萬詩甜 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 430060）

漢字藝術(shù)與材料的結(jié)合

萬詩甜 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 430060）

文章通過對材料美的發(fā)掘，與傳統(tǒng)的漢字藝術(shù)，當(dāng)代以及現(xiàn)代的字體設(shè)計，以及現(xiàn)代書法藝術(shù)這幾種不同形態(tài)的的材料所承載的不同功能進行分析。

材料藝術(shù)；線性；情感表達；符號；空間

古代漢字的發(fā)源與演變，現(xiàn)代漢字的設(shè)計與應(yīng)用，現(xiàn)代書法和行為漢字藝術(shù)都證實了這樣一個道理：漢字藝術(shù)并不認同材料僅是漢字的載體，漢字藝術(shù)如同工藝美術(shù)一樣具有“材有美”的特征，材料可以是漢字的載體，也可以是漢字藝術(shù)本身。漢字在中國傳承了幾千年，其藝術(shù)形式也隨著歷史的動蕩不斷而變化和發(fā)展。

一、漢字藝術(shù)設(shè)計中的材料功能

傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在我國有很多種形式比如木簡，紙本，石刻，金石等等一些?？v觀書法發(fā)展的整個過程，我們會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)也在慢慢的發(fā)展伴隨著不同材料的挑選。書法藝術(shù)通過書法表現(xiàn)內(nèi)在展示上和字體的演化來發(fā)展。書法藝術(shù)傳統(tǒng)的材料運用是書法藝術(shù)表現(xiàn)為了創(chuàng)造美的意境，簡單來說是意向性選擇。

（一）漢字中的材料運用與書法來表現(xiàn)線構(gòu)成

甲骨文從商朝發(fā)端，與書法的發(fā)源一樣，人們把圖形符號記錄在龜甲獸骨上面，這才有甲骨文的由來。龜甲獸骨這些原始的徽號或象征中動物的軀干骨頭作為媒介，第一個可以體現(xiàn)保存的價值，第二可以體現(xiàn)難以捉摸，威嚴，神秘的意境，與此同時也是為了表現(xiàn)一種尋求意象美。

（二）漢字中的材料運用與書法外表功效

王羲之曾經(jīng)說：“紙質(zhì)柔軟的，用硬毫，紙質(zhì)硬的，則用軟毫。強弱不當(dāng)就會導(dǎo)致筆法蹉跌，失勢不合?！壁w孟頫也說過：“書法創(chuàng)作最注重的是紙張和用筆的協(xié)調(diào)和諧，如果紙和筆不相稱，即使是善書之人也不能取得好的書寫效果。就好比是一匹快馬在泥沼中奔跑，它怎么能夠跑的好呢？”固然，作為一種書法繪畫呈現(xiàn)工具而存在的紙筆，相等水準(zhǔn)上的單獨格調(diào)來自于材質(zhì)自身。曾幾何時老的典章制度等的故事或傳說中有記載：“相傳有一次王獻之外出游玩，看見北館新涂的白色墻壁上很干凈，于是拿了帚沾著泥巴水寫了方丈大的字，前來觀看的人來人涌把道路都給堵得水泄不通。所以到現(xiàn)在還一直流傳著他在羊欣白新絹裙上書寫漢字、在喜歡鬧事的少年做工精細的白紗衣裳上揮灑書寫等“書練裙”和“裂紗械衣”的傳說故事。因此，主導(dǎo)性的精神上的內(nèi)容伴隨著強烈的特性影響著自身，而作為走在最路的傳統(tǒng)書法藝術(shù)的帶有內(nèi)涵本身的媒介。

