本心
- 陸象山“發(fā)明本心”的工夫論及其當代啟示
著明顯的差異。“本心”(“心”)是象山心學體系的核心概念。象山曰:“‘天之所以與我者’,即此心也。人皆有是心,心皆具是理,心即理也?！盵1]149“發(fā)明本心”是象山為學最基礎性的工夫。1 “發(fā)明本心”的基本涵義在整個宋明理學的理論建構中,理學家無論如何都離不開對“理”的回應。因此,陸象山必須面對“心”與“理”之間關系的問題。與程朱的“性即理”相對,象山提出“心即理”的主張?！靶约蠢怼钡乃枷胗幸粋€關鍵問題,那就是“心”“性”之間如何統(tǒng)一。象山的“心即理”就是
東華理工大學學報(社會科學版) 2023年4期2023-12-29
- 初探朱熹與王陽明的格物之道
詞】格物；道德；本心【中圖分類號】B248? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標號】2096-8264（2023）42-0071-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.023《大學》是秦漢之際所成之書《禮記》中的一篇，宋代理學家認為《大學》中所提出的格物與致知兩個概念可以推演出一套完整的儒家認識論和修養(yǎng)論，因此特意抽取出來加以研究。格物之學所要面對的并不是現(xiàn)象世界中的一部分對象
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 朱陸王工夫論的結構差異
論，可以從他們對本心的看法說起。從他們對本心的不同看法切入，可以看出他們倡導的工夫的結構差異②。一、朱子的二元八層非本體工夫先秦時代的孟子即已提出人都有惻隱、羞惡、恭敬和是非之心，此四端之心即是本心。本心實際上是直接發(fā)自本性的意念，是不容已要實現(xiàn)的情。一般而言，本心是使人為善去惡，并最終實現(xiàn)成賢成圣目標的重要條件。包括朱子在內的宋明諸儒都承認人皆有本心，不過在怎樣對待本心的問題上，他們卻有不同的看法。朱子認為本心是憑借不上的，成就圣賢終究要依靠居敬和窮理。
中南大學學報（社會科學版） 2022年5期2022-12-25
- 朱陸王的功夫階次論*
”，亦即完全憑借本心之自然而反對勉然的陸象山。唐君毅先生便如此區(qū)分朱陸王三人的功夫主張：“陽明之以格物致知為工夫，以上達于高明，實正同于朱子下學上達之旨；而不同于象山先重人之先立其大，求直下超拔于網羅障蔽之外，以先明道者?！盵6]造成三人區(qū)別的根本原因是他們對功夫的憑借因素或者說功夫的施行方式的不同理解。功夫的憑借因素可以分為先天和后天兩類。由此功夫的施行方式便可以區(qū)分為主要憑借先天因素，或者主要憑借后天因素，或者兩者并用。所謂先天因素實即本心。本心是直接
中州學刊 2022年10期2022-12-16
- 體悟、言說與規(guī)則
——“楊簡扇訟”案例的哲學分析
訟一提，當下直見本心，可謂勇往直前矣。至所闡師訓，以無意該之，非但有功象山，方且有功圣門。”(6)[明]鄒元標：《書慈湖先生語略后》，《愿學集》卷8，明萬歷四十七年刻本，第3頁。當然，也有另一種評價，認為“宋儒之學，至陸九淵始以超悟為宗，諸弟子中，最號得傳者莫如楊簡，然推衍九淵之說，變本加厲，遂至全入于禪。”(7)[清]永瑢等：《楊子折衷》提要，《四庫全書總目》卷96，北京：中華書局，2003年，第810頁。楊簡為學以“不起意”為宗，而其為學歷程也常常與神
現(xiàn)代哲學 2022年4期2022-11-22
- 陸九淵對吏治腐敗的批判與治理實踐
。陸九淵從“發(fā)明本心”出發(fā)，剖析官吏腐敗的深層原因;同時他身體力行，在荊門施政期間，革除弊風，整飭吏治，卓有成效。陸九淵對于吏治腐敗的批判和治理實踐，既體現(xiàn)了他對儒家治國平天下理念的承繼，也體現(xiàn)了其心學濃郁的實踐性色彩?！娟P鍵詞】 吏治腐敗;陸九淵;荊門之治;本心【中圖分類號】K244? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）28-0061-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42
今古文創(chuàng) 2022年28期2022-07-24
- 本心是永遠的光亮
