陳玉林，楊晨飛，汪 雄

（玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100）

中國當(dāng)代學(xué)校體育改革價值取向的轉(zhuǎn)換特征研究

陳玉林，楊晨飛，汪 雄

（玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100）

本文運用文獻資料法，對當(dāng)代學(xué)校體育改革價值取向轉(zhuǎn)換的特征進行相應(yīng)的梳理分析。研究認為，當(dāng)代學(xué)校體育改革價值取向的轉(zhuǎn)換具有民族主義的價值取向逐漸向服務(wù)政治的價值取向轉(zhuǎn)換、服務(wù)政治的價值取向逐漸向社會本位的價值取向轉(zhuǎn)換、社會本位的價值取向逐漸向人本位的價值取向轉(zhuǎn)換等特征。

中國當(dāng)代；學(xué)校體育改革；價值取向；轉(zhuǎn)換；特征

目前，從不同的視角對學(xué)校體育改革價值取向問題進行的相關(guān)研究，最為關(guān)注的是以時間節(jié)點為發(fā)展順序的、從體育學(xué)科自身特點出發(fā)的、以國家政策法規(guī)為研究文本分析的等研究視角，卻很少有選擇以社會歷史發(fā)展脈絡(luò)為研究邏輯主線，并結(jié)合我國各階段的歷史國情，對當(dāng)代學(xué)校體育改革價值取向進行相應(yīng)的回顧與梳理，并闡述學(xué)校體育改革價值取向與各階段的政治、經(jīng)濟、文化等國情之間的密切關(guān)聯(lián)的研究視角。因此，結(jié)合我國各階段的歷史國情，對我國當(dāng)代學(xué)校體育改革價值取向進行梳理和分析研究，對我國學(xué)校體育改革價值取向轉(zhuǎn)換特征進行厘清，在當(dāng)代仍然具有重要的現(xiàn)實意義，以期為今后我國學(xué)校體育的改革發(fā)展提供一定理論依據(jù)。

1 當(dāng)代學(xué)校體育改革價值取向的轉(zhuǎn)換歷程

第一階段：1949—979年。1949年新中國成立后，社會主義社會事業(yè)建設(shè)開始步入正軌，各項事業(yè)百廢待興，很多歷史遺留問題也亟待解決。深受外界蔑稱的“東亞病夫”的歷史詬病，長期影響著人們的社會生活。因此，新中國成立初期，學(xué)校體育工作備受黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的特別關(guān)注。黨和國家政府部門采取了一系列的措施，針對學(xué)校體育的現(xiàn)狀和學(xué)校體育管理的相關(guān)事項加強了必要的指導(dǎo)和管理，制定和頒布了一系列合乎規(guī)范的學(xué)校體育教學(xué)大綱和學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)，以及諸多學(xué)校體育教學(xué)和發(fā)展的規(guī)章制度，促進了這一時期學(xué)校體育的健康快速發(fā)展。為治愈“東亞病夫”的歷史詬病尋根號脈，學(xué)校體育事業(yè)首當(dāng)其沖，并承擔(dān)了這一時期的重要歷史使命。這一時期內(nèi)學(xué)校體育的根本任務(wù)和目標(biāo)基本都是圍繞“改善和提升國民體質(zhì)、培養(yǎng)具有一定的體育精神”而組織開展實施的。這也為后來我國“健康第一”的學(xué)校體育教育理念和指導(dǎo)思想提供了理論依據(jù)，對當(dāng)時學(xué)校體育事業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，也對今后我國學(xué)校體育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

第二階段：1979—2000年。總體來說，在這一重要的轉(zhuǎn)換歷史時期，學(xué)校體育改革價值取向更加趨向于“人本位”的自身發(fā)展，以關(guān)注人的體質(zhì)健康和綜合素養(yǎng)為價值取向。但是，單純地討論是以“體質(zhì)中心論”為主，還是以“傳授技能知識”為主的“三基”，這已經(jīng)沒有太大意義。因此，辯證地看待“體質(zhì)中心”和“傳授知識技能”二者之間的相互促進關(guān)系，才更合乎當(dāng)時學(xué)校體育的發(fā)展規(guī)律。這也直接導(dǎo)致了向后來“三基”的學(xué)校體育改革價值取向的轉(zhuǎn)換，“從體質(zhì)中心到三基”的學(xué)校體育改革價值取向的轉(zhuǎn)換，也是社會發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，從關(guān)注學(xué)生本位的體質(zhì)中心問題，到關(guān)注學(xué)生三基的三維知識體系教學(xué)，是社會發(fā)展到一定歷史高級階段的人類對教育事業(yè)的智慧結(jié)晶。所以說，“從體質(zhì)中心到三基”的學(xué)校體育教學(xué)改革價值取向的轉(zhuǎn)換也符合社會發(fā)展的歷史規(guī)律，對當(dāng)時學(xué)校體育教學(xué)工作也起到了重要的促進作用，在我國學(xué)校體育改革發(fā)展史上也具有重大的影響和價值意義。

