吳圣剛+吳成熙

摘 要： 邵麗是當(dāng)代中原作家群中富有創(chuàng)造力的女作家，她的女性身份讓她的作品體現(xiàn)出明顯的性別特色。其中，她的創(chuàng)作往往以女性的視角，形塑著男人的世界，在建構(gòu)男人世界的同時，保持著對女性的書寫。她的男人世界與女人世界隱約地存在著內(nèi)在的融通性，作家似乎在以其女性的文化認(rèn)知構(gòu)建著一個和諧世界。

關(guān)鍵詞： 邵麗；文學(xué)敘事；女性視角；男人世界

中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號： 1003-0751（2017）06-0152-06

邵麗是當(dāng)代中原作家群中富有創(chuàng)造力的女作家，她的女性身份讓她的作品體現(xiàn)出明顯的性別特色。其中，她的創(chuàng)作往往以女性的視角，形塑著男人的世界，而且，她的男人世界與女人世界隱約地存在著內(nèi)在的融通性。作家似乎旨在以其女性的文化認(rèn)知構(gòu)建著一個和諧世界。

一、女性視角

性別意識是人類性身份和文化認(rèn)知特征的一種體現(xiàn)。身為女性作家，邵麗在創(chuàng)作中毫無疑問隱含著女性的文化認(rèn)知。這種文化認(rèn)知不是刻意表現(xiàn)的一種女性立場和姿態(tài)，而是體現(xiàn)為一種感知、體驗生活的方式?！吧埯惒皇恰灾髁x者，她沒有咄咄逼人的女性立場。但是，在紛亂復(fù)雜的社會環(huán)境中，在日常生活的兩性關(guān)系中，她的小說不可避免地有女性視角，這個視角也不可避免地有個人經(jīng)驗和體悟隱含其間?！?① 身為作家，邵麗是感性的，特別是擁有女性對世界、生活的高度的敏感性。邵麗非常在意自己創(chuàng)作中的女性身份。她想擁有女性的一切，成為一個健全的女人、合格的女兒、稱職的妻子和母親?！拔业募彝ヒ彩遣诲e的，丈夫是青梅竹馬的戀人，感情很好，日子相對來說是比較安逸順致的，以常人的眼光看有了一份好工作，嫁了一個好丈夫，作為一個女人已經(jīng)修成正果。我自己好像也是認(rèn)命的，除了工作就是相夫教子，我女兒七歲開始練習(xí)鋼琴，我那時可以說投入了工作以外的全部精力。” ② 這個重要的角色定位，決定著她認(rèn)識世界的視角。

心理學(xué)研究表明，女性的嗅覺更敏感，心理更細(xì)膩，意念更持久。邵麗的女性視角是一種健全的、完整的女性視角。作為女人，她承載著其他普通女人充任的所有角色，坦然地接受著生活的各種歷練，真切地感受著人世間的幸福與挫折，積累著女人應(yīng)有的經(jīng)驗。身為女性作家，她又有超越一般女人的眼光和認(rèn)知，對世界的感知更細(xì)微、更透徹，對生活的觀察更具有穿透力。所以，她的女性意識沒有強迫性、排他性。在邵麗的思維里，男女的構(gòu)成是一種自然的邏輯。她不認(rèn)為男性與女性的差別是一個天然的鴻溝。男女在這個世界各有自己的位置和角色，男人沒必要壓迫女性，女人也沒必要抗拒男性。男權(quán)主義在生活中也許是一個烏有，女性主義或女權(quán)主義在她的思想中沒有存在的根基。她不僅以理解和同情的心態(tài)看待女人，而且也會以設(shè)身處地的眼光看待男人。她是在男女兩性二元同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)中感知世界的。只不過， 她的感知不像一些男人那樣粗狂和簡略，也不像某些女人那樣停留在表象和末節(jié)，而是以女人的方式全息地感受著生活的點滴觸摸，以女作家的細(xì)致眼力捕捉生活的精彩，透視世間男女之間關(guān)系的真諦。

