王佩玲

王退齋（1906—2003年）

名均、字治平、省廬，號退齋。1929年獲教育學士學位。擅長詩詞書畫，有“退齋三絕”“萬首詩翁”之稱，著有《退齋詩鈔》《退齋畫集》《退齋詩選》，作品入《當代中華詩詞選》《上海畫報》等。曾任江南詩詞學會上海副會長、上海詩詞學會顧問，1984年入上海市文史研究館。2014年故鄉(xiāng)為他建立“王退齋紀念館”。

“人類生存的意識除了覓食以維持生命以外，還有比較重大形而上的文明的要求。……人類所以異于禽獸，是因為它富于復雜的思想和豐富的情感。因為思想和情感的作用遂產(chǎn)生了種種的文明?！拿髟炀土擞幸饬x亦有志趣的人生。”

這段文字，是父親20多歲時所作詩稿的自序。那清麗遒勁的手跡，已過了80多個春秋，如今在我眼前煥發(fā)著充沛的活力，好像要印證父親實現(xiàn)了有意義亦有志趣的一生?！霸娧灾尽保鸵运脑娋湟胍稽c回憶吧。

詩教傳家：

“代有傳人世所難”

“九一八”事變時，父親王退齋正是一個大學生，全國學生的抗日激情風起云涌，江蘇高校學生聯(lián)合會一致推舉他起草“請愿書”請求政府抗日！一腔的熱血，眾人的托付，他連夜一氣呵成萬言請愿書，在凌晨的彌天大霧中，捧著未干的墨跡，辭別通宵達旦的游行隊伍，登上列車要直抵南京政府，要參加義勇軍上前線?。ㄒ虿掏㈠|將軍勸阻而未成，見《泰報》1932年12月）恩師唐文治先生和俞慶棠先生都是著名的教育家，他們珍愛大學生，勉勵其發(fā)揮潛力為愛國盡職。1937年“八一三”戰(zhàn)事起，我的父親正在南京任職，為警惕被漢奸利用，他毅然棄職還鄉(xiāng)，以辦補習班、賣畫為生，自選愛國作品為教材，與同邑詩人以詩詞弘揚民族氣節(jié)，支持進步學生，直至1945年抗戰(zhàn)勝利。俞慶棠先生（時任社會教育司司長）舉薦我的父親到上海工作，寄希望于民眾教育興教救國。

上世紀40年代的上海燈紅酒綠，而我的父親甘愿打著手電筒忙碌在上海浦東鄉(xiāng)間，他承擔著“國民教育示范”的責任，深入各區(qū)縣建立民眾教學館。1946年12月，父親與同鄉(xiāng)單毓華律師在上海靜安寺成立同鄉(xiāng)會，請梅蘭芳先生出任名譽會長，為南下的江蘇勞苦民眾撐腰做事，我的母親也到上海承擔起部分責任。當時江蘇的大批勞動人民流落上海從事底層勞務，過著艱辛的生活。有一位不識字的赤貧農(nóng)民，他的小兒子非常聰明勤勞，我的父親感到這個孩子應該好好培養(yǎng)，就介紹其父和長兄蹬三輪車，供這個孩子讀書，我的母親則經(jīng)常關愛督促，他大學畢業(yè)后成為出色的外貿(mào)干部。諸如此類的事例，舉不勝舉。

1949年，中共上海地下黨秘密發(fā)了一個通知：“戰(zhàn)事就要烽火上海，共產(chǎn)黨重視教育，希望能夠保護好學校的一切資料以及生命財產(chǎn)。”我的父親立即行動：發(fā)動群眾捐獻棉胎，集中八仙桌，將棉胎蓄足水，蓋在木質(zhì)檔案柜子上防止燃燒；蓋在大桌子上，將桌肚子當作棲息地以躲橫飛的彈片；玻璃窗貼上紙條防震、拆下門板當備用擔架等。一天晌午，教師馬幼驊從屋內(nèi)走出的時候，突然被流彈擊中頸項而倒地，頓時鮮血如注，我的父親當機立斷：門板抬人！找解放軍部隊去，搶救生命！我的母親聞聲立即撕下一塊門簾緊急包扎，我的父親和母親外加馬幼驊的妻子另加一名校工，四人扛著擔架，冒著烽煙，穿行在田野小路，在十多里地外找到了解放軍醫(yī)療隊，經(jīng)及時搶救使馬幼驊幸免于難。5月28日共產(chǎn)黨接管教育局，父親受到了表彰。