第三階段：2000年至今。“從三維健康到核心素養(yǎng)”是新時期我國學(xué)校體育的又一重大突破，三維健康關(guān)注的是人的身體健康、心理健康和社會適應(yīng)健康等三維立體觀，三維健康也是在我國改革開放取得成效的社會基礎(chǔ)上，我國對教育事業(yè)的重大改革取向。在我國社會主義社會發(fā)展到如此高度的今天，國家政府又提出了一個新的歷史使命，注重人的“核心素養(yǎng)”的培育，這也反映了中國教育事業(yè)的核心問題是要解決和培養(yǎng)具備“核心素養(yǎng)”能力的專門型人才，在體育事業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，反映為學(xué)校體育除培養(yǎng)具有“身心健康、體質(zhì)強健、三維健康”等，還必須在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的體育核心能力素養(yǎng)。這些都是社會發(fā)展的時代要求，也反映了社會主義社會發(fā)展的最高階段，是要為解決人的全面發(fā)展而不斷努力奮斗。

2 當(dāng)代學(xué)校體育改革價值取向轉(zhuǎn)換的特征

所謂價值取向，就是人們在一定場合以一定方式采取一定行動的行為傾向。它來自行為主體的價值體系和價值意識，表現(xiàn)為政治取向、功利取向、審美取向、道德取向等不同方面。人的每一具體行為的取向或定向都是各種具體價值取向綜合作用的結(jié)果。人的價值取向是在生活和工作環(huán)境中學(xué)習(xí)和經(jīng)歷的產(chǎn)物，因此會有十分不同的價值取向。同樣，人們對體育也有著不同的價值取向。體育價值取向是指體育價值主體在從事體育活動時所表現(xiàn)主體價值觀念的總體趨向，它從總體上反映出人們的體育價值觀念和一般認識，即在理論和現(xiàn)實中，體育價值取向受到一定的社會、歷史條件的制約。體育價值取向與人們從事體育活動緊密相聯(lián)，不同的價值取向在很大程度上規(guī)范體育活動的目的。結(jié)合中國的實情，從社會歷史發(fā)展的脈絡(luò)出發(fā)，將當(dāng)代我國學(xué)校體育改革價值取向轉(zhuǎn)換的特征歸納為如下幾種：民族主義價值取向、服務(wù)政治價值取向、社會本位價值取向、人本位價值取向、全面發(fā)展的價值取向。

2.1 民族主義的價值取向逐漸向服務(wù)政治的價值取向轉(zhuǎn)換

自舊中國的大門被外來堅船利炮所敲開以后，“東亞病夫”的蔑稱和歷史詬病就一直深深地籠罩在中國人民的心里，一直持續(xù)了很長時間。由于民族氣節(jié)的衰敗，舊中國時代社會經(jīng)濟發(fā)展的滯后，人民體質(zhì)孱弱等，“東亞病夫”的蔑稱一直就是中國人民的別稱，影響著我國的一代又一代。曾經(jīng)為了向世人證明中國人民自己本身不是所謂的“東亞病夫”，舊中國時代就涌現(xiàn)了一批又一批的社會杰出青年，最具代表性的人物就是中國武術(shù)有名的李小龍先生，他們這些杰出的社會青年在與國外人對抗時，所表現(xiàn)出來的英雄氣概都已經(jīng)證明了中國人民自己本身不是所謂的“東亞病夫”，但更多是代表個人的民族英雄主義氣概。那么，作為學(xué)校教育事業(yè)重要組成部分的體育教育來說，通過體育教育的相關(guān)手段、途徑和方法來改變國人一直背負的所謂“東亞病夫”的蔑稱，實現(xiàn)體育教育的價值，體現(xiàn)了學(xué)校體育改變舊中國“東亞病夫”面貌的民族主義價值取向。學(xué)校體育教學(xué)改革的價值取向是滿足徹底拜托“東亞病夫”的歷史詬病問題，隨著國民體質(zhì)的不斷增強，“東亞病夫”的這一歷史問題也就逐漸被解決了。因此，體育在中國，奧運金牌在中國，不可能不被賦予過多超越體育的民族自信和國家驕傲。但是，就新中國成立初期，國內(nèi)環(huán)境和國際局勢都不太穩(wěn)定，學(xué)校體育除滿足增強體質(zhì)、摘下“東亞病夫”的病帽以外，還必須為社會生產(chǎn)和國防建設(shè)服務(wù)，所以，這一時期的學(xué)校體育價值取向還必須服務(wù)于政治，以便增強我國的國防建設(shè)能力，為國內(nèi)學(xué)校體育及其相關(guān)事業(yè)的發(fā)展提供必要的保障。

