杜尚榮+吳忍

摘要：如今，社會(huì)發(fā)展飛快，而德育卻沒有同步發(fā)展。德育需要進(jìn)入到人們的生活，人們也需要在日常生活中踐行德育，以此來提高個(gè)人道德修養(yǎng)，從而推動(dòng)社會(huì)的健康發(fā)展。當(dāng)前，初中德育課堂存在與學(xué)生的生活聯(lián)系不夠緊密、德育的實(shí)際效果不理想以及學(xué)生的知與行不統(tǒng)一等問題。針對(duì)這些問題，建議初中德育課堂應(yīng)該關(guān)注學(xué)生德育素養(yǎng)的全面養(yǎng)成，德育教師要做到以身作則，德育課堂需要融入生活化元素，德育活動(dòng)一定要具有有效性，德育過程中要踐行知行合一的原則等。

關(guān)鍵詞：初中生 德育 德育課堂 生活化

道德教育在中國學(xué)校教育中歷來都很強(qiáng)調(diào)，因?yàn)榈赖露Y儀歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展已經(jīng)形成了中國傳統(tǒng)文化的特色部分[1]。然而，道德教育的目的是為了“生活之遷善”，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的玄虛[2]。反思現(xiàn)實(shí)教育，學(xué)校德育課堂在反映生活實(shí)踐方面仍還存在著諸多問題。鑒于此，本文分析初中德育課堂生活化方面存在的具體問題及原因，并探索解決這些問題的具體策略，從而為初中德育課堂生活化的實(shí)踐提供參考。

一、德育課堂生活化的必要性和可行性

1.必要性

教育與人類是“共生”的關(guān)系，人類的產(chǎn)生誕生了教育，教育伴隨著每個(gè)人的一生。而教育最初的出現(xiàn)與人類是同步的，在原始社會(huì)時(shí)期，人類的生活還極端落后，每天只管吃飽穿暖、繁衍后代。而漸漸地，當(dāng)老人與小孩從勞動(dòng)中脫離出來的時(shí)候，教育也應(yīng)運(yùn)而生。意識(shí)到需要對(duì)下一代進(jìn)行技能的傳授和知識(shí)的講解，那些富有經(jīng)驗(yàn)并且有空閑時(shí)間的老者開始對(duì)缺乏認(rèn)知的小孩進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)傳授，他們教授的內(nèi)容來源于生活素材，也是為了能夠讓孩子們?cè)谏钪羞\(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)，他們的生活與教育是緊緊聯(lián)系在一起的。

陶行知更是直接將“生活的教育，就是為了生活而教育，也是為了生活的提高、進(jìn)步而教育”定義為生活與教育的關(guān)系[3]。教育離不開生活，德育也離不開生活。盧梭曾在《愛彌兒》中說：“只有生活自己能夠?yàn)槠渲贫ǚ▌t，除此之外，不管是在生活之上，還是在生活之外，都不再有意義了?！盵4]

由此可見，教育與生活是離不開的，德育也是如此。初中生的道德教育要取得成效，就必須生活化，當(dāng)?shù)掠辉偈强诙鄠鞯慕虒W(xué)形式，而是腳踏實(shí)地的社會(huì)實(shí)踐時(shí)，學(xué)校德育的功能才能實(shí)現(xiàn)。

2.可行性

當(dāng)今社會(huì)，需要的是有道德的人才，這就要求學(xué)校培養(yǎng)的人才必須具備一定的道德素養(yǎng)，而德育的生活化正是為了適應(yīng)社會(huì)的需求而提出的。要進(jìn)行德育生活化，首先必須了解德育的內(nèi)涵。有人提出了大德育觀，也就是社會(huì)學(xué)的德育觀，它的內(nèi)容有培養(yǎng)學(xué)生的思想、政治、道德品質(zhì)[5]。除此之外，也有人認(rèn)為德育應(yīng)該包含其他內(nèi)容，如心理教育、法制教育、生命教育、環(huán)境教育等[6]。

邵曉軍和賴雄麟指出：思想政治這樣的生活形式是很特殊的，它既有真善美的統(tǒng)一，也有意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，當(dāng)然，生活才是它的背景，因此，思想政治教育一定是為人類的生活服務(wù)的，也就是說，思想政治教育是離不開人類生活的[7]。對(duì)于初中生來說，他們生活世界的思想政治教育就是指思想品德課程的教育，而生活就是他們接受思想政治教育的背景，也就是說，思想政治教育是要在生活的大背景下進(jìn)行的。