邵麗說：“熱愛生活始終是我快樂的源泉?！?③ 之所以熱愛生活，首先因為作家是以一個正常女人的心態(tài)擁抱紛紜的生活巨流。繼而，在邵麗眼中，我們所處的社會是一個正常的社會，發(fā)生的和未發(fā)生的故事似乎沒有逾越邏輯的范疇；不能無緣地憎恨，更不能無端地拋棄。盡管生活中有不幸、矛盾、困惑，但邵麗的創(chuàng)作是以熱愛為初衷，以感恩為指歸。所以，她的作品總是充滿陽光的。我“覺得自己的作品是比較陽光的，就以你說的《糖果兒》為例吧，雖然有痛，有失落，有誤解，但是沒有恨，沒有抱怨和憤怒” ④ 。“如果執(zhí)意把生活的意義消解得像塊破抹布，或者把美好的東西糟蹋得一錢不值，是不是另一種矯情和虛偽呢？” ⑤ 因此，她的作品是真誠的，認(rèn)真的。她真情地、投入地描摹著生活，同情地、理解地講述著每一個人的故事，幾乎所有讀者都對邵麗作品中的這種真情真意感同身受。這種情意似乎只有女作家才能表達(dá)得這么強烈，也只有邵麗這樣熱愛生活的女作家才能表達(dá)得這樣真摯和充沛。

二、男人的世界

我們知道，邵麗是“現(xiàn)實派”。她是擁戴生活的，無意抗拒社會，也沒有更多批判社會的沖動；有的是對生活的忠實表達(dá)。她要講述社會各個層面的人的故事，揭示生活背后潛存的矛盾、困惑和各種復(fù)雜關(guān)系，還原大眾人生種種遭際的真實狀態(tài)，表達(dá)他們的快樂、甜蜜、苦澀、煩惱。因此，她立足于生活的現(xiàn)場，環(huán)視周圍世界，捕捉世俗男女的生活軌跡和精彩瞬間。雖然邵麗是女性作家，但她并沒有以主觀或偏執(zhí)的女性立場，刻意構(gòu)筑一個畸形的女性世界?？v觀邵麗的作品，可以清楚地看到，她恰恰在以女性的視角建構(gòu)著一個男人的世界，這也許就是邵麗眼中真實的世界。因為在我們的生活中，男人可能更多地浮動在前沿；在邵麗的周圍，男人的故事對她可能有更大的觸動。

《我的生活質(zhì)量》中的王祁隆是作者著力打造的一個人物。王祁隆是地道的農(nóng)民子弟，他在農(nóng)村出生、讀書、成長，并最終考上大學(xué)走出了農(nóng)村。一個土味十足的農(nóng)村孩子，無論是上學(xué)、工作，勤奮、努力是自己的本分，但命運并不是完全由自己決定的。因此，他的高考志愿莫名被調(diào)換；大學(xué)畢業(yè)分配失去了留校的機會，被派遣回自己的家鄉(xiāng)；原以為落定農(nóng)業(yè)局，結(jié)果再轉(zhuǎn)入農(nóng)校。王祁隆本以為就此打發(fā)人生了，但天無絕人之路。因為行政區(qū)域的調(diào)整，陰差陽錯被校長帶到新源農(nóng)業(yè)局，從此走上仕途，并且順風(fēng)順?biāo)?，由辦公室主任、副局長、縣長、縣委書記到市長，一步步躍遷為一個出色的男人。以前的王祁隆出身底層，身份卑微，常常不能主宰自己的命運。但是，作者似乎刻意預(yù)留著伏筆，王祁隆骨子里是高貴的，他的血管里延續(xù)著貴族的血統(tǒng)。他的奶奶曾經(jīng)是六朝金粉南京富商的女兒，只因日寇屠城流落中原。雖然他的父親讓奶奶大失所望，但奶奶對他卻十分看重。所以，自幼與奶奶飲食起居相伴，奶奶親自對他進(jìn)行調(diào)教，目的就是培養(yǎng)他精神上的“脫俗”，最終脫離鄉(xiāng)野，進(jìn)入奶奶曾經(jīng)生活的大都市。進(jìn)入仕途的王祁隆似乎告別了過去的自己，非常有自主性。在他后來的生活中，除了與妻子徐彩霞的關(guān)系讓他有些沮喪和無奈之外（那是過去生活的保留），其他都充滿自信，如魚得水。他深諳為人之道、為官之道，從農(nóng)業(yè)局副局長到一縣之長、再到縣委書記、市長等，都水到渠成，過去的膽怯、猥瑣再也看不到了。這多少讓我們感覺到王祁隆前后性格、行為上的斷裂。王祁隆是社會上成功男人、官場上成功官員的代表。從他身上，我們看到了作者對現(xiàn)實社會的認(rèn)知，看到了作者寄予在人物身上的理想和內(nèi)涵。在當(dāng)下社會激烈的競爭中，男人總是拼在最前面，官場更是如此。女人的成功不易，男人的成功更不易，這也許是邵麗的一種理解。邵麗想表現(xiàn)的是，一個平民子弟如何奮斗、拼搏，獲得成功的軌跡，以及背后所隱藏的故事。

