孫京

摘 要：在女性文學(xué)研究逐步深入的過程中，其創(chuàng)作理論和批評(píng)也顯得越來越規(guī)范化和系統(tǒng)化，并由此初步形成了女性文學(xué)學(xué)科意識(shí)，研究者的眼光也逐漸向古代文學(xué)“聚焦”。在此背景下，中國古代文學(xué)階段是不是真的有“女性文學(xué)”存在，目前還尚未達(dá)成相應(yīng)的共識(shí)。本文對(duì)中國古代文學(xué)做出重新的審視，以女性意識(shí)的角度作為切入點(diǎn)，從廣義女性文學(xué)的角度對(duì)古代文學(xué)女性意識(shí)的發(fā)展過程做出初步梳理，以此來對(duì)中國古代女性文學(xué)所表現(xiàn)出的特點(diǎn)做出有關(guān)的探尋。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；女性意識(shí)；起源；發(fā)展

1 先秦時(shí)期：曇花初現(xiàn)

眾所周知，中國文學(xué)中的女性意識(shí)起源時(shí)間至今還處于眾說紛紜狀態(tài)，若是就廣義的女性文學(xué)層面來做出思考的話，應(yīng)該說女性文學(xué)和中國文學(xué)是同時(shí)出現(xiàn)的。也就是自從出現(xiàn)中國文學(xué)之際開始，“女性意識(shí)”便是其“伴生礦”——這一情況可以追溯到涂山氏的《侯人兮猗 》等遠(yuǎn)古時(shí)期的歌謠，《侯人兮猗 》所描寫的是丈夫久不歸家，其妻子對(duì)丈夫的思念之情，可以說是女性意識(shí)最早被明確體現(xiàn)出來的一部詩歌作品。然而女性意識(shí)真正獲得大量體現(xiàn)的文學(xué)作品則應(yīng)該以《詩經(jīng)》作為起始點(diǎn)。作為先秦時(shí)期文學(xué)“集大成者”的《詩經(jīng)》，可以算得上女性文學(xué)中“女性意識(shí)”在先秦時(shí)期的最為集中的一種體現(xiàn)。

2 秦漢魏晉：沉寂消融

中國古代文學(xué)的發(fā)展很大程度上會(huì)受到思想文化變化的影響。而國祚短促的秦朝自然難以真正構(gòu)建起自己的文學(xué)體系。在此后西漢時(shí)期董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，社會(huì)主導(dǎo)思想逐步變成了儒家思想。而這樣的情況也自然對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而其在女性文學(xué)這一層面的體現(xiàn)，則為女性意識(shí)在中國古代文學(xué)當(dāng)中表現(xiàn)出的沉寂。

在隨后的魏晉時(shí)期，社會(huì)諸多方面的變化都頗大，儒家思想也因此逐漸陷于衰弱，先前一度沉寂的各家學(xué)說和佛教、道教等思想興盛起來。在思想的解放和傳統(tǒng)價(jià)值觀的崩潰過程中，社會(huì)公眾的女性觀也自然會(huì)產(chǎn)生更為深刻的變化?！澳凶鹋啊彼枷氲氖`被社會(huì)公眾逐漸擺脫，觀照女性的眼光也相對(duì)顯得較為公正，尊重和贊領(lǐng)女性的行為獲得了很大程度上的認(rèn)可，因此很多以女性為中心的文學(xué)作品也先后產(chǎn)生。

3 唐宋時(shí)期：張揚(yáng)發(fā)展

在唐宋時(shí)期，禮教逐漸松弛且文化也獲得相應(yīng)的開放，女性在唐宋時(shí)期所面對(duì)的是一個(gè)一個(gè)較為寬松的生活環(huán)境，故而很多女性可以走出閨閣，獲得自由開放參與社會(huì)的機(jī)會(huì)。尤其是唐朝時(shí)期，女性有權(quán)看戲參加、郊游、聚會(huì)和一系列社交活動(dòng)，杜甫在其作品《麗人行》所描述的“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”便是爭奇斗艷、為數(shù)眾多的仕女云集長安參加游春活動(dòng)的熱鬧景象的一個(gè)寫照。