2.2 服務(wù)政治的價值取向逐漸向社會本位的價值取向轉(zhuǎn)換

隨著國際、國內(nèi)形式趨于和平、穩(wěn)定和平衡，世界各國的經(jīng)濟社會逐步發(fā)展，各國綜合國力也在不斷提升，并伴隨著世界經(jīng)濟全球化、軍事全球化、信息全球化、知識全球化等，人類社會整體發(fā)展也由工業(yè)社會向信息社會過渡，世界各國的相關(guān)資源也實現(xiàn)共享，各國利益之間的爭奪也不在全憑人力就能解決，所以學(xué)校體育也就不再純粹是為了提升國民的體質(zhì)、更好地為國防生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)了，這一時期的學(xué)校體育價值取向也由服務(wù)政治的國防體育逐漸向關(guān)注社會需求的學(xué)校體育價值取向轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)為學(xué)校體育價值取向更加追求社會需求的人才培養(yǎng)方面，學(xué)校體育除教會基本的運動技能以外，還必須注重培養(yǎng)人的基本知識、基本技術(shù)，培養(yǎng)社會發(fā)展需要的全面型人才。國家主導(dǎo)的以增強體質(zhì)為中心逐漸與社會需求的人才模式相結(jié)合，加快實現(xiàn)了學(xué)校體育這一時期由服務(wù)政治的學(xué)校體育價值取向逐漸向社會本位的學(xué)校體育價值取向轉(zhuǎn)換，也實現(xiàn)由國際、國內(nèi)國防建設(shè)的政治服務(wù)逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注國內(nèi)社會的自身發(fā)展，關(guān)注國內(nèi)社會穩(wěn)定發(fā)展需要的體育人才。所以，這一時期學(xué)校體育價值取向更加關(guān)注社會本位的價值取向。

2.3 社會本位的價值取向逐漸向人本位的價值取向轉(zhuǎn)換

人是社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀主體。隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國綜合國力逐漸增強，人民生活水平逐步提高，精神文明建設(shè)也取得巨大進步，人們追求的物質(zhì)生活和精神生活也發(fā)生巨大的改變。學(xué)校體育長期以來關(guān)注的三維健康觀一直影響著人們社會生活的方方面面，學(xué)校體育價值取向也隨著社會的快速發(fā)展發(fā)生了相應(yīng)的改變。隨著我國政府執(zhí)政理念的逐步轉(zhuǎn)變，以科學(xué)發(fā)展觀指引我國經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面，在學(xué)校體育領(lǐng)域表現(xiàn)為更加強調(diào)和關(guān)注人的身心發(fā)展，也必須注重體現(xiàn)“以人為本”的學(xué)校體育價值取向。在人類社會發(fā)展到一定高級階段時，人的本位價值取向就顯得至關(guān)重要。在學(xué)校體育改革發(fā)展的歷史長河中，必須時刻緊緊圍繞當(dāng)時歷史時期的社會發(fā)展背景。那么，在社會主義社會高度發(fā)展的今天，如何在學(xué)校體育價值取向發(fā)展方面去實現(xiàn)社會主義社會的核心價值觀，那無疑是應(yīng)將學(xué)校體育價值取向的核心聚焦到關(guān)注人本位的價值取向上來。所以，這一時期學(xué)校體育改革的價值取向應(yīng)由社會本位的價值取向逐漸向人本位的價值取向轉(zhuǎn)換，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會主義社會發(fā)展的關(guān)鍵是核心價值觀的實現(xiàn)，那么，學(xué)校體育改革價值取向的關(guān)鍵也將圍繞這一核心價值觀來不斷努力實現(xiàn)，在學(xué)校體育改革中應(yīng)不斷加強對主體人的“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)，“核心素養(yǎng)”的高級目標(biāo)將是新時期學(xué)校體育改革價值取向的具體體現(xiàn)。

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G807.4

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1674-151X（2017）03-009-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.05.004

投稿日期：2017-01-06

2016年玉溪師范學(xué)院教學(xué)改革研究資助基金項目：轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下體育專業(yè)人才核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建與實踐；玉溪師范學(xué)院青年骨干教師培養(yǎng)計劃資助項目。

陳玉林（1964—），副教授。研究方向：體育社會學(xué)。