《我的生存質(zhì)量》中的敬川和蘇天明也是官場之人。雖然敬川在《我的生存質(zhì)量》中是故事的背景式人物，但敬川在作品敘事中卻占有重要地位。而蘇天明則是敬川的存照，是作者為了敘事特意安排的虛線。作品中的敬川是一個有能力、有性格、想作為的官員。他并不是“官二代”出身；與許多青年人才一樣，他大學(xué)畢業(yè)后走上仕途，而且一路順暢，年紀(jì)輕輕就做了主政一方的高級別領(lǐng)導(dǎo)干部，可謂官運亨通，事業(yè)有成。他和王祁隆不同的是，正當(dāng)他念念不忘大展宏圖的時候，卻突然折戟沉沙，結(jié)局充滿悲涼。正是敬川的墜落，引發(fā)作者對官場中人命運的審視和拷問。包括“我”的父親在內(nèi)兩代人在官場上的起落沉浮，命運的跌宕回旋就是生活的真實。有人認(rèn)為，男人是權(quán)力場上的主角。官場上有光鮮亮麗、成功的喜悅，也有酸楚、不幸和悲涼。而且，官員的命運絕不僅僅是個人的命運，而是與家庭、親人的命運緊緊聯(lián)系在一起，甚至也關(guān)系到社會、倫理、文化問題。這也許是作者敘事的緣由。敬川的歡樂連著親人的歡樂，敬川的不幸連著家庭的不幸。男人的世界裝著女人的世界；官場也裝著復(fù)雜的社會生活，同時也裝著人性和社會性。所以，官場作為一個獨特的生活場域，它考驗著一大群人的生存智慧并撥弄著他們的命運。只要身處其中，那么對官場既不能鄙夷，也不能盲目崇拜。