——退離了自己的本心，成為自己不想成為的人。這也讓我明白了外公為何堅決不愿和我們一起來到城市，是呀，在如此巨大的壓力之下又有誰能保持自己的本心呢？我不由得想起八歲前與外公一起生活的那段時間，那是一種多么輕松、自在、幸福的生活呀……記得那時我一直住在外公家，那里是農村，沒有什么高樓大廈，一眼望去，只有幾棟覆著青瓦的白房和泛著甜蜜歌聲的田野。每天清晨，不出意外的話，外公都會起個大早，烹上一壺香茗，再從壺中倒出一小杯茶，端在手中，細細拿捏，神情十分愜意，微微抿一
中學生天地·高中學習版 2022年8期2022-05-30
- “本心”與“民本”
松關鍵詞陸九淵 本心 民本 實踐陸九淵思想的創(chuàng)造性體現(xiàn)在他對自孟子以來儒家一個基本問題的思考，即人的道德感是來自人的內心還是要通過一系列知識和實踐的訓練才能真正得以建立，由此，他一方面同意韓愈所說的道統(tǒng)自孟子以后隱而不顯，也贊賞伊洛諸賢接續(xù)道統(tǒng)的努力，但他卻說未見如子思、孟子以承堯舜孔子之統(tǒng)者。因此陸九淵試圖以更為直截“易簡”的方式，承思孟之統(tǒng)緒，重拾人們對于道德理想主義的信念并將之轉化為實現(xiàn)道德理想的實踐行為，此乃把握陸氏思想在儒學史上貢獻之關鍵。一、本
人文雜志 2022年1期2022-03-24
- 朱熹道德主體的經驗性建構進路
體，而是純粹的“本心”。既然“本心”已經預設了必然的動機、動力及能力，那么這種“必然性”即是“本心”概念所蘊含的，所以只能是一種先驗論證。本文將揭示出這種本心觀的重要特征，進而提出一個“孺子將入于井”的修改事例“朱子熹的反思”，從而證明這種本心是自敗的，并以朱熹哲學為基礎提出一個“內在主義”解釋框架。一、“孺子將入井”事例中的本心觀孟子說：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人
上饒師范學院學報 2022年2期2022-03-17
- 物有邊，人亦是
的需要，并非發(fā)自本心。更有甚者，還有與本心反其道而行，以一堆假象來堆砌自己所謂的形象。若非有一雙火眼金睛，恐怕誰也難以從這樣的云里霧里去偽存真，識別其真面目。有時評判一個人，也得靠邊。人生在世，難免都有身不由己的時刻。做了什么，有時并不由衷，只是形勢所迫。但做得再多，也總有不做的事兒。所以，觀察一個人為人處世時的邊緣，往往更能明白這個人的格調。一個人的邊，是一道分水嶺。邊沿之內，是人生的內容，做了什么，紛紛紜紜，光怪陸離，有的發(fā)自本心，有的則僅僅是隨波逐流
決策探索 2021年23期2021-12-24
- 低谷時調整好自己，高處時堅守好本心
高處時也能堅守好本心。不論身在何地，都別忘了守好心中的明月，照亮人生的一片天地。我們都曾或正在經歷各自的人生艱難時刻。只有強大的內心，才能幫我們勇敢挺過人生的漫長冬夜。許多事，我們如果過于斤斤計較，就會被事情所煩擾，讓自己身心疲憊。生活過得越好的人，越懂得低下頭，用微笑和謙讓化解爭端。低谷時，有的人總是細數悲傷，止步不前;有的人卻會收起眼淚，調整好自己，繼續(xù)前行。人生低谷時，要學會忍耐和等待。忍耐是一種能力，靜心等待是一種歷練，忍別人不能忍，等別人不能等，
新傳奇 2021年44期2021-11-22
- “法道”與“本心”
它有“法道”與“本心”兩個彼此關聯(lián)的路徑，其內涵關涉先秦和漢唐禮樂文化中的時間次序和節(jié)律、空間布局和等差、人事秩序和情理法度，以此架構了中國書法的哲學意蘊，使之具備通玄達微的可能?！娟P鍵詞】 中國書法;玄妙精神;法道;本心中國書法玄妙精神的探討完成于晉唐之間，其中，承載儒家和道家思想精華、貫通藝術活動主客二端、具備形而上意蘊的“道心”是一個核心概念。這個概念今人不大使用，在現(xiàn)代學科術語陣營中也幾無蹤影，但它卻是我們理解中國書法精神的一個關鍵詞。那么，它的學
藝術學研究 2021年5期2021-11-14
- 受命于己
詞：使命;責任;本心初讀屈原的《離騷》時，我曾十分不解他為何終其一生上下求索，再讀了幾遍這晦澀的文字，才有所領悟，他大概是受命于己，遵道而行，不愿半涂而廢，弗能已矣。秦王掃六合，諸侯盡西來。秦王一統(tǒng)天下后，制傳國玉璽，并命人刻字：受命于天，既壽永昌。秦王言自己為君統(tǒng)領百民的使命乃是上天賦予，盡心力而為政，是為了完成上天的使命。而有“舉世無人解鳥語”的王安石，說下“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”這般在當時大逆不道的話，一意孤行、親友零落、強硬變法，只為
