吳躍華

何勇海在《音樂(lè)周報(bào)》上發(fā)表的《拿什么破解老兒歌遇到的新問(wèn)題》，從某早教中孩子對(duì)所唱的《小燕子》不知道“是什么”就批評(píng)“這些老兒歌實(shí)在太老”，認(rèn)為“小燕子很難飛入尋常百姓家”。我認(rèn)為，類(lèi)似這樣的許多批評(píng)只能說(shuō)明作者對(duì)音樂(lè)教育缺乏最基本的認(rèn)識(shí)。

孩子“不知道”不正是需要教師教育的好機(jī)會(huì)嗎？就因?yàn)楹⒆诱也坏秸鎸?shí)的小燕子就給予否定，那孩子也只能唱唱雞鴨鵝的歌了，孩子要是想唱企鵝的歌那必須生活在南極才行?！秲芍焕匣ⅰ芬膊荒艹?yàn)槔匣⒏荒苓M(jìn)入“尋常百姓家”。事實(shí)上，就我本人來(lái)講，直至我的孩子出生幾年后帶她去動(dòng)物園我才看到過(guò)真實(shí)的老虎，以前只能通過(guò)圖片了解，但唱《兩只老虎》沒(méi)有問(wèn)題的，我們那時(shí)連電視都沒(méi)有，而現(xiàn)在媒體發(fā)達(dá)得很，想看什么動(dòng)物網(wǎng)上搜不到呢？老師讓孩子回家“看看燕子”并非一定要看到真實(shí)的燕子。即使生活中常見(jiàn)的東西，如在央視賽事中獲稱(chēng)“超級(jí)小歌手”的5歲童星李美妙最新兒歌《太陽(yáng)星星一起玩》，到哪去找“一起玩”的“太陽(yáng)和星星”呢？如果老師非要讓孩子找到真實(shí)的燕子，我只能說(shuō)該教師的教學(xué)水平太差，跟兒歌“太老”沒(méi)有任何關(guān)系。有學(xué)者指出，《兩只老虎》的旋律來(lái)自中世紀(jì)的“格里高利圣詠”，17世紀(jì)作為兒歌傳唱?dú)W洲，在法國(guó)改填詞后的歌名叫《雅克兄弟》，1926年傳入我國(guó)改詞成了《北伐軍歌》，曹聚仁的《蔣經(jīng)國(guó)論》中提到1943年已出現(xiàn)改填詞后的《兩只老虎》。這種被長(zhǎng)期傳唱的歌曲能簡(jiǎn)單用“太老”了來(lái)給予否定嗎？作為音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)囊括古今中外，學(xué)習(xí)經(jīng)典兒歌是沒(méi)有問(wèn)題的。

何文還從“孩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)真實(shí)的燕子”推測(cè)“傳唱欲望難以激發(fā)，情感熏陶難以達(dá)到”。如是，那搖籃曲就沒(méi)有任何意義了，睡在搖籃中的孩子既沒(méi)法唱也更不懂歌詞，泰戈?duì)栐凇段业耐辍分姓f(shuō)他“從母親嘴里聽(tīng)來(lái)的兒歌很有力量”是假話嗎？如是，那胎教音樂(lè)就更沒(méi)有意義了。事實(shí)上，我國(guó)從漢代就認(rèn)識(shí)到音樂(lè)胎教的重要性，因此，搖籃曲在世界各國(guó)都存在，音樂(lè)胎教還是當(dāng)下最熱門(mén)的實(shí)用音樂(lè)。周海宏的《音樂(lè)何須懂》批評(píng)的正是何君這種僅從語(yǔ)言角度來(lái)線性理解音樂(lè)的思維。《小燕子》之所以成為經(jīng)典，不僅其歌詞很有童趣，更主要的是，歌曲旋律多以小三度上行的五聲音階式進(jìn)行，且節(jié)奏、樂(lè)曲結(jié)構(gòu)規(guī)整?？逻_(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法特別強(qiáng)調(diào)這樣的音程、音階旋律進(jìn)行，認(rèn)為這是最符合兒童特點(diǎn)的。因此，不同時(shí)代的孩子才都喜歡這首歌。

