（張培鈺）

摘 要：解放區(qū)文學在血與火的年代誕生，是中國現(xiàn)代文學史上不可或缺的重要財富，它對當代文學產(chǎn)生了重要的影響。在眾多的解放區(qū)文學作家中，趙樹理并不是名氣最大的，也不是文章數(shù)量最多的，但是他的作品中對鄉(xiāng)村日常生活的描寫與毛澤東《講話》的精神最為契合，尤其是《小二黑結婚》，它在解放區(qū)文學中起著典范作用，其文章內(nèi)容與所傳達的思想，都能夠很好的代表整個解放區(qū)文學。在《小二黑結》中其不管是作者在文中對人物形象的描寫，還是對當?shù)仫L土人情的描繪中都能夠明顯的體現(xiàn)出當時解放區(qū)文學作品的審美傾向："以新為美"和贊美新政權。

關鍵詞：《小二黑結婚》；解放區(qū)文學；人物形象；審美取向；以新為美

引言

在中國民族民主革命進程中。共產(chǎn)黨領導下的根據(jù)地和解放區(qū)文學，是中國現(xiàn)代文學史的重要組成部分。 它以不同的形式流傳于國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)，對這兩地的文學有著重要作用。新中國成立以后，共產(chǎn)黨處于執(zhí)政黨的地位，根據(jù)地和解放區(qū)文學運動的歷史經(jīng)驗受到尊重。這些歷史經(jīng)驗，對于社會主義時期的創(chuàng)作理論、美學觀念、文藝政策、文學評論、文學論爭，以至作家的創(chuàng)作，群眾的文學鑒賞等等都有著指導性的影響?！?】 解放區(qū)文學的文本意義和思想意義在革命年代直至今日都是非常巨大的，我們必須要更深入的去探究、思考其審美取向，以更好的理解這一時期的文學作品。本文從《小二黑結婚》這一解放區(qū)文學的典范之作入手，分析了“解放區(qū)文學”的審美取向。

一、《小二黑結婚》與“解放區(qū)文學”

1.1趙樹理與《小二黑結婚》

《小二黑結婚》是趙樹理以武鄉(xiāng)的一樁迫害自由戀愛的青年并且致死的一個案件為素材創(chuàng)作出來的，不同的是趙樹理將原本一個原本悲痛的結局改編成了一個皆大歡喜的結局，小二黑最終獲得了自由戀愛和婚姻的勝利。這個結局在一定程度上鼓舞了生活在抗日戰(zhàn)爭解放區(qū)艱苦環(huán)境中的民眾的斗志。在這部作品中很明顯的表現(xiàn)出作者反對封建思想，追求自由幸?；橐龅南冗M思想。這部作品，作者站在人民的立場上來寫，用“快板”的形式，表現(xiàn)出民主政權下翻身的人民大眾，為了新生活、真理和正義進行斗爭的巨大勇氣和強烈決心，表現(xiàn)出了解放區(qū)人民的進步。

1.2解放區(qū)文學

解放區(qū)文學就是指在抗日戰(zhàn)爭時期以延安為中心的各抗日民主根據(jù)地的文學以及解放戰(zhàn)爭時期各解放區(qū)的文學?！?】它是二三十年代蘇區(qū)文學和左翼文學的發(fā)展與繼續(xù)，是我國現(xiàn)代文學的重要組成部分。它是一種聚集了所有文學的共性的一種文學創(chuàng)作形式。它是無根之水、天外來了，是在我們偉大的國家經(jīng)歷苦難、頑強抗爭的革命時期成長起來的，是具有特定的人文、社會、政治因素的。它的形成發(fā)展經(jīng)歷了長久的時期，從解放之前的一段歷史時期內(nèi)就開始進行思想醞釀、文學積淀。這個時期主要的代表人物有丁玲、蕭軍等。而由于解放區(qū)的形成，大量的文藝人才聚集在一起慢慢的開始為解放區(qū)文學的發(fā)展奠定基礎和提供保證，解放區(qū)文學才得以形成和發(fā)展。

趙樹理作為“山藥蛋”派的代表人物，他創(chuàng)作的一系列小說都反映了解放區(qū)文學的特點，他的《小二黑結婚》中對于鄉(xiāng)村生活的書寫與毛澤東《講話》中的精神契合，是解放區(qū)文學中的典范之作?！?】在毛澤東的《講話》中，雖然沒有提出寫作要進行鄉(xiāng)村日常生活的創(chuàng)作，但是其講話的核心卻與鄉(xiāng)村日常生活有著密不可分的聯(lián)系，它要求文藝作品能夠走進百姓，成為人們喜聞樂見的作品。同時，又要符合時代的氣息，在戰(zhàn)爭時代中成為人們打敗敵人的思想武器?！吨v話》給文藝創(chuàng)造者們留下了難題，但是《小二黑結婚》的出現(xiàn)，打破了文學作品無法真正的體現(xiàn)《講話》的靈魂的窘狀，它將《講話》的精神具體化、形象化，給之后的文學實踐提供了一個很好的參考實例。