中學生學習報 2021年11期2021-10-15
- 邊
需要，卻并非發(fā)自本心。更有甚者，還有與本心反其道而行，以一堆假象來堆砌自己所謂的形象。若非有一雙洞若觀火的火眼金睛，恐怕誰也難以從這樣的云里霧里，去偽存真，識別其真面目。有時評判一個人，也得靠邊。人生在世，難免都有身不由己的時刻。做了什么，有時并不由衷，只是形勢所迫。但做得再多，也總有不做的事兒。所以，觀察一個人為人處世時的邊緣，往往更能明白這個人的格調。一個人的邊，是一道分水嶺。邊沿之內，是人生的內容，做了什么，紛紛紜紜，光怪陸離，有的發(fā)自本心，有的則僅
思維與智慧·上半月 2021年10期2021-10-13
- 邊
需要，卻并非發(fā)自本心。更有甚者，還有與本心反其道而行，以一堆假象來堆砌自己所謂的形象。若非有一雙洞若觀火的火眼金睛，恐怕誰也難以從這樣的云里霧里，去偽存真，識別其真面目。有時評判一個人，也得靠邊。人生在世，難免都有身不由己的時刻。做了什么，有時并不由衷，只是形勢所迫。但做得再多，也總有不做的事兒。所以，觀察一個人為人處世時的邊緣，往往更能明白這個人的格調。一個人的邊，是一道分水嶺。邊沿之內，是人生的內容，做了什么，紛紛紜紜，光怪陸離，有的發(fā)自本心，有的則僅
思維與智慧 2021年28期2021-10-12
- Just the ticket 一張票的溫度
因此而丟失自己的本心Shetara Sims had gone through some tough years. In 2012， her eldest daughter died. Last year， the single mother lost her job in the recession （經濟9退）.She had only $7 in her pocket as she headed into the grocery store one
瘋狂英語·讀寫版 2021年8期2021-09-17
- 《壇經》中“人”的生存意義
示意義。關鍵詞：本心;自性;禪定;生滅去來;生存意義自佛教傳入后，在本土文化的影響下，關愛生命情感的現(xiàn)實需求，禪宗有著自己的獨特的生命觀照思想。《壇經》作為禪宗的基本經典，記錄了慧能生平事跡和說法思想。一、禪定的境界感悟傳統(tǒng)佛教的禪定意義，都有印度坐禪冥想的影子，教導方法仍以“靜心、念佛、坐禪”為修行實踐?！秹洝穭t否定了傳統(tǒng)意義上的禪定之法，根據主觀的心理狀態(tài)和實際的現(xiàn)實狀況出發(fā)，對禪作出了新的闡釋。師示眾云：“善知識，何名坐禪？此法門中，無障無礙。外于
西部論叢 2020年16期2020-12-23
- 探析童心說在國畫寫生中的應用
“真心”、要有“本心”、要有“最初一念之心”，要靜下心來，表現(xiàn)真自我，表達真感情；要用心去體驗，去“靜思”“頓悟”，做到“筆到意到”；要奈得住寂寞，與世無爭，有“敬畏之心”，“心象”和自然合二為一。畫出畫面簡潔不簡單、顏色自然隨意、線條輕松質樸、內容大膽新穎、組合有趣出乎意料的作品?！娟P鍵詞】國畫；寫生；真心；本心中國古人的國畫寫生，有三個基本含義：“寫照”“寫真”和“傳神”，要寫“生”與“氣”，寫“意”與“境”。而當今，在西學“寫實”“寫色”以及現(xiàn)代社會
美術界 2020年11期2020-11-23
- “君子務本”之“本”意
護養(yǎng)好本自具足之本心，并在立志符合本性的基礎上把當下的本職工作做到極致，這就基本做到了人生以德為本?！娟P鍵詞】 論語;孝悌;本心【中圖分類號】J52 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）14-0026-02基金項目：玉林師范學院高等教育本科教學改革工程項目“將中華元典智慧導入‘基礎’課程研究”（編號：2020XJJGZC22）。宋代趙普丞相說：半部《論語》治天下，做人做事的道理都在其中?？墒?，有很
今古文創(chuàng) 2020年14期2020-09-10
- 基于王陽明心學引發(fā)的關于“本心”思考
