王亭亭， 于海倫

(長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院，陜西西安 710064)

?

延安“知水園”濱水空間設(shè)計(jì)實(shí)踐研究
——文化元素在濱水空間中的體現(xiàn)

王亭亭， 于海倫

(長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院，陜西西安 710064)

濱水空間是城市寶貴的資源，對(duì)于黃土溝壑、干旱地區(qū)的延安市尤為珍貴。如何挖掘該資源的潛力，通過文化要素的注入強(qiáng)化該空間在城市公共生活組織中的作用，成為人們必須正視的研究課題。文章以延安市方塔水庫(kù)濱水空間——“知水園”設(shè)計(jì)實(shí)踐為例，從中國(guó)古典園林的營(yíng)造手法出發(fā)，以本土文化和水文化為主線，通過文化因子梳理、傳統(tǒng)空間營(yíng)造和文化要素的加載，力圖打造具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的濱水空間，為濱水文化休閑空間的設(shè)計(jì)方法提供參考。

濱水空間； 文化元素； 設(shè)計(jì)

濱水空間是指城市中陸地與水體接壤的區(qū)域，如河濱、湖濱、海濱、庫(kù)濱等。水是城市難得的生態(tài)資源，是人們接觸自然、領(lǐng)略自然的窗口，因而濱水空間往往是體現(xiàn)城市文化、承載城市活動(dòng)、展示城市特色的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在城市中具有重大的意義和作用。

延安方塔水庫(kù)原為城市生活供水的水源地，始建于1972年，位于城市的核心位置和東區(qū)新城的入口處。經(jīng)過40余年的自然“生長(zhǎng)”，形成了相對(duì)穩(wěn)定的水生態(tài)系統(tǒng)——繁茂多樣的水生動(dòng)植物。隨著城市向東部的拓展，該處由邊緣地段逐漸成為城市的核心區(qū)域，它的建設(shè)成為帶動(dòng)?xùn)|區(qū)發(fā)展的標(biāo)志性工程。

1 項(xiàng)目綜述

1.1 現(xiàn)狀特征

(1)位置優(yōu)越：位于東區(qū)新城的入口位置，聯(lián)系老城與新城，具有極佳的可達(dá)性。

(2)資源獨(dú)優(yōu)：延安氣候干燥、水要素缺乏，方塔水庫(kù)作為城市中相對(duì)穩(wěn)定的水資源具有唯一性。

(3)形貌俱佳：原水庫(kù)依山就勢(shì)而成，依地形沿西北東南方向展開，岸線曲折變化，岸堤起伏多變。庫(kù)形豐富多變、周邊自然景觀優(yōu)美。

1.2 項(xiàng)目定位

鑒于延安缺水的現(xiàn)狀，該濱水空間定位為：城市中心區(qū)以市民文化休閑活動(dòng)為主的開放型城市公園。

1.3 主題立意

依托方塔水庫(kù)資源，圍繞水的作用、水的精神、水的品質(zhì)、水的故事、水的傳說，將該公園打造為人們認(rèn)知水文化的窗口——“知水園”，使之成為以水文化教育啟智、游賞觀光、參與體驗(yàn)活動(dòng)為主的休閑公園。

2 文化因子的梳理

從以上定位和立意可知，該濱水空間體現(xiàn)兩大特色：“延安”——地域背景特色， “水”——項(xiàng)目個(gè)性特色。因此，在文化元素梳理上我們圍繞該兩方面展開。

2.1 延安地域文化——黃土文化

延安除了紅色文化外，最具特色的是其黃土文化特質(zhì)，具體體現(xiàn)在婚姻文化、服飾文化、飲食文化、居住文化以及民間藝術(shù)文化等(表1)。

表1 延安本土文化類型及特色

2.2 水文化——傳統(tǒng)文化

水文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成，囊括了水體所有的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，是民族文化中以水為載體各種文化思想的統(tǒng)稱。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面——水道、水智、水德(表2)。

在傳統(tǒng)理念中，水最突出的品質(zhì)是包容堅(jiān)韌與謙讓無爭(zhēng)，這與傳統(tǒng)的“道”、“佛”、“儒”的主旨相一致，因而，水成為“智者”、“善者”、 “高尚”等優(yōu)良品質(zhì)的代名詞。另外，眾多美麗傳說、神話故事都與水相關(guān)：哪吒鬧海、八仙過海、斷橋、瑤池等，通過情景“嫁接”豐富、光大水文化的內(nèi)涵。