《第四十圈》中的牛大墜子、齊光祿和《劉萬福案件》中的劉萬福，都是底層人物；即使是派出所所長查衛(wèi)東，也是基層的公安民警。這些小人物與王祁隆等一樣，也在拼搏著、奮斗著。面對著磨難、不幸，也要用男人的脊梁撐起家庭的重?fù)?dān)、親人的希望。只不過他們是以個人的身份單獨地打拼，不像王祁隆、敬川們是以官員的身份和集體的名義而謀劃著宏偉的事業(yè)。他們是邵麗筆下男人世界的另一個重要構(gòu)成。牛大墜子是改革初期的暴發(fā)戶，具有一定的代表性。他本是飯店的大廚，有點絕活手藝，因為推行企業(yè)承包，別人都畏手畏腳，他“一拍屁股”與飯店簽了五年承包合同。正所謂“撐死膽大的餓死膽小的”，“他以‘袁面打頭，以周圍鄂豫皖地方特色菜鋪底，生意做得風(fēng)生水起，遠(yuǎn)近聞名”。（《第四十圈》）很快就西裝革履，與轎車相伴，人五人六起來。眼看飯店紅火了，他的承包期滿，飯店易主，他的好運中斷。“墜子干了這幾年經(jīng)理，心大了，野了，手也軟了，再也捏不住刀把勺子柄了。”夾著皮包到處跑，成了名副其實的“倒?fàn)敗薄Ｉ庾鰶]做成說不清楚，但“肯定是每天都落個肚兒圓，還常常車接車送，前呼后擁，煞是風(fēng)光”。（《第四十圈》）在社會變革期，一個廚子的轉(zhuǎn)型似乎只能如此。齊光祿是個下崗工人，開叉車時擠斷一條腿落下殘疾，在政府的幫助下成了賣肉的個體戶。原本緊緊巴巴混口飯，后來在牛大墜子指點下碼肉的技術(shù)大長，再加上街道市場改建，他的鋪面變成了寸土寸金的黃金地段，生意轉(zhuǎn)眼興隆起來。但他并沒有更大的奢望，他把牛大墜子的女兒牛光榮搞到手，只想好好經(jīng)營自己的肉食品，讓老婆孩子過上好日子。然而，除名警察張鶴天的使梗不僅讓他的生意毀了，還造成夫妻雙雙身陷囹圄，被扣上莫須有的罪名。牛光榮為救齊光祿先是身孕流產(chǎn)，繼而跳樓自殺。齊光祿憤怒爆發(fā)，伺機將殺豬刀砍向了張鶴天的姐夫——派出所所長查衛(wèi)東。齊光祿最終成了殺人犯。劉萬福是一個農(nóng)民，農(nóng)民群體一直是值得更加關(guān)注的群體。作為農(nóng)村男人，養(yǎng)家糊口擔(dān)子更重。為了生計，劉萬福下井挖過煤，經(jīng)歷礦難絕處逢生；開車跑運輸發(fā)生車禍，巧遇公安局長施救死里逃生。他由農(nóng)村到城市，再由城市返回農(nóng)村，經(jīng)歷了各種波折，最終回到家鄉(xiāng)經(jīng)營自己的果園，以求得生活的富足和平安。然而，與他家結(jié)有過隙的無賴村霸劉七對其百般欺辱，先是當(dāng)眾調(diào)戲他的妻子，而后阻撓他做建筑材料生意，再奸污他的女兒，讓他羞辱萬分，忍無可忍。當(dāng)劉七再次到他的果園欺凌妻子和女兒時，他義憤填膺，毫不猶豫地手握大刀沖向劉七。劉七和他的幫兇當(dāng)場斃命。劉萬福知道殺人償命的老理，之后自己到派出所自首。結(jié)果被判為無期徒刑。“三死三生”基本概括了一個農(nóng)民跌宕曲折的人生。査衛(wèi)東雖然是公職人員，但也是拼搏在社會底層的人。他大學(xué)畢業(yè)后分配到刑偵隊當(dāng)偵查員，曾經(jīng)是破案高手，立過功，受過獎，做了派出所所長應(yīng)該是奮斗的結(jié)果。査衛(wèi)東死于齊光祿的刀下也許無辜，但且不說他是張鶴天的姐夫，即使是他的派出所所長身份，也是矛盾和民憤的焦點，況且齊光祿夫婦是被他的手下工作人員羈押。牛光榮死于他的派出所，齊光祿家庭的不幸似乎與他難脫干系，他的悲慘結(jié)局就不難解釋了。這就是社會問題的復(fù)雜性，人人都想用法和理分個青紅皂白，卻往往是剪不斷，理還亂。

邵麗筆下的男人世界具有一定的代表性。雖然我們不能盡數(shù)邵麗作品中的所有男人形象，但王祁隆、敬川、蘇天明、牛大墜子、齊光祿、劉萬福、査衛(wèi)東，以及編織在他們周圍的那些人，有官員、工人、農(nóng)民、知識分子、個體戶等，構(gòu)成了多樣化的男人世界。如果說女人是半邊天的話，那么男人或許是更重要的半邊天。在中國傳統(tǒng)和現(xiàn)實認(rèn)知中，男人似乎是家庭的支柱，特別是在體力勞動的領(lǐng)域，男人出了問題，一個家好像天就塌了。在整個社會領(lǐng)域，男人也是重要的支撐。邵麗對生活有清醒的認(rèn)識和客觀的判斷，她的作品揭示出了生活中蘊含的這種復(fù)雜肌理。在她那里，男人在外面打拼，作社會的棟梁，為家庭和親人遮風(fēng)擋雨，受到的磨難、挫折、煎熬更多，身體和心理經(jīng)受的考驗更嚴(yán)峻，更容易損折和垮塌。因此，他們身上的故事更曲折、更起伏、甚或更悲壯。男人的故事某種意義上就是社會的故事。這也是她身為女性作家為什么會把更多的筆觸對準(zhǔn)男人的重要原因。

