劉德福

【甲】

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【乙】

天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜?。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其末有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎鄢鎏椋唬骸皣霾荒軖孩?，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”

（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）

【注釋】

①弘范：元軍元帥。

②捍（hàn）：保衛(wèi)。

③泫（xuàn）然：水滴下的樣子。

④捄：同“救”

【賞析】

“不忘初心，方得始終?！敝挥胁煌涀约鹤畛醯南敕ǎ拍苡惺加薪K地去完成自己的追求。

“初心”是什么？是孔子“居之不倦，行之以忠”的為政之道，是孟子“舍生取義，不忘本心”的為人之道，是包拯“清心為治本，直道是身謀”的為官箴言，是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”赤膽忠心，是毛澤東“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的豪情壯志，是周恩來“為中華之崛起而讀書”的宏大理想！

納蘭性德說，“人生若只如初見”。在這個時代，初心常常被我們遺忘，“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)”。席慕蓉說：我一直相信，生命的本相，不在表層，而是在極深極深的內(nèi)里。這里的“內(nèi)里”即為“初心”，它不常顯露，很難用語言文字去清楚形容，只能偶爾透過直覺去感知其存在，但在遇到選擇之時，在不斷地衡量、判斷與取舍之時，往往能感知其存在。林清玄說：“回到最單純的初心，在最空的地方安坐，讓世界的吵鬧去喧囂它們自己吧！讓湖光山色去清秀它們自己吧！讓人群從遠(yuǎn)處走開或者自身邊擦過吧！”

其實，初心就是人類的本心，那些淳樸善良之心，那些忠孝節(jié)義之心，那些舍己為人之心，都是生命的本心，如陽光溫暖，如月光清澈，只是因為后來的世界，熙熙攘攘，越來越渾濁不堪，于是，人們呼喚初心，回歸本心。就像空氣少了自然之氣，因為私心貪欲，有了霧霾，有了沙塵暴，于是，人們呼喚環(huán)境的清潔。社會人心也是如此，當(dāng)物欲橫流，人心不古，政治家就會呼喚社會的清明澄澈，道德家就會呼吁回歸初心。

還記得那些輕裘緩帶、不鞋而屐的文人嗎？還記得那些“白眼向權(quán)貴，折枝為美人”的才子嗎？還記得洛陽東市刑場上那曲大氣磅礴、曲高和寡的《廣陵散》嗎？

在那個動蕩不安的年代，在那片愁云慘淡的天幕下，阮籍、嵇康，還有那么多與他們一樣的魏晉名士們，明明一個個都是當(dāng)時之大才，卻不愿循規(guī)蹈矩、明哲保身，而是縱情狂歌、舍生忘死，生命，也隨心綻放得如此燦爛，光耀千古?？墒窃谀亲分鹱杂傻穆飞?，必然也會有那大片大片浸透了鮮血的石板路吧。

他們，在避禍的同時，又滿腹憂患，在強行理解的同時卻又避免不了痛苦。可就算這樣，也阻止不了他們追求自由與超然的心靈。就算那個年代戰(zhàn)亂不斷、充滿血腥，他們具有的那種灑脫，那種瑰麗，那份追求本心的執(zhí)著，仍如一束陽光，穿透了唐宋的風(fēng)塵、明清的陰氣，帶領(lǐng)我們探求人生變幻無常的命運，鼓勵我們執(zhí)著地愛戀生命，啟發(fā)我們?nèi)ふ覂?nèi)心最本質(zhì)的渴望與夢想。

你看那飄逸豪邁的詩仙李白，你看那出關(guān)而去、一去杳然的老子；你看那四處奔波、勞碌一生的孔子；你看那逢遭貶斥、仕途不順的蘇軾；你看那古往今來的圣者，你便會知道，他們的成功，都源自不忘初心。假如李白沉溺權(quán)貴泥潭而不清醒，假如老子追逐名利不能自拔，假如孔子放棄仁德順從流俗，假如蘇軾遇到貶謫就自暴自棄，那么，中國歷史的天空中就少了許多璀璨的巨星！

莊子聽從了內(nèi)心的召喚，因此寧可做一只楚國水田里“曳尾于涂中”的烏龜，孤守著自己心靈的月亮樹；孔子為了心底的安然，甘愿在長年累月的游說中度過一生，做那黑暗王國中欲亮卻再也明不起來的殘燭；蘇軾為了心靈的安適，笑立于逆境之中，縱然仕途不順，也能于月下庭中信步閑游……

一個人如此，一個政黨、一個民族也是如此。

習(xí)總書記提出，不忘初心，其實就是告誡中國共產(chǎn)黨人，不要忘記黨章中為人民服務(wù)的宗旨，只有這樣，人們才能永遠(yuǎn)擁護愛戴我們的黨，我們的黨才能引領(lǐng)中國人民走上中華民族偉大復(fù)興的康莊大路，我們的民族，才能保持旺盛的創(chuàng)造力，迎來新的輝煌。

如我一樣的凡人，如何理解初心？初心，是花之初綻，露之始凝，星之始燦，鳥之初啼，是乍見之歡，是忙后余暇的一杯茶飲，是最初的理想與堅持，是踏盡煙波歷盡世情依然不改的初衷……

我們只愿心懷清歡，以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。

愿自己始終擁有一顆純潔之心，不被外物所擾，不為聲色所誘，不因時光的沖刷而褪色。

愿自己是一灣靜水，脈脈地流淌，不著浮華，不事喧嚷。

愿自己燦若初升的太陽，清新如新生的碧葉，始終擁有瑰麗的夢想。

不忘初心，方得始終。

【思考練習(xí)】

1.解釋下列加點的詞在文中的意思。

（1）故患有所不辟也

（2）天祥泫然出涕

（3）呼爾而與之，行道之人弗受

（4）所識窮乏者得我歟

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

3.乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？

4.請結(jié)合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同。

【參考答案】

1.①同“避”，躲避②眼淚③給，給予④同“德”，動詞，感激恩德。

2.①生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。②萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬鐘的俸祿對我們有什么好處呢？

3.二者不可得兼，舍生而取義者也。

4.甲文：通過比喻引出論點，接著從正反兩方面進行闡述，最后得出結(jié)論。乙文：以時間為順序，通過對話、動作和神態(tài)來刻畫人物。