表2 水文化的個(gè)性要素解釋

3 含情空間的營(yíng)造

傳統(tǒng)的水文化體現(xiàn)需要與之相適應(yīng)的傳統(tǒng)情感空間環(huán)境。“知水園”空間營(yíng)造汲取中國(guó)古典園林的精髓手法——“雖由人作，宛自天開” 。首先，傳自然之情、達(dá)“自然天開”之效；圍繞綠色水體、拓展綠色空間，建構(gòu)以藍(lán)綠為主導(dǎo)的自然環(huán)境背景；其次，建筑采取古典園林所賦予的“露”、“透”、“瘦”的布局手法，達(dá)到“人作天開”、“天人合一”的目的。

3.1 空間結(jié)構(gòu)

(1)藍(lán)色核心：突出庫(kù)、水的核心作用，空間格局依托它展開。

(2)綠色基調(diào)：圍繞水體、拓展綠色空間，使之成為“知水園”空間構(gòu)成的主要物質(zhì)要素。

(4)街院點(diǎn)綴：以延安傳統(tǒng)的街、院建筑組合，點(diǎn)綴于公園的外緣，既起限定空間、活化空間的作用，又以傳統(tǒng)符號(hào)體現(xiàn)地域風(fēng)情。

(5)廊道輻射：街院之間留出寬闊的綠化、廣場(chǎng)空間，形成放射狀視線走廊，使公園空間與城市空間得以溝通。

3.2 營(yíng)造手法

3.2.1 虛實(shí)楔合

首先，公園的總體格局為：中間水、綠(虛體)，四周建筑(實(shí)體)——以實(shí)擁虛、突出虛體的核心價(jià)值；其次，各組建筑以點(diǎn)狀的街、院落形式鑲嵌于綠色背景中，在外圍構(gòu)成了虛實(shí)相間的節(jié)律變化；最后，通過建筑花窗、柱廊、景墻鏤空等形式的“漏景”，使外部虛體滲透入實(shí)體街院(圖1)。

3.2.2 曲折引導(dǎo)

“曲”源自于大自然的天然線型，“直”又是人類理性活動(dòng)的表現(xiàn)，他們是中國(guó)古典園林空間組織的基本表達(dá)形式，也是“知水園”空間組織的主要手法。

鼓和蘆笙的配合方式，比較特別，有兩個(gè)人足夠，并不像一般意義上的“伴奏”。擊鼓時(shí)有兩種方式，一是擊鼓邊，二是擊鼓心，鼓邊、鼓心都根據(jù)蘆笙和祭奠的情形而定。但鼓的聲音比較小，僅就聲音而言，稀稀落落，不成曲調(diào)，不像蘆笙，既吹又舞，有點(diǎn)藝術(shù)性。

圖1 知水園總平面

3.2.2.1 岸線曲折有序

陳從周先生在《說園(三)》中寫道：“水不在深，妙于曲折?！瘪g岸處理在可能的條件下遵從“寧曲勿直”的原則，盡量保護(hù)原有水庫(kù)末端曲折的自然岸線，追求原生態(tài)的景觀效果；局部的駁岸采用陡崖、淺磯、平攤以及汀步等形式打破線性岸線，以精細(xì)的變化烘托整體的曲線美。

3.2.2.2 園路曲徑通幽

利用彎曲的園路將有限的公園空間有效放大，并構(gòu)成步移景異、曲徑通幽的景觀效果。結(jié)合隔、藏、露等組景手法，將雕塑、假山、亭、廣場(chǎng)等分置于園路兩側(cè)，利用園路的引導(dǎo)給人帶來愉悅、期盼、驚喜等心理感受，達(dá)到“通幽”的景觀效果。

3.2.3 拓?fù)渲C和

在古典園林中，建筑起著限定、活化、分隔空間的重要作用，是空間形成的主要實(shí)體要素，起到點(diǎn)綴、標(biāo)識(shí)作用。其平面形制與空間輪廓往往與周邊環(huán)境具有拓?fù)潢P(guān)系，因而與環(huán)境和諧、渾然一體，形成了中國(guó)古典園林獨(dú)有的建筑模式。

3.2.3.1 平面形態(tài)

首先，與水形成“親融”的拓?fù)潢P(guān)系。隨著建筑平面形態(tài)向水體的延伸，建筑體量隨之“削減”為亭、廊等傳統(tǒng)的水邊構(gòu)筑物形式；建筑外緣與水共進(jìn)退、隨駁岸而變化，完全融于水體，構(gòu)成了因水而生的親水建筑。其次，與綠化形成“楔合”的拓?fù)潢P(guān)系。建筑與綠化交接處，避免一堵墻形式，采取錯(cuò)接、退臺(tái)等手法，與綠色相楔合。最后，建筑與邊界——道路形成“并列”的拓?fù)潢P(guān)系。建筑實(shí)體邊界與城市道路平行布置，二者處于平行、并列狀態(tài)，作為園區(qū)空間的結(jié)束語句。這樣，既成了豐富多變的內(nèi)部空間拓?fù)渲刃颍直憩F(xiàn)了簡(jiǎn)明干練的邊緣空間拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，內(nèi)外分明(圖2)。