和前朝相比，唐代文學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)出的女性意識(shí)進(jìn)步性顯得更強(qiáng)，不管在數(shù)量或者質(zhì)量層面上，反映女性的作家作品都和前朝相比有著更強(qiáng)的進(jìn)步性，其題材方面也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了僅限于閨怨的窠臼，以女性為中心的文學(xué)作品除了有男性作者所寫之外，也有很多女性作者創(chuàng)作的作品，尤其是一些詩作更可以深入地表達(dá)女性內(nèi)心世界。如“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄予有情人”（無名氏《紅葉題詩》）便是其中一個(gè)具備代表性的作品，而唐代女性詩人中，女道士魚玄機(jī)、宮廷詩人上官婉兒、詩妓薛濤等都是頗為杰出的人物，其作品中都對(duì)女性意識(shí)的張揚(yáng)有著淋漓盡致的體現(xiàn)。

到了宋朝，女性文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步速度也顯得不慢。有演技組合在其作品中說，中國古代女性文學(xué)體系中，宋代女性文學(xué)是其最高成就的代表——這樣的說法盡管顯得夸張，但同樣具備深刻的道理——有史書記載，有作品流傳的女作家女性文學(xué)家在宋朝之前僅僅33人而已，而在宋朝，則先后涌現(xiàn)出了超過200名女性詩人和近90名女性詞人。《歷代婦女著作考》（胡文楷編著）中記載，總共流傳于世的宋朝女性作者所著的書籍有50部，其中20部是詩詞方面的作品。而且女性文學(xué)在宋朝除了閨閣家庭題材之外，還進(jìn)一步走向了社會(huì)，描述了很多社會(huì)情況，其中李清照便是典型例子之一。

4 明清時(shí)期：趨于成熟

經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，中國古代文學(xué)中體現(xiàn)出的女性意識(shí)，在封建社會(huì)的末期——明清時(shí)候最終趨于成熟。這一情況主要的原因在于全世界社會(huì)思想文化逐漸向前發(fā)展。再出現(xiàn)了稀疏的資本主義生產(chǎn)關(guān)系（資本主義萌芽）的明朝，手工業(yè)逐步走向繁榮，市民階層應(yīng)運(yùn)而生，并由此產(chǎn)生了市民意識(shí)并和封建傳統(tǒng)觀念形成“分庭抗禮”關(guān)系。而王學(xué)左派在思想領(lǐng)域中的逐步興起，肯定了人性中的情欲，社會(huì)人生價(jià)值觀念也因此而發(fā)生了巨大的變化。女性追求合理的愛情自由、人性要求等方面的活動(dòng)在社會(huì)上也獲得了認(rèn)可。在資本主義進(jìn)一步向縱深發(fā)展的清朝，西方思想文化在人心中也獲得了更加深入的滲透，女性意識(shí)達(dá)到了更高的程度，文學(xué)也勢(shì)必面臨影響。

清朝末年的秋瑾是一個(gè)女性覺醒的“體現(xiàn)者”，其人以口號(hào)和實(shí)際的行動(dòng)取代了先前女性意識(shí)的覺醒。秋瑾一方面都對(duì)束縛和摧殘女性的封建禮教表示了反對(duì)，另一方面又很講究男女均權(quán)、天地人生，進(jìn)而以獻(xiàn)身革命、以身殉國作為女性的追求。在其所寫的詩文中，如《滿江紅》中“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折?！边@樣表現(xiàn)出明確的女性意識(shí)的內(nèi)容隨處可見。故而可以將秋瑾定位為中國古代文學(xué)中女性意識(shí)發(fā)展的一個(gè)最為重要的“里程碑”，新文化運(yùn)動(dòng)后涌現(xiàn)出的眾多女作家在思想層面都或多或少地受到了秋瑾的影響。中國古代女性文學(xué)也被秋瑾的創(chuàng)作畫上了圓滿的句號(hào)，隨后則進(jìn)入了現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作階段。

5 結(jié)語

盡管中國古代女性文學(xué)和男性相比顯得稚嫩，然而其中展示的女性意識(shí)卻顯得絢麗。在經(jīng)歷了上千年時(shí)間的發(fā)展后，女性意識(shí)最終在明清時(shí)期趨于成熟，其載體——女性文學(xué)也初具雛形，給此后女性文學(xué)新文學(xué)時(shí)期在最終形成做出了相應(yīng)的鋪墊。而探尋古代女性意識(shí)的發(fā)展變化過程，并進(jìn)而深入研究古代女性文學(xué)的形成和發(fā)展過程的做法，對(duì)今天女性文學(xué)的深入研究有著重要的意義。

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