摘 要：朱山坡是廣西當(dāng)代重要小說(shuō)作家之一，本文試圖從性別視角解讀朱山坡的小說(shuō)，通過(guò)分析朱山坡小說(shuō)中女性形象在塑造方面的偏頗，有助于進(jìn)一步反思文學(xué)創(chuàng)作中女性形象塑造缺失，進(jìn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的女性人生，思索女性的生命意義與權(quán)益價(jià)值，追求真正的雙性平等。

關(guān)鍵詞：性別視角；朱山坡；女性；平等

朱山坡，廣西北流人，作為“廣西后三劍客”之一，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。是廣西當(dāng)代文壇的重要作家，尤其是他的短篇小說(shuō)頗有勁力。

“feminism”被譯為女權(quán)主義，后又譯作女性主義。隨著女性的地位有所提高，她們的生命和權(quán)利意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，因此一部分知識(shí)女性主張女性在思想，政治，經(jīng)濟(jì)，婚姻和性等方面與男性同樣擁有自由平等的權(quán)利，并將其付諸于實(shí)踐。女性主義最終的目的總結(jié)起來(lái)就是：在全人類中實(shí)現(xiàn)雙性的解放。

朱山坡的小說(shuō)創(chuàng)作中的女性形象存在“他者”化的現(xiàn)象，如女性形象塑造上的失敗，女性人物并未構(gòu)成小說(shuō)的寫(xiě)作重心，小說(shuō)中女性的個(gè)人意識(shí)未覺(jué)醒等方面。筆者試圖從性別視角下分析朱山坡小說(shuō)，以此來(lái)揭示社會(huì)中女性作為“他者”被壓抑、處于附庸的地位的生存困境。

朱山坡的小說(shuō)中女性形象塑造時(shí)，過(guò)于夸張和變形，甚至將女性妖魔化了。很大一部分女性為了金錢(qián)總是毫不猶疑的出賣肉體，從男人那里博取物質(zhì)，滿足自己的虛榮心。

這些女性的行為不是為了自身正常欲望的訴求，僅僅是作為從男人那里換來(lái)物質(zhì)的交換或酬勞，不愿意憑借自己的女性來(lái)改善自己的生活，反而想要一勞永逸的用肉體來(lái)?yè)Q取資源。這些女性在精神上永遠(yuǎn)處于被施舍的弱者地位，自己也沾沾自喜。她們的“放蕩”給人感覺(jué)非常猥瑣。作者對(duì)女性的塑造，除了這一部分為物質(zhì)放棄自我的女性以外，文中常常出現(xiàn)如鬼魂一半陰氣森森的女性，如在《送我去樟樹(shù)鎮(zhèn)》中在山林路上出現(xiàn)了一個(gè)白衣女人，在描寫(xiě)女人的時(shí)候用“很輕”、“寒氣”、“不說(shuō)話”等來(lái)描述，后來(lái)一轉(zhuǎn)眼就從車上消失了，隨著故事的發(fā)展，將詭秘恐怖的氣氛推到頂點(diǎn)。 “鬼魂”很少以男性形象出現(xiàn)在文學(xué)作品中，似乎這個(gè)“鬼”的位置只適合女性來(lái)扮演。為什么鬼就一定要是女人的形象，難道只有女人會(huì)滿腹怨氣變成鬼來(lái)害人？朱山坡筆下描寫(xiě)的女性人物不是以身體作為籌碼來(lái)?yè)Q取物質(zhì)便利，就是神秘又鬼氣森森，人物的塑造甚至有類型話的傾向，極少有自尊自愛(ài)的女性形象，即使偶爾出現(xiàn)不為金錢(qián)所惑的女性人物，內(nèi)心深處也充滿了虛榮感。