(a)建筑與水“親融”的拓?fù)潢P(guān)系

(b)建筑與綠化“楔合”的拓?fù)潢P(guān)系

(c)建筑與道路“并列”的拓?fù)潢P(guān)系圖2 建筑與水岸線拓?fù)潢P(guān)系分類

3.2.3.2 空間輪廓

古典園林建筑往往以波浪形的墻體、曲廊、高翹的飛檐等形式來表現(xiàn)建筑與環(huán)境相融合的拓?fù)潢P(guān)系。在“知水園”建筑輪廓線控制中，也借鑒了拓?fù)潢P(guān)系：建筑組群高低錯(cuò)落，富有韻律，成為“曲廊”的抽象再現(xiàn)；單體建筑前后層次分明，由外圍中間水體依次為主體多層或高層建筑、建筑裙房、低矮的亭廊，建筑高度層層降低，向水面伸展；建筑高聳、垂直于水面布置，又留下了充裕的視線通廊，用現(xiàn)代語言表達(dá)了“露、透、瘦”與環(huán)境謙讓的拓?fù)潢P(guān)系(圖3、圖4)。

圖3 建筑組群輪廓

3.3 空間情義

3.3.1 無形無為

圖4 單體建筑輪廓

“知水園”整體空間塑造展現(xiàn)了“無為而無不為”的隱喻內(nèi)涵，最具特色的當(dāng)是留白空間的處理——虛體水、綠化、廣場(chǎng)，圖示化、多樣化的留白虛體展現(xiàn)了水的無形與無為，虛而不空，無確勝有；虛空間的設(shè)置擴(kuò)大感官的反差，突出實(shí)體與虛體的景觀特色，同時(shí)延伸視線，“無為”的處理手法起到“有為”的效果。

3.3.2 謙和處下

建筑臨水而建，且部分觀景亭架空挑出水面，意在突出建筑的地位；水則表現(xiàn)出含蓄之勢(shì)——像自建筑下方流出而附屬于建筑。這種空間處理手法展現(xiàn)出水的謙和處下，甘做陪襯，“善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”。

3.3.3 返璞歸真

園內(nèi)建筑布局注重迂回曲折、參差落差，建筑形式自由輕快，空間處理采用引導(dǎo)、曲折等手法豐富空間層次。這種建筑形式具有順應(yīng)自然、返璞歸真的情趣，“暗合了原天地是美也，達(dá)萬物之理”的審美觀。

4 文化元素的體現(xiàn)

在含情空間氣氛營(yíng)造的基礎(chǔ)上，通過廣場(chǎng)點(diǎn)題、多線串聯(lián)和符號(hào)強(qiáng)化，將文化元素加載于其中。

4.1 廣場(chǎng)點(diǎn)題

以四個(gè)主題文化廣場(chǎng)作為水文化的主要展示、休閑活動(dòng)場(chǎng)所。分別利用涌泉、跌水、噴泉和靜水四種水的常見形態(tài)來展現(xiàn)水的品德和特質(zhì)，人可近距離欣賞水的魅力、感悟水文化的內(nèi)涵。以此增加了水文化感知的趣味性、可讀性、參與性和場(chǎng)所感(表3)。

表3 廣場(chǎng)空間中文化展現(xiàn)

4.2 多線串聯(lián)

公園游賞路線是人們感知公園文化內(nèi)涵的主要線型空間。依據(jù)游賞路線與水域的距離將其按“三環(huán)”布置。

內(nèi)環(huán)：即駁岸親水游線。沿線加載以體現(xiàn)水文化為主的節(jié)點(diǎn)，包括哪吒鬧海、姜太公釣魚、水車水磨等。

中環(huán)：為公園中部游憩線路。沿線主要體現(xiàn)延安民俗風(fēng)情，如秧歌、剪紙、道情、生活器具、名人軼事雕塑等。

外環(huán)：為鏈接各街、院、廣場(chǎng)的游憩線路，以展示地域建筑風(fēng)貌和餐飲、生活、居行等民俗文化。

這樣，圍繞水體形成了親水、近水和眺水“三環(huán)”游覽線型空間，通過文化加載也同時(shí)形成了三個(gè)文化主題環(huán)，文化要素因環(huán)狀線路的串聯(lián)而得以整體體現(xiàn)。