是就王陽明心學中本心的部分展開討論，通過對本心的探索和思考，論述其對當下社會生活的意義。關鍵詞：王陽明;心學;本心;格物致知;知行合一王陽明是我國四千多年歷史長河中為數不多符合“立德、立言、立功”的圣賢之人，他在朱熹的思想影響下，綜合了道家、佛家經典， 建立了他的心學流派，心學不僅在中國流傳至今，在其他國家尤其是日本也有廣泛的影響，關于王陽明心學的討論至今仍未停止。王陽明的人生是曲折的一生，也正是起伏的經歷讓他思想愈發(fā)成熟。1472年，王陽明出生在以狀元之
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 如何進行課例反思
詞：本位、本味、本心。如上所述，前后兩稿設計在課題、教學目標、教學流程、導語結語、課堂組織形式、資源供給方式、課堂評價方式等方面均做了一些優(yōu)化。透過現(xiàn)象，不難看出這些變化折射的是對于教學本位認識的變化。變化一：由學科本位到學生本位。變化二：由能力本位到素養(yǎng)本位。變化三：由工具素養(yǎng)本位到人文素養(yǎng)本位。關于教學本位的認識，深刻地影響著課堂的樣貌。只有深刻地理解了教育“立德樹人”的總目標，也才能還語文課堂本味。語文課堂的本味應該是通過注意教學內容的價值取向，尊重
中學語文·大語文論壇 2020年4期2020-05-14
- 中國傳統(tǒng)倫理思想的自然主義特征
主義;道;人性;本心[中圖分類號]? B82-09??? [文獻標識碼] A?? [文章編號] 1008—1763（2020）02—0103—07Naturalistic Characteristics of Chinese Traditional EthicsXIANG Yu-qiao1，ZHOU Lin2（1.Hunan Normal University?? Institute of Moral Culture， Changsha 410081，Hu
湖南大學學報(社會科學版) 2020年2期2020-04-16
- 做自己命運的主宰
、享受孤獨、遵從本心、堅定自我等角度賞析，給人力量、啟迪和鼓舞。關鍵詞：自我;本心;命運;抉擇;赫爾曼·黑塞誰的青春不迷茫？升學、就業(yè)、競爭......我們常常會因各種各樣的情形而感到困惑不已。當現(xiàn)實和夢想之間產生巨大的差距時，我們該如何抉擇呢？赫爾曼·黑塞在《德米安：彷徨少年時》給予了回答。1、尋找自我《德米安：彷徨少年時》這個作品主要用心理活動描寫的手法來展現(xiàn)辛克萊的“兩個世界”——一個是充滿家的溫柔的氣息的幸福世界，另一個是整體心驚膽戰(zhàn)、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，害
神州·下旬刊 2020年1期2020-02-12
- 探索黨校教師初心素養(yǎng)的提升
，貴于行動;更實本心，誠心誠意”這三方面展開，黨校教師要不斷地提升自身素養(yǎng)，干好本職工作。關鍵詞：黨校教師;素養(yǎng)提升;愛心;恒心;本心“我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程……”①這入黨誓言八十個字，字字鏗鏘有力，重如山，深比海;字字飽含深義，情深深，意濃切;字字一諾千金，照日月，映民心……我們每個共產黨人從入黨宣誓的第一天起，就更應該為此而努力，做到守初心，擔使命，為偉大的“中國夢”努力奮斗。2019年10月25日中共中央發(fā)布的《中國共產黨黨
新一代 2020年2期2020-02-07
- 論至善之德謂之中庸
界，分別是：真實本心、誠意正心和力求至善。對何為中庸，進行了闡述，同時提出自己的觀點，即“人”即是“仁”，即是“本心”，即是“中庸”的觀點。并將《大學》篇中的“誠意正心”的觀點提煉出來，用新的角度來詮釋“中庸”該如何實施，并且遵循了孔子對于“吾道一以貫之”之道的說法。提出至善之德即謂之“中庸”，并提出了內心的真正強大才能達到“中庸”的境界。關鍵詞：中庸;本心;心正;仁;鄉(xiāng)愿;至善中圖分類號：G4 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.167
現(xiàn)代商貿工業(yè) 2019年25期2019-10-06
- 憧憬美好，不忘本心
自己，真實來源于本心，本心就是真實的想法。做真正的自己，而不是成為別人眼里希望我們成為的那個人。我們會發(fā)現(xiàn)，越來越多的社交軟件充斥著我們的生活，吃飯，睡覺，旅游，我們生活的全部都可以通過這些軟件展示給所有人， 于是越來越多的人，開始在意別人的眼光，在意別人的想法，那么我們在朋友圈展示的到底是真正的地自己，還是你希望別人看到的樣子，可能連我們自己都分不清楚。【關鍵詞】本心;自己;真實;軟件我們會發(fā)現(xiàn)，越來越多的社交軟件充斥著我們的生活，吃飯，睡覺，旅游，我們