如果從性別視角為切入點(diǎn)作品來(lái)進(jìn)行審視，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)朱山坡小說(shuō)中大部分女性都被“他者”化了。小說(shuō)中的女性形象是作為“他者”被敘述，基本沒(méi)有以女性為主角，從女性的第一視角來(lái)展開(kāi)敘述的作品，因此小說(shuō)中女性作為“他者”無(wú)法自辯，她們的思想也無(wú)法得到充分的表達(dá)，難以對(duì)女性的心理進(jìn)行把握。可以說(shuō)朱山坡小說(shuō)中的女性的內(nèi)心世界是被忽視的，作者對(duì)女性的情感和內(nèi)心變化的描寫(xiě)十分簡(jiǎn)單，甚至是給人單薄之感，即大多是為了金錢(qián)。自原始時(shí)代至今日，性交一直被視為女人對(duì)男人的“效勞”，男人以給女人禮物或維持她的生活作為酬謝。小說(shuō)中女人的命運(yùn)依舊被延續(xù)。

小說(shuō)中的女性不但在塑造方面有類型化的特點(diǎn)，同時(shí)很少作為小說(shuō)的主角，以她們的視角，或以她們?yōu)橹行膩?lái)構(gòu)建小說(shuō)結(jié)構(gòu)。

女性在朱山坡小說(shuō)中并沒(méi)有構(gòu)成寫(xiě)作重心，故事自始至終都在圍繞著男人展開(kāi)，男人處于無(wú)上的主角地位。

無(wú)論是《導(dǎo)演》中李克在生死之間的導(dǎo)演，《騎手的最后一站》中父親最后英雄般的退場(chǎng)，《感謝何其大》中何唐山、何其大父子倆掙扎認(rèn)命的一生等等，男人都是這一系列故事的當(dāng)然主角。所有的這一切故事幾乎都由男人來(lái)上演，女人只不過(guò)是男人的陪襯，是故事的點(diǎn)綴，她們或許為故事增添了性別色彩，但是終究只是作為襯托作為男人的主角，以顯示他們?cè)谏钪械膴^斗，掙扎。透過(guò)這些男人間的故事我們看到了金錢(qián)與罪惡、情欲與權(quán)力、生活與瑣碎、熱情與冷漠的組合。

女性通過(guò)破除自身精神上的枷鎖，努力成為注重外在形象，獨(dú)立、自主、自信、自強(qiáng)的女性，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界的真正解放，形成成熟的女性主義。但是朱山坡小說(shuō)中塑造的女性很少有獨(dú)立的女性形象，大都是只想依靠男人生活或男人的附屬。在小說(shuō)《你為什么害怕乳房》里面，“我”如此的恐懼乳房，尤其是巨大的乳房，不僅恐懼，而且感到厭惡，同時(shí)又忍不住多年如一日的懷念喜愛(ài)。當(dāng)然在內(nèi)心深處，“我”對(duì)藍(lán)小蓮是充滿了鄙薄，藍(lán)小蓮一開(kāi)始對(duì)“我”的吸引來(lái)來(lái)自她的身體，十多年后再見(jiàn)，藍(lán)小蓮面色枯黃，身材走樣，此時(shí)藍(lán)小蓮已經(jīng)沒(méi)有了任何的吸引力。她之所以不再是以前的那個(gè)藍(lán)小蓮，只是因?yàn)樗轮婆f，不再年輕身材走樣，那么在此之前我所注意的只是年輕的藍(lán)小蓮的肉體。對(duì)于藍(lán)小蓮極力想要博得“我”喜愛(ài)的行為，只是給予了“不知廉恥”的評(píng)價(jià)。

主角作為男性重內(nèi)心深處表現(xiàn)出對(duì)女性身體的喜愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)出出女性本身的輕蔑忽視，造成這種態(tài)度割裂的原因就在于將女性作為一種附屬，他從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待一個(gè)女人，將她看作一個(gè)完整的人，反而將其看作一個(gè)可以割裂的物。

從性別視角來(lái)看，朱山坡小說(shuō)中對(duì)于女性人物的書(shū)寫(xiě)并沒(méi)有取得太多的突破。把男性塑造為社會(huì)文化的主體，而女性則在隨意的書(shū)寫(xiě)中被扭曲，充當(dāng)著工具和附庸。女性和其他人存在著“看”與“被看”的關(guān)系，被“他者”化，她們沒(méi)有自己的思想和意識(shí)，只是男權(quán)秩序下的被審美和被消費(fèi)，被大眾所窺視同時(shí)也承載著他人的欲望。