二、《小二黑結婚》中的人物形象

2.1新型農(nóng)民形象小二黑和小芹

小二黑和小芹是解放區(qū)中受到先進思想影響的新時代農(nóng)民的典型代表，他們敢于同封建思想、封建惡勢力做斗爭，將自己的命運掌握在自己的手中。不僅如此，他們還自己商量婚姻大事，商量對付舊勢力的方法，最后自己去區(qū)上登記，這都表現(xiàn)出他們兩個人打破了傳統(tǒng)的父母之約、婚姻之約的封建思想，追求自由戀愛、自由婚姻，敢于將命運牢牢的掌握在自己的手中。雖然文中只是與父母進行反抗，但是其本質(zhì)是在與當時殘存的封建舊思想進行斗爭，表現(xiàn)出他們都是具有新思想的先進農(nóng)民

并且他們有敢于與惡勢力作斗爭的精神，不會被周圍的環(huán)境影響，敢于堅持自己正確的原則。像小二黑在剛開始的時候也跟著父親學過算卦，但是當意識到這是封建迷信、是沒有科學依據(jù)的東西時，也敢于改正，并且反對父親的封建意識。而小芹則一直對母親裝神弄鬼的行為反感，并且不予理睬。這些都表現(xiàn)出，雖然封建舊思想、惡勢力依然猖獗，但是只要堅持政府的領導，舊思想、惡勢力一定能夠被全部消滅，民主科學的新思想會成為社會的主旋律。

2.2封建惡勢力金旺與興旺

金旺和興旺兩兄弟代表著那些投機取巧，利用還不夠完善的政權從中獲利的那些封建社會留下來的惡勢力，雖然在文中對他們的描寫著墨不多，但是卻給人留下了深刻的印象。從政治和經(jīng)濟屬性來看，他們不屬于階級敵人，他們也是莊稼人。但是，他們卻做著一些為人不齒的勾當。他們利用職位之便，在村里興風作浪、為非作歹，調(diào)戲小芹碰到釘子之后，就借職位之便將小二黑和小芹綁到了區(qū)上，他們“幫虎吃食”、捆人打人、阻擋小芹和小二黑自由戀愛，其實都沒有什么政治企圖，只是為了自己的私利。由此可見，他們與小二黑和小芹之間的矛盾，是鄉(xiāng)野間的地痞流氓與善良的勞動人民之間的矛盾。雖然這種矛盾之間并沒有階級之分，但是依然無法共存，揭示出了農(nóng)村生活中現(xiàn)實存在的矛盾，這比將“階級斗爭”教條化、“階級敵人”臉譜化，更能夠表現(xiàn)出農(nóng)村底層人民生活的真實狀況。

2.3落后農(nóng)民典型二諸葛與三仙姑

二諸葛和三仙姑是典型的落后的封建農(nóng)民的代表，一個專注于算卦，一個熱愛裝神弄鬼，好吃懶做，用封建迷信來糊弄人，騙吃騙喝騙取錢財，一輩子都熱衷于打扮自己，說是講究，但是不合時宜的打扮，卻讓自己成了別人的笑柄。他們的封建思想雖然深厚，但是通過政府的教育，他們也最終在思想上得到了轉(zhuǎn)化，二諸葛“再也不在別人跟前賣弄他那一套”，三仙姑也因為被人笑話，下定決心改變了自己的裝扮，有了當長輩的樣子，并且把裝神弄鬼得香案給收起來了。

