胡廣躍+張海萍

摘要：山東濟(jì)寧市任城區(qū)出土“泗水撈鼎”石槨畫像石，該畫像石畫面共分三格，左為“車馬出行”，右為“泗河升鼎”，中間為“主人端坐”，四周飾以菱形紋。圖中刻畫了秦始皇在泗河帶領(lǐng)人打撈沉入河水中的銅鼎，鼎中一龍咬斷繩索，結(jié)果鼎又沉入水中，而沒有打撈成功，其歷史故事的用意，旨在滅秦興漢。

關(guān)鍵詞：任城 泗河升鼎 石槨畫像 象征意義 墓葬形制

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）10-0156-03

槨是古代墓葬中圍在棺外的外棺。《禮記檀弓上》：“槨周于棺”?！墩f文》卷六上：“槨，葬有木槨也”。段玉裁注：“木郭者，以木為之。周于棺，如城之有郭也”。文獻(xiàn)記載證明，棺槨是中國古代最基礎(chǔ)的一種埋葬方式。石槨則是木槨的替代，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)石槨，但石槨畫像在西漢的武帝時期或以前最早出現(xiàn)。在畫像內(nèi)容方面，主要有辟邪和升仙成分的題材，其中“泗水撈鼎”等歷史題材在石槨畫像中比較少見?，F(xiàn)以山東濟(jì)寧市任城區(qū)出土“泗水撈鼎”石槨畫像石對其作出解析，不當(dāng)之處，請方家正之。

一、任城區(qū)出土“泗水撈鼎”畫像石概況

任城區(qū)文物所現(xiàn)存一塊“泗河升鼎”畫像石。該石1996年發(fā)現(xiàn)于任城區(qū)安居鎮(zhèn)西李村，是一座石槨墓的側(cè)石，畫像石長2.79米，高0.91米，厚0.15米，青石質(zhì)，保存完好如初。該畫像石畫面共分三格，左為“車馬出行”，右為“泗河升鼎”，中間為“主人端坐”，四周飾以菱形紋。該畫像石畫面共分三格，左為“車馬出行”，右為“泗河升鼎”，中間為“主人端坐”，四周飾以菱形紋。

二、文獻(xiàn)中對“泗水撈鼎”的記載

自三代以來九鼎被視為傳國之寶，是國家權(quán)力的象征，與鼎相關(guān)的詞語包含深厚的歷史文化底蘊(yùn)。關(guān)于鑄造九鼎的傳說始于夏禹，《尚書·禹貢》和《史記·夏本紀(jì)》記載，大禹奉帝舜之命“以開九州，通九道，陂九澤，度九山”。功成之后，舜將王位禪讓于禹。但《禹貢》和《夏本紀(jì)》并沒有明確記載禹鑄九鼎之事，這件事見于《左傳·宣公三年》記載：楚國討伐陸渾戎的時候，抵達(dá)洛陽，在周國的境內(nèi)駐扎。周定王派王孫滿犒勞楚莊王。楚莊王向王孫滿打聽周鼎的大小輕重。王孫滿回答說：“鼎的大小輕重不在于鼎本身，而在于德行，從前夏朝依德治國，把遠(yuǎn)方的東西畫成圖像，九州進(jìn)貢銅器，鑄造九個銅鼎并且把圖像鑄在鼎上，讓百姓知道神物和怪物，所以百姓進(jìn)入川澤山林，就不會碰上不利于自己的東西……夏桀昏亂德行，夏亡，鼎歸商朝，前后六百年，商紂因暴虐而亡國，周朝擁鼎而興?！边@是說野心勃勃的楚莊王陳兵于周都洛邑，表面上打聽九鼎的輕重，而暗藏覬覦之心。文中頌揚(yáng)夏禹為有德古帝，利用九州所貢之金，鑄成九鼎，使天下百姓明辨是非，畏天命而遠(yuǎn)奸佞。所謂鑄鼎象物，就是將九州具有代表性的山川大勢以及奇異名物用圖像形式分別鑄在相應(yīng)的鼎身上，以此昭示九州一統(tǒng)，敦化百姓，警示不用命者。九鼎歸屬不僅表明王權(quán)交替，也象征著天命所歸。那么漢畫像石刻中為何表現(xiàn)秦始皇煞費(fèi)苦心撈鼎呢？原因在于其中一只鼎已沉沒于泗水中?！妒酚洝し舛U書》兩次提及此事，均說寶鼎淪沒：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見?！薄扒赝滩⒅芎?，九鼎落入秦國。宋國太丘縣的祭祀神壇倒塌，而鼎沉沒泗水彭城下面。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“禹貢金九牧，鑄鼎於荊山下，各象九州之物，故言九鼎。歷殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛人泗水，余八人于秦中?！薄妒酚洝ば⑽涞郾炯o(jì)》也記載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗享上帝鬼神。遭圣則興，遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見?！?/p>