新中國經(jīng)歷戰(zhàn)火洗禮后初建，急需經(jīng)濟地理教師，于是他主動幫助經(jīng)濟地理教研組畫地圖和書寫英語名詞，結果被調(diào)去教經(jīng)濟地理。教學中的大量外國地名和物產(chǎn)數(shù)據(jù)是教學的難點，他畫動植物做成標大簽幫助記憶，用相似性原理自制放大器供學生繪制地圖，教學難點迎刃而解。為了更好地了解世界各地風土氣候，他用電燈泡、皮球、乒乓球，模擬宇宙間太陽、地球、月亮的關系，把世界地圖的子午線、海洋暖流季風的因果關系清晰地表達出來。1957年夏，周總理來到上海，父親作為教師被接見，由此受到很大鼓勵。源于他自身的國學造詣，他格外關注語文教材問題，曾提出“……本文是節(jié)錄的《史略》里的《岳飛傳》。而《史略》里的《岳飛傳》則是從元人所作宋史抄襲來的，沒有經(jīng)過考核……”市教育局陳琳瑚局長派編審室主任沈佩畦教授來訪，敦請擔任編審工作，父親堅持重視基層教學工作，后又兩次放棄到大學高就，甘愿“紹先緒，敦品行，淡名利，安貧而礪學”，并為我們子女寫下100句家訓，要求我們代代相傳“人生貴立志，庶不虛生世，所志非溫飽，要為天下利……”，在平凡中顯示了他的天下情懷。

詩意生活：

“解囊我為贖嬋娟”

父親在他寫的《詩論》里指出：“韻律改革問題：傳統(tǒng)詩詞，一般都用‘平水韻，佳韻里有些應與麻韻合，有些應與慶韻合，不必另立一個韻……詩詞更重要的是主題思想，我們應該明確詩人的重要使命和詩詞的偉大作用。古稱詩人為風人，就是要以詩人的品格和作品影響社會，‘草上之風必偃，以詩人應起的作用，將社會推向前進……”父親在16歲時寫過一首詩《詠春筍》：“……大節(jié)而今猶未著，新芽初露已稱奇。干霄有待期他日，脫穎何當趁此時。”同邑南社社員仲一侯轉(zhuǎn)呈給柳亞子先生，柳亞子贊嘆其“筆調(diào)清新，深見少年大才，古詩集中亦不可多得！”由此父親成為南社朋友的忘年交，才名冠于一方：“千金呼酒不消愁，醉以元龍百尺樓。枕上金戈天待旦，匣中寶劍氣橫秋。西游慷慨繻應棄，北望煙塵筆欲投。肯負男兒好身手，等閑敢白少年頭?！备赣H年輕時痛恨封建孽毒，將三民主義的旗幟掛在家里，軍閥余孽挨家查抄，他機智面對，抓住兵勇槍尖大聲叱咤，之后秉筆直書紀實長詩《丁卯清明節(jié)記事》；又曾以《詠史》七律十五首，深刻總結了從夏朝到明朝19個帝王朝的興亡：《金陵懷古》《盧溝烽火》《讀史有感》《抗戰(zhàn)勝利》一系列詠嘆詩歌，展開了波瀾壯闊的史詩畫面；全國抗戰(zhàn)勝利后，人民若“大旱望云霓”，父親又以《寄望》《書憤》《獨嘆》《滬上吟》《地下人》《撫民》《劫收》《救濟》《配金》一組現(xiàn)實主義作品，鉤沉輯佚，起到史外篇警示作用；1949年10月1日全國一片歡欣鼓舞，他當天寫成9首催人奮進的雄壯凱歌；而游覽詩“喚起低眉諸古佛，也應放眼看新邦”的新意非同凡響。上世紀80年代，有多處請他的墨寶，在為梅蘭芳紀念館題寫的對聯(lián)中，轉(zhuǎn)而優(yōu)雅的風格：“舉鳳回鸞，引商刻羽，絕藝抎梨園，一代聲華蜚薄海；蓄須明志，援手振災，高風崇梓里，千秋典范重鄉(xiāng)邦?！笨坍嫵雒诽m芳的舞臺形象與高尚的人品。

父親的詩可謂是眼睛里捕捉到、心里流出來的。一天，我和父親到菜市場去，看到蔥姜攤位旁偏倚著一株殘破的水仙花，父親對攤主說：“水仙花不是大蒜頭啊，咋不弄個水盆養(yǎng)一養(yǎng)？”攤主說：“你要養(yǎng)你去養(yǎng)，這還不值大蒜有用?！备赣H立刻付錢，做了一回水仙花的救主，回家后寫下了這首詩：“殘妝猶是水中仙，底事沽身到市廛。直與青蔥同論價，難和綠萼共爭妍。清泉白石誰將護？玉骨冰姿只自憐。忍使名花任憔悴，解囊我為贖嬋娟?！彼怯昧吮扰d法，寫的是水仙花，比喻的是人品；抒發(fā)的是大愛之情、惜才之意啊。