商情 2019年39期2019-08-21
- 一人一心一山一茶
是該合大道還是尋本心？淡名利，尋本心，成大道。曾記否，中華少年，多少報國豪情，不為大道乎？嵇康博才，亦是一心報國，何故獨處深山中，最終慘死呢？是他不是達到，只循本心嗎？非也，本心若正，大道即正。嵇康守住了本心，怎奈社會黑暗大道盡失，然黑暗中獨守本心之人，不可不謂之君子！故眾人守住本心，則大道成，然大道若失，仍能獨守本心者，定為君子。憶往昔，周敦頤有“出淤泥而不染”的壯志?？v使社會黑暗，亦有中華脊梁支撐，正是中華文明綿延至今日之動力。我走過歷史的星河，看見那
西部論叢 2019年5期2019-03-08
- 《神的禧年》中人物性格淺析（一）
行之以忠”的恪守本心，用愛和初心來對待身邊的每一個人。關鍵詞：善良 繼承 本心 愛 初心《神的禧年》是伊萬·謝爾蓋耶維奇·什梅廖夫（И.С.Шмелев）最具代表性的作品之一，故事通過一個小男孩的視角來看待周圍所發(fā)生的一切。本文有兩條主要的線索，一條是小男孩萬尼亞（本文的主人公）的成長軌跡；另一條線索正如本文的題目一樣，“禧年”是一個封閉的年歷周期（第一章的開頭是對大齋的描寫，剛好是齋期的禮拜一，而結尾則是齋期的最后一天禮拜日，這兩個事件之間剛好相隔一整年
參花（上） 2018年9期2018-09-13
- 關于古樸沉重的跪拜禮的研究
：跪拜禮；尊敬；本心每逢節(jié)日，小小的村落總是會打破許久以來的沉寂而墜入到喧鬧的海洋中去。這時候各種禮儀似乎如雨后春筍般冒出棱角來，村莊中的每個人都在反復磋磨著這些禮節(jié)，希望可以舒服順當的過完這一年，而這其中的跪拜禮就是那棵長的最高的竹筍。酥軟的土地上留下深深的壓痕，重重的沉淀在這片堅實厚重的土地上。焚獻冥幣、跪拜、一叩首、再叩首，這是祭祀祖先一代代繼承下來的傳統(tǒng)。拜年時，跪拜禮對于垂髫稚子來說或許意味著壓歲錢，對于成年人來說或許意味著尊重和敬仰。跪拜禮在中
青年時代 2018年10期2018-07-22
- 關于本心
聞;這是草木堅守本心的告白，花香細密彌散，濃濃淡淡、深深淺淺。仿佛在流動，在歡笑，在絮語，悄悄融進一個愿景里。 生活就是一個大泥潭，你若為欲望與名利所驅使，那最后得到的便是渾身泥巴;你若堅守本心不畏不懼，在骯臟的最后仍是純凈的花朵。 對于碳基生命來說，生命太過短暫，一個人追求的信念容易隨著環(huán)境的改變而改變。但是，作為泛維度生命，擁有永恒的生命，所堅守的必須是不能更改的，意志中容不得虛假，所說的每一句話，只要是出自本心的，都是無比真實的，只要稍有背叛，就是無
作文評點報·高中版 2018年16期2018-05-22
- 本心
明月出。關鍵詞：本心；初衷；初心高高的沙丘頂，一位身著重甲的男子，孤落地坐在那里，依靠著寶劍，雙眼呆滯地望著天邊那如鉤的殘月。他的心，很亂。起義已將近一年了，這一年來倒極為順利，幾乎戰(zhàn)無不勝。也是秦兵太廢物，好比說這偌大的陳縣，也只幾十天就攻下了。胡亥那暴君，也該做到頭了。隊伍壯大得也極快，如今已有幾萬人了吧。這原本該高興的，只是不知為何，心下總有些不對勁。這些時日，消息頻傳，說各地六國遺冑們自立為王者眾，亦有揣著不同的心思來投靠者。前幾日剛到軍中的項籍和
讀天下 2018年1期2018-05-21
- 《神的禧年》中人物性格淺析（二）
行之以忠”，恪守本心，用愛和初心來對待身邊的每一個人。關鍵詞：善良 繼承 本心 愛 初心《神的禧年》是伊萬·謝爾蓋·什梅廖夫最具代表性的作品之一，故事的內容是通過一個小男孩的視角來看待周圍所發(fā)生的一切。本文有兩條主要的線索，一條是小男孩萬尼亞（本文的主人公）由小到大的成長軌跡，另一條線索是一個封閉的年歷周期“禧年”。（第一章的開頭是對大齋的描寫，剛好是齋期的禮拜一，而結尾則是齋期最后一個禮拜日。這兩個事件之間剛好相隔一整年。第二部的情節(jié)發(fā)展則是從春天持續(xù)到
參花（下） 2018年9期2018-05-14
- 反“異化”呼吁：貪欲的控制與本心的回歸
