劉暢

縱觀五千年中華文化，“善”的地位不可忽視。早在儒家思想中，孔子提及的仁、德皆為善。古又有“人之初，性本善”之說，可見善念人皆有之。這之后是否從善，乃后天發(fā)展，非先天之所導(dǎo)也。

孔子說：“有德者必有言，有言者不必有德?！碧热羧诵南蛏?，其言行必處處令人發(fā)覺其內(nèi)心的善念，每一個(gè)動(dòng)作，甚至發(fā)出的極其微弱的聲音，都會(huì)令人銘記于心，感激于懷。行善的人所關(guān)注的并非是他的善舉會(huì)給本人帶來多大益處，而是能否幫助對(duì)方解決燃眉之急。他不會(huì)只局限于小我，而是心懷大眾，心系社會(huì)。阿根廷著名高爾夫球手羅伯特·德陽·溫森多在贏得了一場(chǎng)錦標(biāo)賽準(zhǔn)備拿領(lǐng)到的支票回俱樂部時(shí)，一名年輕女子沖上來道喜，并謊稱其子因無錢支付昂貴的醫(yī)藥費(fèi)可能不久于人世。溫森多憐憫之余，把獎(jiǎng)金塞給那名女子并祝她好運(yùn)?？僧?dāng)知道自己受騙時(shí)，他并沒有抱怨后悔，而是面帶微笑地說：“根本沒有一個(gè)小孩子病得快要死了？這是我一星期來聽到的最好的消息?！睖厣嘈拇嫔颇睿纳婆e值得我們深思。

孔子說：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！边@就是君子與小人的差別所在。君子心胸坦蕩，明知善惡，會(huì)盡自己一切努力成全每一樁美事；而小人只會(huì)任憑邪念滋生，任其肆意損人利己。人之美惡是相對(duì)而言的，對(duì)一方面是美，而對(duì)另一方面就可能是惡。雙方角度不同，利益不同，對(duì)美和惡的標(biāo)準(zhǔn)也就不同。只有站在公正、仁德的角度上，才能確定“美”與“惡”的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正做到“成人之美，不成人之惡”。當(dāng)然，這句話說起來容易，要真正做到，還必須有君子之德，人心之善。

孔子還說：“己所不欲，勿施于人。”為政如此，待人處世亦是如此。學(xué)會(huì)換位思考，站在對(duì)方的角度思考問題，自己不想做的事不強(qiáng)加于他人身上，此乃善之最高境界。因此我們要做到處處為他人著想，理清對(duì)錯(cuò)，明白是非。體諒他人是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染；體諒他人是一種豁達(dá)，是寬廣和寬容的疊加、延續(xù)和升華。寬以待人，是善的最高法則。

孔子的思想流傳至今，仍對(duì)當(dāng)代發(fā)展起著重要作用。善亦為仁、德，行善亦可使之升華，令其延續(xù)，何樂而不為？

【評(píng)點(diǎn)】

文章針對(duì)作文材料中“善念”和“善行”，從孔子的“善”言談起，進(jìn)而聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行議論分析，構(gòu)思巧妙并且符合題意。思路清晰，層次分明。文章一開始就引用古代的俗語，指出“善念人皆有之”，并提出“這之后是否從善，乃后天發(fā)展，非先天之所導(dǎo)也”的觀點(diǎn)，然后作者以孔子的“善”言作為分論點(diǎn)，從言行體現(xiàn)心中善念、君子與小人的差別、待人處世等三個(gè)方面進(jìn)行分析，最后總括全文，照應(yīng)題目及開頭，使得文章渾然一體，并突出了文章的主旨。