三、男人與女人的融通

邵麗在建構(gòu)男人世界的同時，保持著對女性的書寫。換句話說，邵麗的男人世界并不是孤零零的男人世界，而是與女人世界交織在一起的。她的男人世界與女人世界中沒有歧視，沒有對立，是一種合二為一的存在。邵麗作為女兒、妻子、母親和職場中人，對女性生活有真切地體悟，但同時對男人的生活也有深刻的理解。她是把男人和女人作為社會的構(gòu)成和互動關(guān)系來思考生活的意義的。正是基于這一點，她把兩部重要的長篇小說分別命名為《我的生活質(zhì)量》和《我的生存質(zhì)量》，其內(nèi)在的表達(dá)是，人（無論男女）的存在（生活）方式及其價值和意義。

王祁隆的存在始終是與女人相伴隨的。某種意義上說，女人是他成長、奮斗、成功的動力。幼年時，他一直生活在奶奶的羽翼下。他生下來之后，奶奶就把他攬入自己懷抱，這樣他吃飯睡覺就與奶奶在一起了。奶奶要以自己的理想和方式培養(yǎng)這個孫子。從此，他的一切都由奶奶做主。奶奶在他身上寄予了家族的希望；他在奶奶的羽翼下小心翼翼，不敢忤逆奶奶的意志，奶奶讓他學(xué)什么他學(xué)什么，奶奶讓他做什么他做什么，他過著和別的孩子不一樣的生活?？梢哉f，奶奶是他的另一種存在。鄉(xiāng)村女同學(xué)李響對王祁隆的追慕，應(yīng)該是他少年時期心理愉悅的一段經(jīng)歷，也是一個不可或缺的性別啟蒙。而與大學(xué)同學(xué)馮佳的交往，讓他深受打擊，體會到了城鄉(xiāng)之間歷史和現(xiàn)實的落差。真正與王祁隆生活深度交織的是徐彩霞。徐彩霞走進(jìn)王祁隆的生活，首先源于她畸形的婚姻，她需要一個正常的男人；而王祁隆投入徐彩霞，一半是徐彩霞的誘導(dǎo)甚或勾引，一半是性的覺醒。真正與徐彩霞結(jié)成夫妻后，他心理上產(chǎn)生了莫大的不平衡。除了生理上占有徐彩霞時充滿著一種復(fù)雜的激情外，其他索然無味。也許基于政治的、社會的、倫理的、文化的多種因素的掣肘，王祁隆最終并沒有拋棄徐彩霞，而是在勤奮的工作中轉(zhuǎn)移自己的郁悶、不爽。這恰恰成為他事業(yè)成功的“秘訣”。黃小鳳、戴小桃、李青蘋等都是一種陪襯性的符號。作者把昔日的女友、洗浴中心服務(wù)小姐、青年女大學(xué)生等置放在婚姻生活寡味的王祁隆面前，其用意無非是檢驗他男人的定力，試圖彌補他的男女生活缺憾。事實上，王祁隆的生活已經(jīng)定型，這種缺憾無法彌補。徐彩霞既是他生活的歷史，也是一種現(xiàn)實，他只能接受。繼而，作者又特意安排了安妮交集于王祁隆的生活。安妮是一位出身名門、有文化、有見識的現(xiàn)代女性，她有高傲、盛氣凌人的性格，讓人難以接觸，但卻輕易地被王祁隆征服。盡管作品的這種敘事略顯突兀，但可以明見作者凸顯王祁隆男人能力和魅力的企圖。作品中，王祁隆也深感與安妮的投機、融洽和愜意；為了讓安妮真正走入王祁隆的生活，作品以徐彩霞車禍身亡的方式結(jié)束了與王祁隆的夫妻生活。這似乎是一種自然的符合邏輯的安排，但生活的邏輯是歷史的延續(xù)，是歷史與現(xiàn)實的對接。最終，安妮只能很遺憾地與王祁隆各走各的路。不過，不管最后的結(jié)局如何，這些女性都是王祁隆生活的必需?！白鳛槟行猿砷L的參照，小說特意花費了較多的筆墨描寫了王祁隆生命過程中所經(jīng)歷的幾個女性……都參與了王祁隆作為成功男人的塑造，是其成長過程中不折不扣的‘他者鏡像?！?⑥