的“類本質”，即本心所在，而由貪欲所引發(fā)的“異化”往往使人們的行動背離本心，繼而提出人道主義呼吁對于反“異化”的意義。最終又回歸小說文本，通過其反對“異化”的呼吁及對回歸本心及自由的追求，論述人道主義文學創(chuàng)作時至今日的價值所在。關鍵詞： 無意識下的不自由? ? 異化? ? 貪欲? ? 人道主義? ? 反異化? ? 本心海因里?！げ疇栕鳛槎?zhàn)后西德文學的標志性人物，以其“廢墟文學”創(chuàng)作而聞名。而除了揭示戰(zhàn)爭帶來的苦難與辛酸，他之后的創(chuàng)作仍然將目光聚焦于社會與
文教資料 2018年34期2018-03-27
- “知行合一”文化淺析
，同時將“良知”本心定義為“知”的全部，是“致良知”思想的工夫系統(tǒng)。我們只有做到本心光明，心存天理，“行”才是真行，才能避免行為上莽撞。在王陽明的哲學體系中，“知行合一”思想的核心內涵是我們理解“知行”本體及務實理論、開創(chuàng)新思維的基礎，更是避免“知行”脫節(jié)帶來的種種弊端，糾正時下空談之風和形式主義的泛濫的思想利器。在當下物欲和私欲橫流的環(huán)境中，“知行合一”的時代價值更加凸顯，警醒國家在注重經濟發(fā)展中，必須把道德秩序的重建及民心所向的大問題處理好，持之以恒的
法制與社會 2018年4期2018-03-10
- 不隨心，不成活
？”隨心便是遵從本心，如果不遵從自己的本心，生活就失去了意義。沃爾特·迪士尼葆有一顆童心，從他筆下誕生的一系列家喻戶曉的卡通角色為無數人帶去了歡笑。沃爾特遵從了自己的本心，親手為這個世界締造了一卡通帝國，讓一只幽默的老鼠米奇成為了第一個在好萊塢星光大道擁有一顆星星的卡通角色。而沃爾特本身也在這個充滿童話色彩的過程中找到了生活的意義——正如他自己所說的：“我要喚起的是這個世界正在泯滅的孩子氣的天真?！钡拇_，只有當你按照內心的呼喚去行動時，生活才真正“活”了起
現(xiàn)代語文(教學研究) 2017年13期2018-01-02
- 本心論
公騫翮本心論公騫翮世嘗有云：“入空門，遠紅塵，斬七情，斷六欲，可追其本心。”非也，余拙見：人之根本，是為本心。定其心，修其本，司其職，謀其政，是為至本心之諦也。昔有弘忍傳法，神秀作：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。慧能不思而作：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，因慧能之靈秀，五祖夜至三更，喚慧能堂內，說《金剛經》，慧能一聞，言下便悟。其夜受法，使人盡不知，曷為？神秀妒其才，欲賊之，恐慧能爭位而逾己。嘻！神秀雖于空門數年，遠紅塵
唐山文學 2017年10期2017-11-25
- 遵從本心的勇敢者
們常常被那些遵從本心的靈魂感動得淚眼蒙眬。幽靜空寂的竹林里，一個優(yōu)雅的背影在一片翠綠中安詳靜坐?！霸姺稹蓖蹙S，雖有濟世安民的理想，但面對動亂的政局和黑暗的官場，他勇敢地選擇了遵從自己的本心，返回了舊居的山林，在菩提樹下覓得一方青石，靜坐看滄海變桑田。享受“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”之恬靜；品味“月出驚山鳥，時鳴深澗中”之空謐；沉醉于“行到水窮處，坐看云起時”的平淡。在不暢的仕途中，他來往于名山大川之間，盡享山中朝露對他靈魂的滋潤，追求超然物外的閑適之境。遵從
作文評點報·高中版 2017年44期2017-11-15
- 堅守本心莫顧他途
，如何議論，與我本心相比，就如同地上之燭火與蒼天之昊日相較，不值一提。吾之本心何其珍貴，天下獨此一份爾。旁人或鄙視，或贊同，也只能換我微微一笑，答曰：“與我何干？”總而言之，我們應留一份堅持與清醒，堅守本心，行己之路，莫顧他途。正如魯迅先生之言：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！痹谀莿邮幉话驳哪甏斞赶壬鷪允?span id="syggg00" class="hl">本心，敢于橫眉冷對千夫之指，言常人之不敢言，說旁人之不敢說，可謂是吾輩楷模！從前偉大的文人如此，如今的孩兒也不落后——“襪子是穿給自己舒服的，為什
語文教學與研究(讀寫天地) 2017年9期2017-11-03
- 熊十力哲學之“本心”與“習心”探析
