李奕萍

元代陶宗儀認(rèn)為文章首尾如“鳳頭豹尾”，方能視為好文章?？v覽歷年高考作文，不少考生的作文開(kāi)頭倒是精心構(gòu)思，有一種先聲奪人的效果，只是結(jié)尾太過(guò)草率，令人大跌眼鏡，眼看到手的高分就因?yàn)檫@樣的結(jié)尾，而與自己擦肩而過(guò)，豈不令人惋惜！下面就結(jié)合高考作文中的精彩首尾，談?wù)効紙?chǎng)作文的構(gòu)思技巧。

一、移花接木巧點(diǎn)題

放眼全國(guó)高考，材料作文幾乎一統(tǒng)江湖，這就要求考生能準(zhǔn)確揣摩命題者的意圖，合理確立行文的中心，接下來(lái)精心設(shè)計(jì)開(kāi)頭的樣式，讓閱卷老師對(duì)自己的文章有一份好感。當(dāng)然，高分作文除卻好的開(kāi)頭，還得看你的結(jié)尾如何。因?yàn)槲恼率且画h(huán)套一環(huán)進(jìn)行的，一著不慎，便有滿(mǎn)盤(pán)皆輸?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)。靈光一閃寫(xiě)出精妙開(kāi)頭后，就開(kāi)始信馬由韁地“侃”下去，焉能獲得高分？正確的做法應(yīng)該是開(kāi)頭出現(xiàn)的事物或語(yǔ)句，在結(jié)尾時(shí)讓它再度出山，形成首尾遙相呼應(yīng)的態(tài)勢(shì)，使全文開(kāi)合自如，結(jié)構(gòu)渾然一體，考生思維縝密自然就贏得閱卷老師的青睞了。但需要注意的是，首尾呼應(yīng)，并非簡(jiǎn)單的重復(fù)。結(jié)尾是全文情感的升華，要注意簡(jiǎn)潔明快、新穎別致，給讀者留下回味的余地。

[片段示例]

（開(kāi)頭）阿錦攤開(kāi)那本泛黃的相冊(cè)，周邊的角被歲月磨白、磨毛了，她定定地望著里面夾的黑白照，歲月竟將它裝訂得如此拙劣，落下斑駁的印跡。她忍著淚，一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春本就是一本太過(guò)倉(cāng)促的書(shū)，唯有自愛(ài)，此生不老……

（結(jié)尾）記憶就站在那里，朝阿錦點(diǎn)頭微笑，阿錦輕輕合上相冊(cè)，眼里頓時(shí)泛起了淚花。那泛黃的、陳舊的黑白相冊(cè)，裝載著那么多的記憶，明晃晃地耀眼。時(shí)代永遠(yuǎn)會(huì)變，可有一些東西，卻固若金湯，躺在自己的心房，只待歲月靜好！

——《阿錦的黑白記憶》

名師點(diǎn)撥：首段以“阿錦攤開(kāi)那本泛黃的相冊(cè)”起筆，通過(guò)對(duì)相冊(cè)里黑白照片的感受，轉(zhuǎn)入敘述人生成長(zhǎng)的記憶碎片。這樣的開(kāi)頭，有助于作者從容敘述文章主體部分的回憶，那些親切可感的生活情景便聯(lián)袂登場(chǎng)，令人有眼前一亮的喜悅。文題材料的主體部分是講述黑白照片與數(shù)碼時(shí)代的辯證關(guān)系，該考生不動(dòng)聲色地將黑白照片“移”進(jìn)開(kāi)頭，然后以淚花點(diǎn)點(diǎn)“接”出對(duì)過(guò)往歲月的追憶，顯得匠心獨(dú)運(yùn)，毫無(wú)穿鑿的痕跡。在此基礎(chǔ)上，結(jié)尾以“眼里頓時(shí)泛起了淚花”呼應(yīng)開(kāi)頭，巧妙扣題，將她“忍著淚”的畫(huà)面再次曝光，收到一詠三嘆的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)情感升華，表達(dá)對(duì)美好時(shí)光的珍惜與留戀之情。