敬川生活世界的男女關(guān)系應(yīng)該說是非常和諧的。在《我的生存質(zhì)量》中，敬川和妻子“我”青梅竹馬。敬川大學(xué)時是個詩人，這是那個時代男人魅力的體現(xiàn)；后來，敬川又成為地位顯赫的官員?！拔摇笔莻€作家，屬于有思想、有情調(diào)的高雅之人。夫妻二人可謂情投意合、冷暖相知。“我和敬川十七八歲那年開始戀愛，二十一歲結(jié)婚至今，婚姻很美滿，沒有出現(xiàn)過大的情感故障?！薄拔蚁矚g五月……最重要的是我在五月，滿地黃花的季節(jié)生出了一個女孩兒。她一天天長大，我總是帶著炫耀的心情召喚我的朋友來看她。我說：看，我的女兒！我不怕他們或者她們罵我自戀狂，我不能吹噓自己的小說寫得好，但我完全有理由炫示我的女兒生得好。我的朋友們看了我的孩子，都由衷地贊嘆，這活兒的確干得漂亮?！畠菏俏疑凶畲蟮莫勴棧移缴詈玫淖髌??！保ā段业纳尜|(zhì)量》）女兒幺幺顯然是他們愛的結(jié)晶，“我”和敬川的三口之家是幸福的。原本生活是一幅靜好和諧的圖畫，敬川出事則無情撕裂了這幅畫圖?！拔摇?、敬川、幺幺所構(gòu)成的三點結(jié)構(gòu)被打破，生活中的男女依賴關(guān)系自然失去。沒有了男人敬川的依靠，女人必須在生活中站立起來?！拔摇焙途创ㄊ紫认氲降氖潜Ｗo(hù)好女兒，“我那時只有一個信念，找到我的女兒，我唯一能見到的親人，我要和她待在一起”。（《我的生存質(zhì)量》）在男人的意識中，生活的變故最容易受到傷害的是女人，所以他們本能地首先保護(hù)女人。但是，女人在磨難中也會堅強，她們會以自己的方式支撐生活的重負(fù)，不但“我”沒有被生活擊垮，就連女兒幺幺也沒有他們想象的那么脆弱。這里我們看到的是，男人和女人是一體化的構(gòu)成，性別恰恰是生活一體化的黏合劑。

牛大墜子雖然是個暴發(fā)戶和倒?fàn)?，但他在家庭和女人面前卻任性不起來；相反，老婆是個病秧子，性格暴戾，遇事都是躲著讓著。就連自己的女兒，他也呵不得，斥不得；女兒倒是合著母親歹毒他。老婆死后，墜子跟推銷雜志報紙的外地女子結(jié)為夫妻。之后家里就熱鬧了：“光榮跟后娘之間像烏眼雞似的，你啄我一口，我掐你一下，沒個消停的時候?！保ā兜谒氖Α罚┖髞恚瑝嬜拥娘埖杲?jīng)理被解職，光榮新婚受了重傷，家里發(fā)生了重大變化，“墜子新取的小老婆經(jīng)過這兩件事，倒也安分平和了不少，對待光榮也不似過去那般刻薄了，有時候看見光榮忙不過來或者有什么不方便，她也主動上前幫忙?！薄帮埖觊_不成了，墜子的老婆在家休息了一段時間，又撿起了自己的老本行，幫人家推銷報紙雜志辦公用品，每個月都有進(jìn)項補貼家用?！保ā兜谒氖Α罚┘依锓吹购椭C了。我們從作品中看到，日常生活中有矛盾、挫折，但需要男女之間互相理解、互相包容、互相幫助。盡管作品表達(dá)的是一種極端的愛，但我們看到的是真愛的破碎、和諧的失衡讓家庭和社會付出的代價。劉萬福案件里的劉萬福，殺人的根本原因也是為了保護(hù)家庭、保護(hù)女人、捍衛(wèi)尊嚴(yán)。劉七橫行鄉(xiāng)里，民憤昭著。但這都不是劉萬福怒殺劉七的爆發(fā)點。劉萬福之所以誓死滅掉劉七，就是因為劉七不但調(diào)戲自己的妻子，還屢屢奸污、欺凌自己的女兒，真正到了“是可忍孰不可忍”的地步。妻子、女兒為了顧及他和家庭的平安也曾勸他忍了。但作為一個愛自己老婆和女兒，有人性、有血性、有尊嚴(yán)、有責(zé)任感的男人，劉萬福忍不下去了?！拔膶W(xué)敘事是一種處理社會生活的特殊方式，但與人的一般認(rèn)識規(guī)律仍然有相通之處。” ⑦ 故事的結(jié)局只能是他以自己的方式拼掉劉七，復(fù)雜的法律的方式已經(jīng)不是一種符合故事邏輯的選擇。所以，女人是男人的一種生存方式，男人是女人的一種生存方式。世界是由男人和女人構(gòu)成，男人活著是為了女人，女人活著也是為了男人。邵麗的作品似乎在啟示我們，人類的生活就是要實現(xiàn)男人和女人的融通、和諧；只有男人和女人融通、和諧，家庭才能幸福，社會才能和諧穩(wěn)定，生活中才能涌現(xiàn)出更多的正能量。

