性戰(zhàn)斗的精神，歷久不衰地、始終不懈地堅(jiān)持下去，終可達(dá)到“柳暗花明又一村”的境界。

總之，深度學(xué)習(xí)在情感體驗(yàn)上是情深趣長(zhǎng)、在啟迪思維上是發(fā)人深思、在心靈觸動(dòng)上是感人至深、在后續(xù)學(xué)習(xí)及生活上是影響深遠(yuǎn)，對(duì)于生命成長(zhǎng)的意義可以說(shuō)是根深葉茂、意味深長(zhǎng)。深度學(xué)習(xí)持續(xù)、深廣地開(kāi)展的過(guò)程，就是核心素養(yǎng)持續(xù)生成的過(guò)程。深度學(xué)習(xí)，為核心素養(yǎng)立魂。