九鼎既然象征天下權(quán)力和天命所歸，秦始皇一統(tǒng)天下，卻沒有得到完整的列鼎，自然是美中不足的事，所以千方百計打聽失蹤寶鼎的下落，他在巡行郡縣時來到彭城泗水，不惜代價進(jìn)行打撈。關(guān)于秦始皇泗水撈鼎故事，見于《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦始皇即位二十八年，也就是統(tǒng)一天下兩年之后，他東巡郡縣，先后登封嶧山、泰山、之罘、瑯邪，刻石紀(jì)功，以頌秦德。等回來的時候，路過彭城，齋戒祭祀后，想從泗河中打撈出周鼎。動用了上千人，卻沒有成功。這次打撈寶鼎可謂興師動眾，在打撈之前沐浴齋戒，祈禱神靈佑助，而后役使數(shù)千人人在泗水搜索，結(jié)果一無所獲。另據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注·泗水》記載，泗水向南過彭城縣故城東面。公元前327年，九鼎沉沒泗河中。秦始皇時，有人在泗水中見到過九鼎。始皇自認(rèn)為積夏商周德三代之德，非常高興，于是派數(shù)千人打撈，因龍咬斷撈鼎繩索而沒有打撈成功?！贝耸逻€見于東漢王充《論衡·儒增篇》記述：“始皇二十八年，北游至瑯邪，還過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎，使千人沒泗水之中，求弗能得?！蓖醭湟舱J(rèn)為秦國并未真正得到九鼎，應(yīng)該在秦昭王時由于周王室動亂而失蹤，否則秦始皇不會費(fèi)盡心機(jī)在彭城附近泗水中打撈。這塊畫像石撈鼎場面中，在鼎升離水面時有龍出現(xiàn)，正在齒嚙繩索，導(dǎo)致鼎系絕斷而寶鼎復(fù)又淪沒，畫面同《水經(jīng)注》所說一致。酈道元認(rèn)為龍嚙鼎系“當(dāng)是孟浪之傳耳”，意即來自于民間傳說。根據(jù)畫像所表現(xiàn)的具體內(nèi)容，可以斷定，這個頗帶傳奇色彩的歷史故事在漢代便已廣泛流傳，漢代工匠在制作畫像石時不是以史實為依據(jù)，而是采自于當(dāng)時民間流傳的故事。

三、“泗水撈鼎”的象征意義

劉邦編造了“龍嚙斷其系”使秦始皇泗水撈鼎“弗得”的故事，旨在滅秦興漢。

泗水發(fā)源于原來的魯國，也就是現(xiàn)在的泗水泉林中，彭城泗水撈鼎是怎么一回事兒呢？

此傳說的核心是對秦始皇撈鼎進(jìn)行闡述，注重“龍”，“撈鼎弗得”。《說文》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！眲钪吧钸^的地方是楚國疆域，在楚國龍的待遇是非常高，大部分人都普遍尊崇龍。

從上可以看出，最早編造此故事的人，一定對彭城泗水一帶的風(fēng)土人情相當(dāng)了解，此人可能在彭城的泗水一帶生活，才把秦始皇撈鼎故事的發(fā)生地，選在了彭城泗水。把本來沒有發(fā)生過的故事，讓天下人卻信以為真，肯定有其目的所在。仔細(xì)推敲故事的細(xì)節(jié)，可以看出，故事的核心內(nèi)容不在于秦始皇撈鼎過程，而在于說撈鼎的結(jié)果，是龍從鼎中突然出現(xiàn)，而把繩索咬斷，導(dǎo)致?lián)贫κ??！墩f文》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！薄稄V雅》中說，龍代表君王。秦始皇的暴政，導(dǎo)致天下大亂和百姓流離失所。在這種情況下，龍咬斷打撈周鼎的繩索，導(dǎo)致秦始皇撈鼎失敗，應(yīng)該是天意，是上天的懲罰，也預(yù)示著秦朝即將滅亡的預(yù)兆。此外，這一傳說也表明了廣大黎民百姓的內(nèi)在情感，從另一個角度還反映出了黎民百姓對于鬼神的篤信。