習染論的觀念，將本心與習心區(qū)別開來。他認為，本心至善，為人所先天稟有；習心則有善有惡，順乎本心而善，逆之則惡。他還認為，本心雖可被遮蔽，但恒存而不泯沒；而人之惡習非人之本有，故可轉惡化善。關鍵詞：儒家 本心 習心中圖分類號：B26文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）06-0102-02關于人性之善惡問題，歷來是中國思想家所關注的核心。歷史上有性善論、性惡論和無善無惡論的分野，不過性善論是主流。作為現(xiàn)代新儒家的重要代表人物熊先生，祖述孔孟，
現(xiàn)代交際 2017年6期2017-05-16
- 孟子“心性”釋義
只以良心、善心論本心。二是作為心性論基礎的心，只是道德之心。先秦時期“心”由感官生理之心升華而形成具有道德評判和心理選擇的道德之心。同時，人們也發(fā)現(xiàn)“心”具有認知功能。即“心”包括了道德之心，也包括了認知之心。但孟子只以心的道德功能，即道德之心來論本心。“性”，本字為“生”，后來演變?yōu)椤靶浴薄Ｔ诤x上既指人性，又泛指物性，甚及天地之性。殷周之際，“性”字很少見，且多與“命”相關聯(lián)，而“命”多有天命、天道的含義?！对娊洝分腥诵灾x尚未獨立，但人性概念已從天命
決策探索 2016年24期2017-05-04
- 且以本心論留學
且以本心論留學修改后模擬得分：50分隨著人民生活水平逐步提高，家長越來越重視孩子的教育。孩子們不斷地面臨著小升初、初升高，還有千軍萬馬過獨木橋的高考等重大學習壓力。在重壓下，出國留學人數年年刷新，年齡也日趨低齡化。面對這樣的現(xiàn)狀，既有專家點頭稱贊，也有學者搖頭蹙眉。在我看來，留學利弊因人而異，溯其根本，在于本心。何為本心？即初衷，就是你所擁有的動機，所堅持的信仰，所追求的目標。為了逃避重壓而遠渡重洋，只會變得一事無成。有些家長認為孩子高中學習不必太辛苦，成
中學生天地(C版) 2017年2期2017-02-25
- “新子學”的角色定位和言説方式
數千年文化找回“本心”，而欲找回“本心”，必須采用古老的“道説”的言説方式來鋪陳義理。在這樣的過程中，逐步回歸“道”這個中華文明的價值源頭。關鍵詞 本心 餐采 道説 價值 源頭一、 “新子學”面臨的思想形勢“新子學”是在一片思想的喧囂中出場的。抬望眼，看當今中國的思想界，真有如當年戰(zhàn)國七雄爭霸之勢。冀北燕趙之地，馬克思主義攜王官之勢，結合本土資源，極力維持其“經學”地位；山東齊魯大地，孔孟之鄉(xiāng)，儒學再度復興，書院遍撒甘露，少兒讀經運動，如火如荼；東南吳越之
諸子學刊 2017年2期2017-01-27
- 王陽明心學體系分析
【關鍵詞】知行；本心；心外無理王陽明，名守仁，字伯安，因其曾經在會稽山陽明洞修煉講學，故世人又稱陽明先生。生于明憲宗成化八年（公元1472年），去世于明世宗嘉靖七年（公元1529年）謚號文成。王陽明因為上書反對把持朝政的司禮監(jiān)劉瑾，遭其迫害，貶至貴州龍場做驛丞，歷盡艱辛磨難，終于在龍場徹悟格物致知的道理。正德十四年，王陽明在赴江西上任的途中遭遇了寧王朱宸濠叛亂。王陽明集合義軍，大戰(zhàn)三次，終在鄱陽湖大敗寧王，并在事后因軍功被朝廷封為臨安伯。而這一事件使得王陽
青春歲月 2016年8期2016-05-14
- 有不為而后有為
，除惡務善，不忘本心。關鍵詞：有不為；有為；尚善除惡；趨利避害；本心作者簡介：余海燕，女，現(xiàn)就職于江西省余干縣第二中學，一級教師，2015級江西師大在職研究生，發(fā)表論文多篇，獲優(yōu)秀教師等多項榮譽，教學成績突出。[中圖分類號]：D648 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-05--01“人有不為也，而后可以有為也?！盵1]說的是人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為；要想有所作為，就必須有所不為。如果樣樣事情都想干，結果什么成
青年文學家 2016年5期2016-04-27
- 不移本心
季婧兒“不移本心”這句話是放之四海皆準的，只不過，對于學術研究者而言，這門必修課顯得尤為重要。人在社會中生活，會受到多方約束，有道德層面的，有法律層面的，也有情理層面的。而對于做學問，這些束縛就弱了許多。這時，不移本心就更加重要了，只有不移本心，方能學問大成。無論是在牛棚中還是在高堂上，季羨林都不曾忘記自己的初衷。哪怕是抄在小紙條上一句一句譯，也無法止住他編譯《羅摩衍那》的腳步。從某種程度上講，對于本心的堅守程度，也反映了對學術的態(tài)度。季老對每一個字的緣由