1995年全球漢詩研討會在新加坡舉行，父親作為名譽會長應邀出席。上飛機時，檢票員得知他已有90高齡十分驚訝，他舉起手中的拐棍，擺了個卓別林的姿勢，惹得大家哈哈大笑，笑聲中他健步如飛，真是一副老驥伏櫪的雄姿。會議期間，中國大使館參贊賴里全，新加坡總理吳作棟，副總理李顯龍，都致函祝賀這次文化盛會。王退齋即興發(fā)表對詩詞傳承發(fā)揚的講話，內(nèi)容得體辭藻華麗，語言流暢鏗鏘，得到熱烈掌聲！轉(zhuǎn)而提出：來自世界各國的提名代表中，中國大陸4人，中國一省臺灣亦4人，人數(shù)比例欠妥，應當有所調(diào)整。這下一石激浪，臺灣帶來的古體詩作品多啊，按比例??！父親抿嘴一笑，即席從容賦詩云：“振翼南天萬里行，四海騷壇結友情……詩教垂興千載事，吟朋遠自萬邦來。弘揚先緒承傳統(tǒng)，發(fā)展前途仗雋才。喚起全球崇漢學，炎黃十億盡開懷”，筆墨伺候揮毫書寫，浩然正氣貫全場，令人嘖嘖嘆服。

無論是澎湃的歷史畫卷，還是深刻的社會揭示，抑或風花雪月、壯歌激情，父親吟詠的題材廣泛，獲得詩友唱和云集，家里堆積的詩詞書信可謂汗牛充棟。父親把朋友的信件詩稿都夾在書中保存起來，蘇步青唱和的詩句有：“夙從圖畫識名山，八十年來未得攀，賴有高人傳秀句，嵐光波影案邊看。”百歲蘇局仙有句云：“高吟引吭飛聲壯；激起驚呼落句奇?！饼埲A寺明旸法師、金山寺方丈慈舟、普濟寺方丈妙善、甘肅省文史館長張思溫、江蘇文聯(lián)主席李進、文化名人沈瘦石、鄭逸梅、喻衡、毛谷鳳、周退密、潘家麟、陳壽愚、秦子卿等各位老先生們，那信箋的字里行間都透著非凡的才學與睿智，都讓我深感父親與他們的友情，遠勝于筆墨之趣，是一種“感君知己報梅花”的惺惺相惜。

退齋三絕：

“平生清不欲人知”

“唐宋以來，詩人而兼畫家，卓然以垂名于后世者，若王輞川之詩中有畫，畫中有詩；若鄭虞之三絕若東坡居士之詩文書畫，蓋不多觀焉。退齋畫既工，詩亦富，在朋儕中堪稱詩畫名家……”（摘自《王退齋詩鈔》柳北野序）文史館老館長王國忠先生在《退齋老人與春潮詩社》一文中寫道：“……文史館組織老人們?nèi)ト珖鞯孛麆俟袍E或考察或旅游，每到一處總能詠詩言志，唱和應酬，經(jīng)常即興當眾揮毫，留下書畫作品，退齋老人可算是臺柱……”父親一生喜作詩，擅繪畫，熟書法，詩書畫三位一體自然成就了“退齋三絕”。

他學習很勤奮，幾十年讀書剪報不斷，他的讀本除去經(jīng)史子集和工具書時文等，比較多的讀本有：李、杜、香山、玉溪、樊川、劍南、梅村、漁洋等諸家作品，還有王船山、伊藤博文和嚴復以及近代史等相關的書，以及《文心雕龍》《藝概》等藝術理論著作?！捌缴宀挥酥瑲v盡冰寒雪酷時。身比梅花更高潔，托根從未染污泥?！备赣H追求藝術美與心靈美的高度統(tǒng)一，創(chuàng)作激情并不為名為利，形成詩作意境高雅的第一特質(zhì)。

毛筆是父親的主要書寫工具，他讀過不少字帖，但基本還是寫顏體字。父親從小崇敬顏真卿一生忠烈人品極高，其書法雍容大度，充溢陽剛之美。父親用“字正腔圓”釋義書法：“字如其人，心正字芯正，正而嚴謹是一種高度，嚴謹而不拘謹是一種風度。所謂“腔圓”，是書寫的氣場，是浩然之氣”！我在家中看到父親的常態(tài)是：端坐著，抿著嘴唇，一支筆豎得很直，手勁很大，行筆硬弩欲張，特別是書寫蠅頭楷，每于細微處小中見大，筆筆脈絡一清二楚，可一氣呵成千字長卷！他的大字卻可寫四尺宣紙僅書兩字，可以說，他書寫的快意，是依托于文字內(nèi)容的積極情懷而筆下生風。而且，他落筆的書法幾乎都是自己的原創(chuàng)詩句，這又形成“退齋三絕”個性獨創(chuàng)的第二特質(zhì)。