二、德育課堂生活化的問題與原因分析

通過編寫以德育課堂生活化為主體的問卷，對(duì)各個(gè)年級(jí)的初中生進(jìn)行調(diào)查，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，了解當(dāng)前初中生德育課堂生活化的基本狀況。調(diào)查對(duì)象為貴陽市兩所中學(xué)的初中生；調(diào)查方法為抽樣調(diào)查，每所學(xué)校的初一、初二、初三年級(jí)各調(diào)查一個(gè)班。調(diào)查問卷共印300份，實(shí)際發(fā)放共計(jì)235份，取其中有效問卷180份，其中男生共計(jì)88份，女生共計(jì)92份。

1.現(xiàn)狀分析

（1）初中生在不同環(huán)境中的德育表現(xiàn)不同

關(guān)于初中生的德育表現(xiàn)，我們主要設(shè)置了兩個(gè)問題，其中，在有關(guān)學(xué)生的到校情況這個(gè)問題上，有91.7%的學(xué)生從不遲到、早退，而一周遲到1次的有7.8%，遲到2次以上的只有0.6%；在有關(guān)課堂表現(xiàn)的這個(gè)問題上，數(shù)據(jù)顯示，有一半以上（55%）的學(xué)生在課堂上會(huì)分心，不能集中精力聽課，這也反應(yīng)出學(xué)生們對(duì)課堂的錯(cuò)誤理解。學(xué)習(xí)不是坐在教室里就可以的，而是要真正融入課堂，這樣才能真正學(xué)習(xí)到有用知識(shí)。

（2）德育教師的言行對(duì)初中生的影響很大

為了解德育教師的言行對(duì)初中生的影響情況，我們?cè)O(shè)置了相應(yīng)的問題進(jìn)行檢測(cè)，主要從學(xué)生對(duì)德育教師以身作則行為的評(píng)價(jià)角度展開調(diào)查。調(diào)查顯示，德育教師的言行會(huì)受到學(xué)生的關(guān)注，有78.3%的學(xué)生認(rèn)為，德育教師的以身作則行為對(duì)自己影響很大。而數(shù)據(jù)顯示，同樣還有一部分德育老師沒有很好地給學(xué)生做一個(gè)榜樣，也就是沒有做到以身作則，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生造成不好的影響。

（3）德育課堂與初中生生活的聯(lián)系不夠

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為，德育課堂與生活的聯(lián)系非常重要，學(xué)生也希望有更多的機(jī)會(huì)參與德育實(shí)踐。但是，很多學(xué)生在自己的生活中還不能靈活地運(yùn)用德育，也就是說不能很好地將德育課堂與生活實(shí)際聯(lián)系起來。

（4）學(xué)校的德育活動(dòng)沒有產(chǎn)生實(shí)際效果

德育行為是整個(gè)德育工作的核心要素，它是對(duì)學(xué)生道德意識(shí)和水平的具體反映，而學(xué)校德育工作開展得怎么樣，可從學(xué)生的德育行為或者說學(xué)生參與德育活動(dòng)的具體情況而得以反映。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生都還是很積極地參與班級(jí)勞動(dòng)，說明很多學(xué)生都還是比較喜歡參與德育活動(dòng)的。但是，數(shù)據(jù)也顯示，有不少學(xué)生對(duì)參與班級(jí)活動(dòng)的行為不是很積極，甚至有部分學(xué)生表示不想?yún)⑴c班級(jí)活動(dòng)等。這說明，還有一部分學(xué)生沒有具體踐行德育活動(dòng)，學(xué)校的德育活動(dòng)還須進(jìn)一步改進(jìn)。