我們將以上研究結(jié)果進(jìn)行相互連接，則非常容易總結(jié)出“秦朝末年、泗河撈鼎、龍咬斷繩索”等關(guān)鍵詞，有人是在制造一種讓人信服的傳說故事，并讓其在天下傳播，借此故事向天下人宣告，泗水龍將會拯救正處于水深火熱中的廣大黎民百姓，進(jìn)一步開創(chuàng)新原則，秦末泗水龍?zhí)刂改奈荒兀?/p>

根據(jù)相關(guān)的秦漢史料記載，盡管不能夠?qū)ふ业较鄬γ鞔_的文獻(xiàn)記載，真正說明是哪位編造的該傳說，然而將史料記載內(nèi)容以及劉邦為神龍的身份進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，則就很容易推想：該神龍就是劉邦！司馬遷的《史記·高祖本紀(jì)》寫道：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇，是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！边@段文字，借助神話傳說的形式，說明了劉邦就是龍的化身，是真命天子。披上這種真命天子的身份，非常容易被人們篤信。在該傳說的影響下，劉邦在當(dāng)時社會當(dāng)中的影響力得到了非常大的提升。

當(dāng)劉邦成年之后，在咸陽服徭役的時候，就因為秦始皇車馬出行壯觀場面，就感嘆一聲說道，大丈夫就應(yīng)該有這種生活。盡管只是一時的情感表露，但是也從某種程度上說明了劉邦是非常不甘于當(dāng)時碌碌無為的狀態(tài)的，他希望自己能夠有所作為，具備豪邁精神以及雄心壯志。此外，在接下來的一段時間里，還有人說他“貴不可言”，從而大大增強(qiáng)了劉邦的自信心，為以后的勝利奠定了堅實基礎(chǔ)。

劉邦所出生的地方為沛縣，在戰(zhàn)國后期的時候是楚地，在該地是非常推崇龍以及祭祀鬼神的。這種情況下，一部分人就相對巧妙地利用鬼神迷信這一法寶，進(jìn)而詳細(xì)編造了劉邦斬蛇神話，也就是赤帝子殺白帝子，實質(zhì)上就是指劉邦殺秦始皇，最終達(dá)到取而代之的目的。

劉邦深知要想打敗強(qiáng)大秦朝，必需借助天下人心，編造斬蛇神話傳說只是第一步。他必須開始積蓄力量，等待時機(jī)。《 史記·高祖本紀(jì)》記載，秦始皇就因為民間有“東南有天子氣”，于是東巡“厭之”的記載。這個“東南”方，是以咸陽為中心，其位置與劉邦老家的方向相吻合；“天子氣”應(yīng)該是劉邦，暗喻其自己有帝王之氣。劉邦在秦始皇東巡前編造了“東南天子氣”的假象，而秦始皇在東巡返回途中發(fā)生了撈鼎沒有成功的故事傳說。這難道是一種巧合嗎？ 其實“東南有天子氣”與東巡返回途中撈鼎時的神龍咬斷繩索事件是有關(guān)聯(lián)的，這就是劉邦最先編造了“神龍轉(zhuǎn)世”“劉邦斬蛇”的傳說，接著又“上演”了泗河撈鼎傳說，劉邦是“秦始皇泗水撈鼎”傳說的策劃和導(dǎo)演。劉邦與撈鼎中的龍的身份一致。劉邦斬蛇的傳說，預(yù)示著一場大的動蕩即將來臨，劉邦已經(jīng)把矛頭指向秦始皇。