父親愛畫《赤壁夜游圖》《雙喬圖》《香山九老圖》《竹林七賢圖》《東山絲竹圖》等，為的是傳播優(yōu)秀的人物故事。父親作畫在青少年時就已經(jīng)小有名氣，初得傳于王小某，后兼從馬鏡江任伯年技法，追求行筆貫氣、筆墨老到，衣褶線條細而不弱、挺而不獷，注重“畫理”，不求俗美，但求角色對比性格特征，力求色彩歸于平淡素雅，把握繪事后素的清凈境界。他每畫必題詩，在“東山絲竹圖”上題寫道：“品絲調(diào)竹憩東山，謝傳風流不等閑。內(nèi)抑權奸外平寇，從容確保晉江山”。詩句介紹了謝安的功績與人品性格，讓讀者能在欣賞畫的同時了解歷史典故。以詩句超越畫面局限，就是“退齋三絕”的第三特質(zhì)。

記得父親在家里作畫時，常常由于桌子的晃動而受影響，那是因為上世紀70—90年代大多住宅年久失修，我家樓板地龍骨不牢了，沿街樓房隨著汽車奔馳而引起震蕩，因而父親在畫人物的鼻子等精細部位就會緊張，就怕線條被畫歪了。就在這種條件下，父親還成功地畫出了他心目中高風亮節(jié)的人物肖像：為北京大學名譽校長馬寅初繪《百歲好學圖》、繪梅蘭芳紀念館征求的梅蘭芳紀念像、為江蘇聯(lián)合抗日座談會會址繪韓止叟老畫像，還有教育界的著名人物等等。他的作品輾轉(zhuǎn)日、法、美、西德、意大利等諸國，上海市疾殘人協(xié)會、上海亞運會、交通大學、文史館、檔案館等皆收了他的作品；鄭州黃河源頭、黃帝陵、炎帝陵、廈門植物園、周恩來紀念館等皆求得墨寶刻碑勒石；杭州靈隱寺、寧波天潼寺、鎮(zhèn)江金山寺、焦山寺、普陀山普濟寺、泰州光孝寺等，都索要收藏了他的作品；海內(nèi)外眾多詩社、書畫社聘他為社長顧問，《上海畫報》聞訊退齋詩書畫三絕，追蹤采訪到家里，在中英文兩個版面上刊登了“王退齋作品”專題頁面。有圈內(nèi)大家馬祖熙評道：“……夫先生之詩穩(wěn)健博雅，早有定評。然今之詩家，工詩而不能畫者有之，工繪事而不諳詩者，亦所在皆是。先生不僅工詩，且工畫工書，其所作人物、仕女、花卉皆極精妙，其行楷其聯(lián)語，亦落落大方，為國內(nèi)多處景點所刊載。而今之書家，多不諳詩詞，不明楹聯(lián)之規(guī)律，所書聯(lián)語，多有不協(xié)平仄，不相屬對者，至可笑也。如先生之詩畫書法聯(lián)藝皆工者，幾于鳳毛麟角。”父親曾說：“中華詩詞、中國書畫的藝術性很高，三位一體是文藝的高級階段，學校里應該有賞析作品的輔課?！笨上?，他沒有能夠看到今天優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃新春，也沒料到他自己平凡的事跡讓人們緬懷，華興詩畫社撰聯(lián)：“名著江東、夫子畢生崇氣節(jié)，星耀南極、斯人酬世有文章”；復旦大學喻衡撰聯(lián)：“淮左鴻儒，辭賦丹青晚歲聲華蜚歇浦，海陵耆舊，文章道德春風桃李艷鄉(xiāng)邦”；新加坡華族文化中心總裁朱天壽、國立大學教授林立撰聯(lián)：“垂名豈獨詩書畫，立世無虧天地人”……

作為女兒，對父親都會懷有不淺的親情，但我的父親留下大量遺文遺物，讓我對他有更深的了解和理解！父親他學的是教育，他熱愛祖國熱愛人民，畢生最大的心愿就是辦學！他晚年創(chuàng)作詩書畫，為的是傳承傳播中華優(yōu)秀經(jīng)典。他的一生，在家里是負責的父親；在親友中，是誠信助人的好人；在家鄉(xiāng)，是德高望重的鄉(xiāng)賢；在上海，是有名的詩人；在世界，是傳承弘揚中華優(yōu)秀文化的使者吧。整理父親的手稿資料，一篇篇，一張張，感到他寫不盡心中無限事，一字字，一行行，我讀不完聲聲淚俱行……我以為，在中華文化中，正義的文人風骨充滿高貴之神韻的“仁”、文雅之風骨的“和”、浩然之正氣的“義”。父親王退齋的一生，以情懷傳播了一個“仁”字，憑書畫溫潤了一個“和”字，用躬身踐行大寫了一個“義”字，它們共同造就了王退齋有意義亦有志趣的藝術人生。