4.3 符號(hào)強(qiáng)化

“知水園”建筑采用陜北傳統(tǒng)“街”、“院”的平面組合形制，以傳統(tǒng)的空間承載傳統(tǒng)生活、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化；建筑造型厚重、端莊，體現(xiàn)陜北建筑意味；采用當(dāng)?shù)厥?、磚材建造，反映地域建材特征；溫暖色調(diào)、灰坡檐口、北方馬頭墻、豎條窗、窯洞等造型符號(hào)和色彩符號(hào)的運(yùn)用，體現(xiàn)延安建筑符號(hào)語言；內(nèi)部設(shè)置石碑、石雕、磚雕等文化小品，豐富建筑空間的文化內(nèi)涵。通過地域性傳統(tǒng)符號(hào)的加載，凸顯了延安地域文化特征。

5 結(jié)束語

“山”、“水”自然要素和“鄉(xiāng)愁”文化要素，是市民大眾精神生活不可或缺的兩大因子，也是城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)工作者將永遠(yuǎn)關(guān)注的兩大方面。汲取中國(guó)古典園林造園精髓、營(yíng)造與水體相得益彰的空間環(huán)境，并有序植入文化要素、鏈接成文化展示體系，就是本方案設(shè)計(jì)的初衷和歸宿。在有形空間中如何承納無形的“水”和無形的“文化”是個(gè)永遠(yuǎn)需要研究的課題。愿本設(shè)計(jì)思路能發(fā)揮丁點(diǎn)“拋磚引玉”之效、足矣！

[1] 黃生錢，秦華，辛儒鴻.山地濱水公園設(shè)計(jì)的地域性營(yíng)造——以重慶金海灣公園設(shè)計(jì)為例[J].規(guī)劃師，2015(12):78-82.

[2] 何子張，段進(jìn).城市空間形態(tài)優(yōu)化的城市設(shè)計(jì)方法——以青島小港及周邊地區(qū)規(guī)劃為例[J].規(guī)劃師，2005(1):52-55.

[3] 孫琪悅，羅謙.文化視角下的淮安濱水空間發(fā)展策略研究——以里運(yùn)河河下古鎮(zhèn)段為例[J].現(xiàn)代城市研究，2016(2):114-119.

[4] 王紅，梅欣，倪有為.城水共生·文化傳承——青島田橫島省級(jí)旅游度假區(qū)濱水空間設(shè)計(jì)探析[J].規(guī)劃師，2014(6):58-63.

[5] 王培培.中國(guó)古典園林營(yíng)造理念與手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].河北工業(yè)大學(xué)，2010.

[6] 董曉璞.中國(guó)古典園林的文化內(nèi)涵與意境營(yíng)造[D].西北農(nóng)林科技大學(xué)，2007.

“城市雙修”的工作重點(diǎn)

一是推廣三亞經(jīng)驗(yàn)。住房城鄉(xiāng)建設(shè)部將三亞“城市雙修”經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括為“領(lǐng)導(dǎo)親自推動(dòng)、堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、扎實(shí)推進(jìn)工作、完善保障措施”4方面共12條，特別是加大治理違法建設(shè)力度，多種方式籌措資金，注重公眾參與和輿論引導(dǎo)。二是注重問題梳理。通過調(diào)查評(píng)估、綜合分析，找出生態(tài)問題突出、急需修復(fù)的區(qū)域，梳理城市基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、歷史文化保護(hù)、城市風(fēng)貌等方面存在的問題和不足，確定“城市雙修”的范圍和重點(diǎn)。三是做好統(tǒng)籌謀劃。各地要把“城市雙修”作為貫徹落實(shí)中央城市工作會(huì)議精神的重要任務(wù)，作為提高城市規(guī)劃建設(shè)管理水平的重要抓手，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各相關(guān)部門要加強(qiáng)分工合作，堅(jiān)持問題和目標(biāo)導(dǎo)向，統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合施策，保持工作系統(tǒng)性、整體性。四是細(xì)化工程舉措。通過制訂實(shí)施方案，建立項(xiàng)目清單，將“城市雙修”細(xì)化為可量化、可操作和可考核的工程。細(xì)化項(xiàng)目安排，明確建設(shè)時(shí)序和完成時(shí)間，落實(shí)實(shí)施主體，分項(xiàng)、分期、分片推動(dòng)實(shí)施“城市雙修”工程。五是確保工作實(shí)效。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將“城市病”的治理成效、基礎(chǔ)設(shè)施改善程度、社區(qū)功能提升完善、環(huán)境景觀修復(fù)效果以及人民群眾的滿意度和獲得感作為評(píng)價(jià)“城市雙修”成效的基本標(biāo)準(zhǔn)。

摘自《中國(guó)建設(shè)報(bào)》

王亭亭(1990～)，女，碩士研究生，研究方向?yàn)槌青l(xiāng)規(guī)劃。

TU984.1

A

[定稿日期]2017-01-06