即使側(cè)重于歌詞的理解，我們也不能如何君所說(shuō)，因孩子現(xiàn)在都用衛(wèi)生紙而不用手絹就不能唱《丟手絹》了，“手絹”承載著的是文化，東北二人轉(zhuǎn)中的“手絹”還是絕活，傳遞傳統(tǒng)文化是音樂(lè)教育的基本職能。不能因?yàn)椤耙环皱X(qián)”少見(jiàn)了，就忽視《我在馬路邊撿到一分錢(qián)》中所傳遞的拾金不昧的精神價(jià)值。如果非要把歌詞當(dāng)成真實(shí)來(lái)理解的話，即使孩子常見(jiàn)的《小白兔白又白》也不能唱。我就曾遇到這樣一件事。因?yàn)槲疑眢w不好便買(mǎi)了只帶點(diǎn)白斑的黑兔養(yǎng)，有一天我?guī)Ш谕孟聵欠棚L(fēng)，有個(gè)老奶奶抱著兩歲的孫子看到后立馬奔來(lái)，不失時(shí)機(jī)地拿著孩子的手指著我的黑兔嘴里唱到：“小白兔白又白……”我聽(tīng)后立即勸阻，我說(shuō)這是“黑兔”，老奶奶理都不理我便繼續(xù)教唱著她的孫子。我后來(lái)還對(duì)歌詞中唱的“愛(ài)吃蘿卜愛(ài)吃菜”進(jìn)行驗(yàn)證，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在蘿卜和菜同在的時(shí)候，兔子最?lèi)?ài)吃菜，如果有草在的時(shí)候最?lèi)?ài)吃草，后我又拿幾根掛面，兔子迅速奔過(guò)來(lái)?yè)尦?。多次?shí)驗(yàn)證明，兔子在沒(méi)有東西可吃的情況下才愛(ài)吃“蘿卜”，可見(jiàn)所謂兔子愛(ài)吃“蘿卜”是人為強(qiáng)加的概念，沒(méi)有其他東西可吃不去吃，給它的“蘿卜”怎么辦呢？但我把我這實(shí)驗(yàn)報(bào)告發(fā)到中國(guó)音樂(lè)學(xué)網(wǎng)后，站長(zhǎng)楊健留言到：“吳老師，不必較真，我現(xiàn)在仍然這樣唱給我的孩子聽(tīng)，沒(méi)有問(wèn)題的！”對(duì)于這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，近期在《音樂(lè)周報(bào)》上關(guān)于《讓我們蕩起雙槳》的爭(zhēng)論，劉小波的《不必用生活的真實(shí)強(qiáng)迫藝術(shù)的真實(shí)》真可謂是一語(yǔ)中的。

其實(shí)，現(xiàn)在的兒歌并不少，指揮家楊鴻年說(shuō)每年至少有1000首，這么多歌孩子唱的完嗎？許多文章稱(chēng)那些歌都不流行。我想請(qǐng)問(wèn)的是，只有流行的歌才能進(jìn)課堂嗎？既然小燕子、手絹這點(diǎn)生活常識(shí)內(nèi)容都不能教給孩子，已經(jīng)流行的歌還需要老師來(lái)教什么呢？其實(shí)，這些都是不懂音樂(lè)教育的人亂抱怨，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法倡導(dǎo)的是即興音樂(lè)學(xué)習(xí)，那課堂自產(chǎn)自銷(xiāo)的歌更談不上流行嘍。請(qǐng)尊重音樂(lè)教育規(guī)律，不能隨便逮個(gè)信息曲解一下，寫(xiě)篇作文就來(lái)指三責(zé)四的。