四、文學(xué)敘事的選擇

以女性的視角和認(rèn)知敘事，客觀地存在著一個平衡度的問題。毫無疑問，在邵麗的作品中，作家以自己的感受和認(rèn)知講述著其生活世界的男人和女人的故事。女性視角既有獨特性，自然也是一種局限。充分發(fā)揮獨特性，又能突破局限性，當(dāng)然是一種兩全其美的結(jié)局。但事物存在的悖論總是難以克服的。

邵麗的文學(xué)敘事明顯張揚著女性的主觀感受。無論是人物的打磨還是故事的敘述，都傾注著作家豐沛的感情，映照著作家心跡的投射。邵麗筆下的女人大都忠于自己的愛情，這顯然體現(xiàn)著作家女性身份的認(rèn)知。在邵麗的世界里，女人應(yīng)該是男人生活中的正面存在，她們應(yīng)該有自己的事業(yè)、家庭、愛情、親情、尊嚴(yán)等等。女人是邵麗深摯感情的主要承載者。《我的生活質(zhì)量》中的奶奶和安妮是作家十分偏愛的兩個女人。奶奶這個人物顯然是女性精神形象的化身，是作品敘事的一種先驗存在。奶奶少女時期私會戀人改變了命運，她決計從孫子身上找回尊嚴(yán)，塑造王祁隆成為她的神圣使命。為此她似乎要恢復(fù)遺失已久的貴族生活方式，并試圖在王祁隆身上看到效果。這是一個女人對生活信念的執(zhí)著堅守。其中有作家精神和情感的灌注。而安妮這樣一個任性的“鐵女人”，出人意料而輕易地親近王祁隆，實為作家情緒支配下的特別敘事安排。在作家潛意識中，才子佳人式的敘事模式在暗自發(fā)揮著某種效力。一個有作為的市長自然應(yīng)該有佳人圍繞，并意欲將佳人與世俗寡味的夫人徐彩霞形成強烈對比。可以說，奶奶和安妮是作家按照自己的意念和理想設(shè)計的女性，她們在不同時期對王祁隆的人格塑造發(fā)揮著作用。這是邵麗精神和情感邏輯的一個圖式。所以，邵麗的文學(xué)敘事與其說是跟著人物、故事線索走，倒不如說循著作家的感情而順勢流動。作家把對生活的感悟、內(nèi)心的真情幾乎毫無保留地傾注在作品的人物身上，因而敘事的推進(jìn)就伴著其中的情感而“隨波逐流”了。《明惠的圣誕》中的明惠也是作家情感折射的“鏡像”。明惠在鄉(xiāng)村的驕傲和自信中失敗，她決意到城市尋求地位和尊嚴(yán)。作品展示著明惠的經(jīng)歷，當(dāng)她以身體的代價和情感的投入觸摸到曇花一現(xiàn)的溫存，她以為得到了尊嚴(yán)。但這是一種不現(xiàn)實的存在，明惠最終為這種尊嚴(yán)的破碎付出了生命代價。邵麗的敘事作品具有明顯的抒情性，這與她任憑感情在作品中肆意流動是直接相關(guān)的，這就不難理解，邵麗的小說往往具有散文化的特征?！吧埯惖男≌f通常沒有過于復(fù)雜曲折的情節(jié)和驚心動魄的故事?！?⑧ 作品總是在情感的表露中展現(xiàn)人物和故事情節(jié)的，“在敘述上，邵麗的態(tài)度非常平靜，她從不渲染惡的、色情的東西，即使對故事進(jìn)行展開，敘述也總是顯得非常有節(jié)制甚至隱忍，這使她的作品在顯得干凈的同時，敘述也顯得富有張力” ⑨ 。邵麗在作品中是講故事，而不是猶如電影一樣呈現(xiàn)為“故事流”，因而節(jié)奏舒緩，故事缺乏高密度的連貫性、整體性，體現(xiàn)著內(nèi)在強大的“控制力”。在《我的生存質(zhì)量》中，人物的出場和故事的展開都是跟隨“我”的思維和情感的流動和蔓延而張弛。作家在漫談，時而談?wù)煞颉⑴畠?，時而談父母，甚至爺爺奶奶、外公外婆，倒敘插敘，很難說是一個完整的故事。作家就是在“我”的反復(fù)述說中表達(dá)著復(fù)雜而微妙的體驗和感受，“努力向讀者傳達(dá)人與人之間相互理解的困難和理解的重要” ⑩ ?！半m然我們不能簡單地說作品的女主人公都是作者內(nèi)心的外化，但我們可以很強烈地感覺到，作者的控制力在情節(jié)的敘述、女性形象的塑造和女性心理的揭示中過于強大了。” B11 既要控制情感，又要展開敘事，實際上是困難的。