朱山坡的小說(shuō)中塑造的女性形象并沒(méi)有滲透進(jìn)多少女性意識(shí)，她們?nèi)匀惶幱跒橛X(jué)醒的階段，為了在表現(xiàn)生活和社會(huì)的荒誕而塑造的，是作為襯托的工具存在的。朱山坡小說(shuō)中的女性人物的標(biāo)識(shí)度不夠，女性人物之間沒(méi)有相互區(qū)別的重要特征。

一系列的小說(shuō)的大部分女性在命名上有一個(gè)特點(diǎn)，即她的名字用某個(gè)男人的妻子或母親來(lái)代替，有時(shí)甚至只用女人來(lái)作為女性人物名字，如《丟失國(guó)旗的孩子》中母親，《靈魂課》中闕小安的母親，《小五的車站》中的女人，《回頭客》中女人用某某家的來(lái)替代名字等等，女人的身份只能依靠男人的身份來(lái)辨識(shí)和體現(xiàn)，女人的名字是從屬于男人的名字的。朱山坡小說(shuō)的女人也有將聲譽(yù)看得重過(guò)一切的接近病態(tài)的女人。《敗壞母親聲譽(yù)的人》中“母親”將自己的聲譽(yù)看做一切，她“敏感而多疑，她絕對(duì)不允許別人損害她的聲譽(yù)，有一次李桂花無(wú)意中提起了當(dāng)年跑數(shù)十里山路趕到高州看戲的舊事，母親以為她含沙射影，大發(fā)雷霆，整整罵了李桂花一個(gè)下午”。小說(shuō)中的母親將自己的一切都投入到恢復(fù)，維護(hù)和提升自己的聲譽(yù)上，這種病態(tài)的行為莫不是周圍環(huán)境對(duì)女性在“性”方面的欲望壓抑而造成的。

小說(shuō)中的女性無(wú)論是放棄聲譽(yù)或是極力維護(hù)聲譽(yù)，其受到的精神的壓抑都是無(wú)可避免的，因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中對(duì)女性的要求是苛刻的，賢妻良母甚至成為女性自己的認(rèn)可的、要做一個(gè)“好女人”必須遵守的規(guī)則。女性的自由選擇的權(quán)利被剝奪了。遵循著自己的本心，追求自己的個(gè)性發(fā)展，不因?yàn)樾詣e而強(qiáng)迫另一方去行事，我這才是兩性平等的真正意義。

尤其是女人，她可以同男人保持一種親密的關(guān)系，但是卻不再局限于這種關(guān)系，因?yàn)樗梢浴斑x擇”。 在這種新的關(guān)系中，最重要的一點(diǎn)就是無(wú)論是女人或是男人都有自己“選擇”的權(quán)利。

朱山坡的小說(shuō)有力深刻，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，情節(jié)曲折，寓意深刻，是優(yōu)秀的作品。但是我們不可以忽略他小說(shuō)中對(duì)于女性塑造的“他者”話現(xiàn)象，也是男性作家在創(chuàng)作時(shí)容易忽略的地方。這不僅僅如上述所說(shuō)，是幾千年的父系社會(huì)歷史中產(chǎn)生共同心理，也由于長(zhǎng)期以來(lái)人們所認(rèn)同的優(yōu)秀女性的身心特點(diǎn)的約定俗成。所以女性的問(wèn)題說(shuō)到底是人的問(wèn)題。兩性之問(wèn)應(yīng)該建立的是和諧的關(guān)系，而建立真正的雙性和諧社會(huì)，迫切需要的是男性對(duì)此的認(rèn)同和正視，是更多的男性同盟者的參與和支持，文學(xué)就是很好的傳播窗口。

女性只有持之不懈地自尊自愛(ài)與自強(qiáng)自力，才能獲得真正意義上的解放。

參考文獻(xiàn)

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[2] 陳嬌華.從性別視角考察端木蕻良小說(shuō)中的女性形象[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）： 79-85.

作者簡(jiǎn)介

蔣婧琳（1993-），女，漢族，廣西桂林人，在讀碩士研究生，廣西師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2015級(jí)研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。