公元前211年，劉邦利用自己編造的一些身份，開展一些打擊秦王朝的行動。但是，面對強(qiáng)大的秦朝，劉邦的影響力和兵馬實力等方面都比較弱小。于是劉邦編造了一個合理的神話故事傳說，這就是泗河撈鼎的傳說。劉邦編造并傳播故事很具有時效性，鼎國家權(quán)力象征，沒有九鼎，就等于失去了國家政權(quán)。泗水撈鼎，沒有成功，順理成章的預(yù)示了天將滅亡秦朝，天意不可違。龍咬斷繩索，使鼎又沉沒水中，表明劉邦作為龍的化身，不僅有能力是秦朝滅亡，使秦朝失去王權(quán)，從而把王權(quán)奪回手中。劉邦生活的沛縣泗水亭與彭城之間距離是非常近的，具體距離不會超過百里，劉邦為此傳說的受益者，將其比作泗水中的龍。運(yùn)用神龍進(jìn)行大做文章，起到了很好的壯勢效果。劉邦反秦兵馬逐漸壯大，不斷攻城略地，最終推翻了秦朝，成為歷史上較為強(qiáng)盛的重要封建王朝。

四、“泗水撈鼎”畫像石的墓葬形制、雕刻技法、年代以及墓主人身份

濟(jì)寧一帶發(fā)現(xiàn)的石槨墓主要分布在任城、嘉祥縣、汶上、微山、兗州、鄒城、魚臺、梁山等地，主要分為單室石槨墓和雙室或多室并列石槨墓，石槨采用預(yù)先加工的石板扣合而成。石槨四面用四塊石板圍裹而成，左右兩側(cè)壁是長方形大石板，兩端擋板為正方形，底部留存有鋪地素面石板。在長方形側(cè)板兩端內(nèi)側(cè)刻鑿凹形槽，擋板兩端鑿刻成楔形榫，與兩側(cè)板采用插入式扣合?！般艉訐贫Α碑嬒袷?，從其長寬度、雕刻技法、畫像內(nèi)容以及畫像石兩端鑿刻成的楔形榫等分析，應(yīng)為石槨墓的構(gòu)件之一——石槨側(cè)板，這種扣合方法在濟(jì)寧地區(qū)石槨漢墓中比較常見，與濟(jì)寧師專、兗州徐家營石槨畫像墓、鄒城臥虎山漢畫像石墓、微山島漢墓、肖王莊石槨畫像墓的扣合方法基本一致。

“泗水撈鼎”畫像石雕刻技法以陰線刻為主，間用凹面陰線刻，這兩種雕刻技法具有明顯的地域性特點(diǎn)。線條刻畫有力、流暢；刻畫的人物比例協(xié)調(diào)，顯得穩(wěn)重、古樸；人物與動物具有動感。同時，物象主體部分采用麻點(diǎn)紋加以裝飾，又增強(qiáng)了觀賞效果。畫像的布局和藝術(shù)風(fēng)格與濟(jì)寧師專石槨畫像墓相比較具有繼承性，特別是畫像采取分三格的構(gòu)圖方法，每一格代表一種完整的內(nèi)容具有明顯的一致性，同時亦與徐家營石槨畫像墓、微山島漢墓和鄒城臥虎山漢畫像石墓畫像的布局和藝術(shù)風(fēng)格相類似。但總體看來，“泗水撈鼎”畫像石雕刻技法較前述漢墓更成熟一些。綜合加以分析，推測畫像石墓“泗水撈鼎”畫像石的年代當(dāng)在西漢晚期。

墓主人身份。石槨墓主要集中分布山東中南部、河南東部、江蘇省北部和安徽省北部等地區(qū)，1998年至2000年山東省文物考古研究所發(fā)掘中小漢墓1676座，從出土文物和墓葬形制分析一般為家族墓地。漢代家族墓地反映的漢代基層社會狀況——漢代家庭結(jié)構(gòu)，從西漢初到東漢中期是以“五口之家組成的小家庭為主的，這是商鞅變法以來，“民有二男以上不分異者，倍其賦者”和“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”的法令，迫使家庭分析簡化的結(jié)果。因此我們斷定“泗水撈鼎”畫像石墓墓主人為西漢晚期平民墓地（小家庭）中的一員。

五、結(jié)語

濟(jì)寧一帶是漢畫像石出土最為集中的區(qū)域之一，雖然任城漢畫像石出土數(shù)量相對較少，但其石槨形制、刻鑿紋飾、題材內(nèi)容卻具有一定的代表性，應(yīng)引起我們的關(guān)注。特別是“泗水撈鼎”畫像石對于研究濟(jì)寧地區(qū)漢畫像石墓的結(jié)構(gòu)及圖像特征提供了實物資料，同時又進(jìn)一步豐富了漢畫像石的歷史故事題材和主題內(nèi)涵，這對于我們研究漢畫像石具有一定的意義。

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