（5）初中生的知與行并不能達(dá)到統(tǒng)一

學(xué)生的知行是否合一是衡量學(xué)生道德素養(yǎng)是否養(yǎng)成的重要指標(biāo)因素。調(diào)查中，我們從學(xué)生的個(gè)人理想和孝敬父母兩個(gè)方面進(jìn)行了考查，意欲通過調(diào)查學(xué)生的理想對(duì)他們的言行所產(chǎn)生的影響，通過了解學(xué)生的父母的孝敬情況而反映他們的道德行為情況。調(diào)查顯示，在第一個(gè)問題上，有超過40%的學(xué)生有著將來為國家和社會(huì)多做貢獻(xiàn)的理想，也有近40%的學(xué)生是希望將來自己能過上舒適的生活，有近15%的學(xué)生希望改變家庭處境，也有近5%的學(xué)生缺乏自己的理想。在孝敬父母問題上，有近80%的學(xué)生認(rèn)為會(huì)孝敬父母，但也有近15%的學(xué)生屬于自我中心主義者，也有近5%的學(xué)生不知道會(huì)怎么做，更有一部分學(xué)生認(rèn)為不會(huì)孝敬父母，會(huì)直接頂撞父母?？梢?，有部分學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和道德行為上不能達(dá)到統(tǒng)一。

綜上所述，當(dāng)前的初中德育課堂生活化方面還存在很多問題，針對(duì)這些問題，具體分析其存在的原因，并從中探索解決的辦法，對(duì)提高初中德育課堂生活化的質(zhì)量和水平具有重要的價(jià)值和意義。

2.原因分析

（1）初中生的生理和心理發(fā)展不穩(wěn)定

初中生正處于一個(gè)特殊階段，不論是從生理還是心理上看，他們都是在一個(gè)成長的階段。在生理上，身體的成長變化讓他們感到迷惑和新奇，他們還不能適應(yīng)這些變化，卻又不得不接受，因此，很多人會(huì)形成一種逆反心理，對(duì)老師也會(huì)產(chǎn)生叛逆之感，這也對(duì)德育教師的教學(xué)產(chǎn)生了負(fù)面影響。同時(shí)，他們的心理也會(huì)發(fā)生扭曲，他們會(huì)對(duì)是非對(duì)錯(cuò)產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，這些都對(duì)德育課堂的教學(xué)造成了影響。

（2）德育教師對(duì)初中生的影響存在兩面性

對(duì)于德育教師來說，學(xué)生的反饋會(huì)影響他們的教學(xué)，當(dāng)然，最重要的是德育教師自身的榜樣作用。在德育課堂上，他們會(huì)對(duì)學(xué)生講解德育的相關(guān)知識(shí)，但往往在課后甚至在課上會(huì)不經(jīng)意地向?qū)W生傳達(dá)出錯(cuò)誤的信息，當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師的言行不一致時(shí)，就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)，從而影響教學(xué)效果。

（3）德育活動(dòng)的預(yù)設(shè)和生成難以統(tǒng)一

在德育課堂上，想要達(dá)到更好的效果，很多德育教師會(huì)采用活動(dòng)的形式開展，這樣不僅能吸引學(xué)生的注意力，更能達(dá)到教學(xué)的效果。但是，將活動(dòng)帶進(jìn)德育課堂上并不是一件簡單的事情，要考慮的因素很多，如活動(dòng)開展的方式、學(xué)生配合的程度等等，都是要認(rèn)真考量的。

三、初中德育課堂生活化的對(duì)策建議

要做到德育生活化，就要讓德育回歸到生活中去。一般來說，有這樣三種形式的德育生活化：在學(xué)校規(guī)定下的兩種分別是日常生活呈現(xiàn)的德育和非日常生活呈現(xiàn)的德育，而通常情況下人們所說的終身教育則是第三種[8]。從這三種形式可以看出，德育除了學(xué)校德育之外，還包含其他內(nèi)容，但不管是學(xué)校還是非學(xué)校德育，都是在生活中的德育。學(xué)校德育要做到真正的生活化，應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手。

1.初中生的德育素養(yǎng)必須全面養(yǎng)成

一個(gè)有道德的初中生，不僅要掌握好德育相關(guān)知識(shí)，更要注重道德素養(yǎng)的全面養(yǎng)成。全面養(yǎng)成指的不僅是在學(xué)校中完美表現(xiàn)，更是在社會(huì)生活中、家庭生活中的德育素養(yǎng)體現(xiàn)。在家庭中的德育表現(xiàn)，簡單來說是孝敬父母、尊敬長輩，做好為人子女應(yīng)做的事情，而在社會(huì)生活中要肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。要做到這些，就要求他們有積極進(jìn)取的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的決心，由此可見，這并不是一件容易的事。真正的生活化，必須融入生活，在生活中檢驗(yàn)理論，這就不能是片面的行為，而應(yīng)該是貫穿生活始終，達(dá)到從一而終的德育。