三、《小二黑結婚》的審美取向

3.1 “以新為美”的審美取向

在解放區(qū)文學盛行的那個處處充滿革命的年代，人們渴望能夠有一個帶領人民走出苦難的新世界，人們的主要任務是改變舊社會創(chuàng)造新生活。因此，在解放區(qū)文學中，處處都洋溢著“新”，這就表現(xiàn)出濃濃的“以新為美”的審美取向。而趙樹理的創(chuàng)作恰恰是在反映一個全新的時代，他的創(chuàng)作大多都以發(fā)生在解放區(qū)的農(nóng)村變革和農(nóng)民的生活為主題和題材，著重描寫農(nóng)民思想覺醒的過程以及在新的政權的帶領下農(nóng)民開始的新的生活面貌?！?】在之前的文學作品中有很多反映的都是農(nóng)村的陰暗面，像魯迅先生作品中大量文學形象，阿Q、祥林嫂、閏土他們都是封建思想的犧牲品，他們的生活中充滿著深深的不幸。而在趙樹理的作品中，我們已經(jīng)不怎么能看到農(nóng)村的黑暗了，取而代之的是一種突破云翳之后出現(xiàn)的一種光明的生活景象。無論作者描寫了多少封建勢力為非作歹的畫面、農(nóng)民與豪紳之間的斗爭多么的激烈，但是這些不美好的東西始終都能夠被新生的光明的東西所取代，農(nóng)民在最后也一定能夠在思想上覺醒。如：在《小二黑結婚》中，這種“以新為美”的審美取向也有很明顯的體現(xiàn)，小二黑和小芹兩個人打破傳統(tǒng)的“父母之約，媒妁之言”的思想，追求自由戀愛、自由婚姻。他們不斷的與封建迷信勢力與封建惡勢力作斗爭，不妥協(xié)、不退縮，最后終于在自己的努力之下追求到了戀愛的自由、婚姻的自由，并且被人們所認可，并在斗爭的過程中，慢慢的使自己爹、娘的迷信思想也不斷的被抹去，從而使封建的舊思想慢慢的被新思想所取代 。

3.2贊美新政權的審美取向

解放區(qū)小說在突出民俗描寫，追求突破的同時，不難發(fā)現(xiàn)，其本身是具有很強烈的政治意識審美形態(tài)色彩的。而文藝的政治功利性主張是趙樹理所堅持的。在《小二黑結婚》中小二黑和小芹的自由戀愛、并且結婚的思想是不被人們看好的，是受到重重的阻礙的。但在這重重的阻礙之下，好像小二黑和小芹的愛情已經(jīng)得不到好的結果了，但是，事情在這個時候出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，他們以為被送入?yún)^(qū)里，就必死無疑了，殊不知政府的眼睛是雪亮的，政府也是先進的、公允的。在新生政權的支持下，自由戀愛得到了認可，小二黑和小芹幸福的生活在了一起，封建迷信思想也得以消除，三仙姑和二諸葛都變了樣，封建惡勢力也被鏟除，金旺、興旺都背叛了刑。正是因為有了新生政權，所有不可的事情才得以轉(zhuǎn)機，最后變?yōu)楝F(xiàn)實。這充分表明了對新生政權的贊美之情。

趙樹理的這種思想不僅體現(xiàn)在《小二黑結婚》這篇小說之中，在他的其他作品中也有大量的體現(xiàn)。如：《李家村的變遷》中鐵鎖、冷元、白狗等社會底層的農(nóng)民他們剛開始被欺壓，生活凄苦，再到后來對生活、對未來充滿迷茫，直到有了共產(chǎn)黨的領導，他們才進行了勇敢的反抗、進行了有效的革命斗爭。在太行山這片土地上，農(nóng)民在新政權共產(chǎn)黨的領導下，逐漸的覺醒和成長，這表明了直有中國共產(chǎn)黨才能夠帶領人民打敗敵人，讓農(nóng)民們也能夠過上好日子，這正是對中國共產(chǎn)黨這個新政權的贊美。

結束語

在20世紀40年代那個特殊的歷史時期，為了使文學作品能夠為政治服務，鼓舞當時抗戰(zhàn)區(qū)和解放區(qū)軍民的人心，也考慮到當時延安文藝界的作品比較雜亂，沒有一個規(guī)范的主題。毛澤東便從政治領導者的角度去審視了當時的文學創(chuàng)作，提出了一個規(guī)范的新民主主義文學理論。提出了文學作品要為工農(nóng)兵服務，要取得解放區(qū)的政治認同還要讓老百姓喜聞樂見，引領落后的農(nóng)民逐漸走向進步，并且鼓舞當時的人民，一定能夠取得成功。

趙樹理就對毛澤東的《講話》進行了很好的貫徹，在他的作品中能夠很好的走進農(nóng)民，符合當時的社會環(huán)境，符合農(nóng)民的文化底蘊，以農(nóng)民們喜聞樂見的一種文學形式表現(xiàn)出來，并且整個文章都表現(xiàn)出對于當時新時代的意識形態(tài)的認同，對于新政府的完美，并且能夠在潛移默化的過程中引導讀者達到對傳播者意識形態(tài)認同的狀態(tài)。趙樹理的《小二黑結婚》就是一部很好的貫徹毛澤東《講話》所傳達的新民主主義文學理論的文學作品，屬于解放區(qū)文學的典范之作。所以，從其這一部作品之中就能夠很好的分析出整個解放區(qū)文學的審美取向。

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作者簡介：

張培鈺（1996.9.26——）女，漢族，山西省臨汾市人，安徽財經(jīng)大學 2014級工程造價專業(yè)