二、錦上添花妙修辭

《考試說(shuō)明》中明確規(guī)定“發(fā)展等級(jí)”的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“有文采”，而要讓文章的語(yǔ)言出新、出奇、出文采，運(yùn)用修辭無(wú)疑是一條捷徑。因?yàn)榍‘?dāng)?shù)厥褂眯揶o，譬如排比、反問(wèn)、比喻等，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，振聾發(fā)聵。若是對(duì)古詩(shī)文非常熟悉，在行文中恰到好處地使用一些，將那些獨(dú)特的意象自然地嵌入文章，讓文章亮點(diǎn)紛呈，絕對(duì)能成為吸引閱卷老師眼球的得分利器。尤其是記敘文，在描述事件的過(guò)程中，有意識(shí)地使用修辭手法，將會(huì)很快抓住閱卷老師的眼球，讓文章多出一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)，讓人擊節(jié)叫好，心情愉悅。若是議論文，在夾敘夾議的過(guò)程中，恰到好處地使用比喻論證，也能使語(yǔ)言?xún)?yōu)美，深入淺出。

[片段示例]

（開(kāi)頭）為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。古人舉手投足間，溢滿(mǎn)了無(wú)盡的善意與關(guān)愛(ài)。不需要驚天動(dòng)地的壯舉，只需在紙條上寫(xiě)下“危險(xiǎn)”二字，舉手之勞，似春風(fēng)撩撥起新鮮的絲絲竹筍，似皓月映射出心田的斑斑影跡，在心中開(kāi)辟世外桃源。

（結(jié)尾）舉手之勞，平凡得微不足道，卻需要我們用長(zhǎng)久的信念支撐。在心中種下善意與責(zé)任的種子，讓它在浮世喧囂里纖塵不染，在狂風(fēng)驟雨里吐蕊生花。在某一刻，善因開(kāi)出善果，聽(tīng)見(jiàn)清風(fēng)的呢喃，看見(jiàn)繁星漫天。

——《堅(jiān)守責(zé)任，善心長(zhǎng)存》

名師點(diǎn)撥：標(biāo)題既是觀點(diǎn)，又切中了所給材料中關(guān)于責(zé)任、關(guān)于堅(jiān)守的主旨。開(kāi)頭的妙處就在于引用了兩句對(duì)仗工整的古詩(shī)，暗合善心之念。而接下來(lái)，考生圍繞善意與關(guān)愛(ài)展開(kāi)聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)舉手之勞的善意所在。兩個(gè)“似”字句，錦上添花，毫無(wú)雕琢之嫌。結(jié)尾落筆于善舉、平凡及信念，強(qiáng)調(diào)心中種下善念，就能讓自己在浮華而喧囂的塵世間保持清醒的狀態(tài)，聽(tīng)見(jiàn)呢喃的春風(fēng)，看見(jiàn)漫天的繁星。

三、反彈琵琶不離奇

反彈琵琶，即文章的結(jié)尾和讀者原來(lái)預(yù)料的完全相反，也就是通常所說(shuō)的逆向思維。這種構(gòu)思法，往往會(huì)使讀者的思路跟著作者走，就在他們以為水到渠成的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)結(jié)果和自己想的完全不一樣。反彈琵琶，可以使文章產(chǎn)生出奇制勝的藝術(shù)魅力，收到耳目一新的藝術(shù)效果。有一點(diǎn)要注意的就是在“舊瓶裝新酒”的過(guò)程中，千萬(wàn)不能犯結(jié)論離奇的錯(cuò)誤。

[片段示例]