作文通訊·高中版 2016年3期2016-04-22
- 活出本心，活出自我
4級 趙文旭活出本心，活出自我山東省臨沂第一中學2014級 趙文旭“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！碑斘覀冃凶咴谖覀兊娜松窌r，請摒棄塵世給我們帶來的浮躁，做一棵樹，一半在塵土里安詳，一半在風里飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光?；畛?span id="syggg00" class="hl">本心，活出自我。“不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時，就會有一批駿馬任你挑選；不要去刻意巴結一個人，用暫時沒有朋友的時間，去提升自己的能力，待到時機成熟時，就會有一批朋友與你同行。用人情做出來的朋友只是暫時的，
作文成功之路·中考沖刺 2016年7期2016-04-14
- 保持本心重塑堅持品格
文/米浩軒保持本心重塑堅持品格文/米浩軒長存“本心”，則堅持的品格自然得以重塑，人生的快意也盡在其中……“堅持”呈現(xiàn)給我們的，應該是一種迷人的執(zhí)著，它令人責無旁貸，義無反顧，在自己的本職崗位上詮釋不一樣的責任與人生；更能激勵每一個年輕人，不奢求聞達于天下，不希冀流芳于后世，但求盡善盡美、盡職盡責。那么，在“堅持”漸漸成為一種稀缺品的今天，我們究竟該如何重塑堅持的品格呢？我以為，要達此目的，須從打磨人心開始。唐代大詩人張九齡有兩句詩：“草木有本心，何求美人折
中國青年 2015年21期2015-09-27
- 仁心、覺心與本心——朱熹心論三議＊
仁關系的多樣化和本心是否有失的問題。一 心有不仁心之本體為善，是朱熹心論堅守的基點，也是性善論的基本前提。所謂“卻是心之本體本無不善，其流為不善者，情之遷于物而然也”①朱熹：《朱子語類》卷五，第92頁。。由此而來的問題，是心既流于惡，便不能謂之“統(tǒng)”性情，因為它在發(fā)用中已經失去了自身的主宰地位和主導作用?！叭收?，本心之全德”②朱熹：《論語集注·顏淵》，《四書章句集注》第131頁，中華書局1983年版。，不仁也必然是不善：“心失其主，卻有時不善。如‘我欲仁，
湖南大學學報（社會科學版） 2012年6期2012-04-08
- 易學視域下的象山心學
宙圖景。認為人的本心存在的敞開著宇宙大千世界中的一切?！兑住返摹案F理盡性以至于命”的價值期許，遂具體落實為人人之開顯對于本心的高度明覺，挺立個我生命的主體性：積極構建基于此心的屬于自己的意義的世界。關鍵詞：大中至正之道；本心；心即理；生命的主體性；意義的世界中圖分類號：B244.8文獻標識碼：A文章編號：1003－3882(2010)06－0005－09《周易》經傳共同構建起了易學這一專門之學。經由《易傳》創(chuàng)造性地詮釋轉化《周易》古經而所構建起的此一專門之
周易研究 2010年6期2010-03-22
- 淺析熊十力修養(yǎng)的本心方法
本,思辨為輔體認本心及其發(fā)用的方法,希望對把握熊十力本心論的體用關系有所幫助。關鍵詞:實證;本心;修養(yǎng);修;思熊十力的“本心”論是其本體論哲學的核心部分,他在《新唯識論》一開篇就明確的提出了要研究哲學本體必須求助于實證“今造此論,為欲悟諸究玄學者,令知一切物的本體非是離自心外在境界,及非知識所行境界,唯是反求實證相應故?！?《新唯識論?明宗》)。然而熊十力又認為實證無所謂方法,因為實證所對應的是性智,它只“本心”自知道自己而已,但是如何獲得實證,也就是說“
劍南文學·經典教苑 2009年11期2009-06-08
- 談陸九淵的“心即理”
即理”則體現(xiàn)為“本心即理”。在道德領域，陸九淵又以消解方式把“本心即理”推到極端，從而達到其識理以自律的要求。關鍵詞：陸九淵；心；本心；理中圖分類號：B244.8文獻標識碼：A文章編號：1000-2731(2009)02-0072-03南宋陸九淵是心學創(chuàng)始人，其心學經王陽明的進一步發(fā)展而大盛。對其學術核心，陸九淵認為：“只是信此心?！逼涞茏用貜妱t說：“先生之講學也，先欲復本心以為主宰?！薄靶摹被颉?span id="syggg00" class="hl">本心”是陸學之核心概念。在此基礎上，陸九淵提出“發(fā)明本心”
西北大學學報(哲學社會科學版) 2009年2期2009-04-03