邵麗塑造的男人世界，雖然也在某種程度上反映著當(dāng)下中國的“政治學(xué)”，但作家在自己的敘事學(xué)中沒有沿襲時下官場小說的敘事模式——要么是腐敗和反腐敗，要么是鉤心斗角、爭權(quán)奪利；她是以理解的態(tài)度、悲憫的情懷來表現(xiàn)他們的生活狀態(tài)和精神世界的。因為理解，所以作家在他們身上一樣投注了豐富的情感。邵麗的《我的生活質(zhì)量》《我的生存質(zhì)量》以及“掛職系列”等，大多作品都涉及官場生活，無論是敬川還是王祁隆，或者是縣委書記、趙縣長，甚至查衛(wèi)東，作家寫的是他們的故事、他們的經(jīng)歷、他們的人生遭際，既非一味地歌頌他們的善，也非無情地展現(xiàn)他們的惡，而是同情地富有彈性地還原當(dāng)下官場生態(tài)、社會生態(tài)。這既是一種現(xiàn)實主義的敘事態(tài)度，也是一種人本主義的價值追求。并且，在邵麗的作品中，沒有表現(xiàn)出男人與女人的嚴(yán)重沖突，這也反映出邵麗內(nèi)心男女融合的一種價值理念。邵麗一直遵循著自己對生活、對男人的理解進(jìn)行敘事，保持著敘事的柔性。邵麗的這種敘事姿態(tài)和選擇，與其文學(xué)追求高度一致。她明言：“我的小說則把思想和情感放在第一位……我的小說就是我自己的，這也是我的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀?！?B12 故此，邵麗的文學(xué)敘事能夠讓人多一分感動。

注釋

①孟繁華：《世風(fēng)世相、女性與家國》，程光煒、吳圣剛：《中原作家群研究資料叢刊·邵麗、喬葉、計文君研究》，河南大學(xué)出版社，2015年，第45頁。

②③⑤劉先琴、邵麗：《生活質(zhì)量取決于自我感受》，程光煒、吳圣剛：《中原作家群研究資料叢刊·邵麗、喬葉、計文君研究》，河南大學(xué)出版社，2015年，第39、40、37頁。

④邵麗：《用陽光的心態(tài)寫官場小說》，程光煒、吳圣剛：《中原作家群研究資料叢刊·邵麗、喬葉、計文君研究》，河南大學(xué)出版社，2015年，第31頁。

⑥B11呂東亮：《尋找表述生命存在的方式》，《信陽師范學(xué)院學(xué)報》2014年第2期。

⑦吳圣剛：《生活體驗與文學(xué)敘事的距離》，《信陽師范學(xué)院學(xué)報》2014年第2期。

⑧⑨⑩何弘：《因為理解 所以悲憫》，程光煒、吳圣剛：《中原作家群研究資料叢刊·邵麗、喬葉、計文君研究》，河南大學(xué)出版社，2015年，第53、54、55頁。

B12苗梅玲、邵麗：《對話：在云之上，以及其他》，程光煒、吳圣剛：《中原作家群研究資料叢刊·邵麗、喬葉、計文君研究》，河南大學(xué)出版社，2015年，第33頁。

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