（開(kāi)頭）老劉在山上捉到兩只猴子。他把猴子帶回家，想訓(xùn)練它們表演的能力，幫自己掙大錢(qián)。大猴子拒絕表演；小猴子樂(lè)于表演。

（結(jié)尾）然而，當(dāng)半個(gè)月后老劉再來(lái)到山上時(shí)，發(fā)現(xiàn)小猴子已經(jīng)死了。原來(lái)小猴子由于肥胖已不能很好地爬樹(shù)，適應(yīng)不了競(jìng)爭(zhēng)激烈的野外環(huán)境，居然活生生地餓死了。

——《兩只猴子》

名師點(diǎn)撥：該考生選擇了寓言的形式，講述了兩只猴子的故事——在訓(xùn)練時(shí)，大猴子以看透世事的眼神，警惕地對(duì)待嗟來(lái)之食，寧可餓死，也不用自己的演技博取果腹之物；小猴子則熱衷于表演，只要給吃的，它就拼了命地走圈，然后討賞，再走圈，再討賞，最終得了肥胖癥，不能再?gòu)氖卤硌輥?lái)為主人掙錢(qián)，以致被放歸山林。

文章雖然敘事平淡，但在凸顯主旨上手法高明。結(jié)尾處，按常理應(yīng)該是寫(xiě)大猴子瘦得皮包骨頭乃至餓死，而作者偏寫(xiě)那只肥胖的小猴子因?yàn)閱适б捠衬芰?，活活被餓死。這種反彈琵琶的構(gòu)思，更能彰顯出文章的主旨，使文章的批判效果更加顯著。結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，激發(fā)了讀者的豐富聯(lián)想，有振聾發(fā)聵的閱讀效果，不愧為反彈琵琶的佳作。

四、卒章顯志費(fèi)心機(jī)

卒章顯志，即在文章結(jié)尾才點(diǎn)明文章的主旨。這種構(gòu)思的好處是文章銜接緊密，事件的描寫(xiě)或觀點(diǎn)的論證有條不紊、循序漸進(jìn)。文章的思路和線(xiàn)索均較清晰，而結(jié)尾的點(diǎn)明主旨往往是文章的高潮所在。此類(lèi)結(jié)尾，一般是用簡(jiǎn)潔的抒情性或議論性的句子來(lái)明確主旨；或者直接敘述事情的原委，從而揭開(kāi)謎底。需要注意的是，在前面敘事或論證中，切忌過(guò)早明確觀點(diǎn)或暗示事情的結(jié)局，否則文章就會(huì)失去懸念，失去可讀性。

[片段示例]

（開(kāi)頭）盧梭言道：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！边@算是對(duì)當(dāng)代人生存狀況的概括性論斷了。陳寅恪先生的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，歷來(lái)是仁人志士矢志不渝的追求。依愚之拙見(jiàn)，當(dāng)我們欣欣然于擁有選擇穿越沙漠的道路和方式的自由時(shí)，必須清醒地認(rèn)識(shí)到：我們必須穿越沙漠，即我們的不自由。

（結(jié)尾）誠(chéng)如“不自由”飽含的是禁錮與約束，“自由”也并非膚淺的“從心所欲”。猶念卡夫卡說(shuō)：“沙漠謎一般的特點(diǎn)，必然會(huì)讓你觸及它的每一寸土地?！弊屛覀儙е鴮?duì)“不自由”的敬畏，也帶著對(duì)“自由”的追求，穿越沙漠，走過(guò)山川、草原，在跋涉中拾起關(guān)于風(fēng)霜雨雪的感動(dòng)，也在哲思中感受生命的每一抹亮色。

——《從不自由到自由》

名師點(diǎn)撥：文章開(kāi)篇就由“自由”引出“不自由”的話(huà)題，并將之置身于個(gè)體、集體與社會(huì)之間，凸顯其重要意義，作為文章立意所在，這是需要語(yǔ)言表達(dá)功底作為后盾的。而結(jié)尾呢，作者沒(méi)有一味地重復(fù)開(kāi)頭的素材，而是另辟蹊徑，從卡夫卡的名言中再次推導(dǎo)出自由與不自由的辯證關(guān)系，顯得意境高遠(yuǎn)，且又不落俗套。