2.德育教師要做到以身作則

要教給學(xué)生正確的道德觀，老師就必須為學(xué)生做一個(gè)好的榜樣，也就是要以身作則。以身作則，在這里指的是老師以自身行為為標(biāo)桿，給學(xué)生們一個(gè)正確的引導(dǎo)，作為他們學(xué)習(xí)的榜樣。具體來說，就是老師要在日常教學(xué)中注重自身言行對(duì)學(xué)生的影響，爭取讓他們以自己為榜樣，慢慢養(yǎng)成自己的德育素養(yǎng)。老師對(duì)學(xué)生的影響是很多的，他們的言行舉止都會(huì)成為學(xué)生的關(guān)注對(duì)象，因此，以身作則是每個(gè)德育教師都應(yīng)該做到的。

3.德育課堂需要融入生活化元素

就德育課堂來說，要做到生活性，不僅要注意將生活融入課堂，更要做到將課堂延伸進(jìn)生活。而情景劇這樣的方式功能性就很強(qiáng)，學(xué)生們能參與到活動(dòng)中，也能發(fā)揮想象聯(lián)系生活進(jìn)行表演，當(dāng)然，與學(xué)生的對(duì)話互動(dòng)也能了解學(xué)生們的想法，同時(shí)，讓學(xué)生們組織屬于自己的活動(dòng)能更快地鍛煉他們，得到更多屬于他們自身的知識(shí)。除了德育與生活的聯(lián)系，德育的生活性還有一個(gè)內(nèi)容，那就是德育與生活的相互作用。德育課堂上的生活化內(nèi)容給學(xué)生們提供了了解生活的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谡n堂上積累知識(shí)，為生活實(shí)踐做好準(zhǔn)備；反之，生活中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)帶給學(xué)生直觀上的感受，他們不再局限于課堂上的主管臆想，而是變身為體驗(yàn)者。這種相互作用是生活化的完美詮釋，真正做到了德育課堂的生活性[9]。

4.德育活動(dòng)一定要具有有效性

德育課堂上開展的活動(dòng)，能夠給學(xué)生一個(gè)參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在活動(dòng)過程中，學(xué)生能真切地感受到活動(dòng)帶給他們的東西是具有實(shí)踐意義的，而不僅僅是活動(dòng)結(jié)束后的教師總結(jié)。對(duì)于學(xué)生來說，自己感知到的會(huì)讓他們更有信任感，在老師的引導(dǎo)下，他們才會(huì)獲得正確真實(shí)的德育。教師設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)要以學(xué)生為主體，要將自己代入學(xué)生的角色，而不是以自己的看法為主，這就需要老師在平時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察，要了解他們的學(xué)習(xí)興趣、注意力情況等因素可能對(duì)活動(dòng)造成的影響。在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，就要考慮這些因素，綜合設(shè)計(jì)一個(gè)可行、有效的德育活動(dòng)。

5.德育過程中要踐行知行合一的原則

通過德育課堂的學(xué)習(xí)和收獲，培養(yǎng)正確的道德觀，在是非對(duì)錯(cuò)面前，運(yùn)用道德觀去指導(dǎo)實(shí)踐，這就是知行合一。對(duì)于初中生而言，他們掌握了較系統(tǒng)的知識(shí)，能夠分清善惡，因此，他們具備了實(shí)踐的前提。當(dāng)然，知行合一更重要的是要把“知”與“行”相結(jié)合，也就是說，我們要在知識(shí)的指引下去實(shí)踐，更要在實(shí)踐中不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，完善自己的道德觀，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。知行合一對(duì)于初中生的發(fā)展影響很大，教師在德育過程中，要懂得實(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解知行合一的具體內(nèi)容，并能夠付諸實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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[9] 杜尚榮.數(shù)字化時(shí)代中小學(xué)德育方法創(chuàng)新策略研究[J].教育探索，2016（2）.

[作者：杜尚榮（1980-），男，貴州沿河人，貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，博士；吳忍（1993-），女，貴州六枝人，貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院本科生。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】