（三）漢字中的材料運用與表達方法

筆墨紙絹里面通常所組成的表層物質(zhì)性表現(xiàn)的感性認識，通過對中國傳統(tǒng)的書法才藝和技術(shù)的理解貫通，之后到了別的層次之后由一個階段到另一個階段。這種對媒介材質(zhì)的抉擇也是剛剛是書法才藝和技術(shù)中表達的物質(zhì)性。毛筆寫漢字的藝術(shù)顯露方式提升了材質(zhì)媒介使用的不同點，然而材質(zhì)媒介與之不同的自身特點，它會與毛筆寫漢字的藝術(shù)的書寫方法相符合一致，對于表現(xiàn)毛筆寫漢字的意境美藝術(shù)來說，它是一種合乎道理的完美應(yīng)用。在古老的運用金文作為文字的時代，在青銅器上刻畫精致仔細的文字，所以金文漢字藝術(shù)的主要徽號和代表是文字和青銅。西周著名的銘文內(nèi)含剛勁的骨氣，筆畫渾圓，渾然天成，布局精確整齊。對于青銅和銘文來說更重要的是他們能夠結(jié)合成一個整體，彼此相互呼應(yīng)，讓它當(dāng)時發(fā)生的那種祭祀活動得以活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)。表情莊嚴肅穆隆重，《青月木牘》是用刻刀在竹簡上的一種毛筆寫漢字的藝術(shù)，大篆隨著時間的變化變成派生的隸書。碑文的才藝與技術(shù)用一些石質(zhì)的材料作為媒介，它與眾不同的氣質(zhì)石刻的韻味和紙本的媒介，所追求的是一種飄渺虛無只能意會不能言傳的鏡像美的表達，體會材料藝術(shù)的不同肌理的感官特性。

二、漢字藝術(shù)設(shè)計中的材料革新性

傳統(tǒng)的書法藝術(shù)中追求美的特質(zhì)被現(xiàn)代的用毛筆書寫的藝術(shù)傳承至今?，F(xiàn)代的書法藝術(shù)和現(xiàn)代的造物活動預(yù)先的計劃一樣，在精神上是一種改良，在根源上是一種精神樣式。伴隨著科學(xué)和技術(shù)的革新，人們可以采用更加豐富的不同媒介的材質(zhì)，新媒介慢慢的被人類發(fā)現(xiàn)和開發(fā)，為中國新一代的新新人類的用毛筆書寫的藝術(shù)的創(chuàng)新埋下了伏筆?，F(xiàn)代書法用傳統(tǒng)的文化作為它發(fā)展的奠基石，但是又不在文字可以識別的阻礙的區(qū)域內(nèi)，漸漸地走向了一種精神上的意象性的思想意識。

現(xiàn)代書法的表現(xiàn)形式變得越來越豐富多彩，所用的材料媒介也越來越講究，紙本這種媒介讓它作為材料中的一種表現(xiàn)肌理色彩內(nèi)部本質(zhì)不一樣的獨特意象美，不同特點的紙張會帶給人不同的感官刺激與觸感。將書法融入裝置藝術(shù)，綜合材料藝術(shù)，雕塑藝術(shù)，行為藝術(shù)等不同學(xué)科不同元素，引發(fā)人們的聯(lián)想與思索，像現(xiàn)代一個書法類的藝術(shù)作品名字叫做《禁》，這個作品就是通過比喻不同的文字符號和綜合材料藝術(shù)相結(jié)合，相融，給人們帶來不同的意象美。將材料的合適的運用于書法可能是更好地表達方式和表現(xiàn)方法，帶給人們不同的直觀的感受，新的類型媒介原料根據(jù)它的特質(zhì)進行利用新的思想意識，新的規(guī)劃組合現(xiàn)代書法藝術(shù)的意象性精神美。

三、漢字藝術(shù)設(shè)計與媒介使用的呈現(xiàn)美

現(xiàn)代文字的風(fēng)格會使用在各個領(lǐng)域，像傳統(tǒng)的平面行業(yè)包裝，裝飾，展示，向公眾傳遞信息的傳媒手段，在運輸?shù)倪^程中為保護貨物進行的營銷手段等等。換言之，設(shè)計師們應(yīng)該大膽拓寬視野，因為如果不把文字的類型的藝術(shù)設(shè)計融合與媒介原料，它們就不能很好的融合在一起，沒有和諧美和意象美，如果不呈現(xiàn)這種美，作為漢字藝術(shù)設(shè)計就因為不能與其他媒介或?qū)I(yè)相結(jié)合變得單一。

從向公眾傳遞信息的傳媒手段來看，漢字藝術(shù)設(shè)計形態(tài)如果不和媒介材質(zhì)符合相一致。作為設(shè)計是來說，要多方面的考慮媒介材質(zhì)比如不同材質(zhì)的肌理觸感是導(dǎo)電或者不導(dǎo)電，或是樹脂等高分子化合物和配料混合加熱而成的物質(zhì)，在常溫下會再變形，木質(zhì)化組織，還是閃電的光。設(shè)計者還應(yīng)該考慮漢字藝術(shù)設(shè)計與媒介使用時的維度，可以是平面也可以是空間的，可以是靜止的也可以是永動的。從以前傳統(tǒng)的藝術(shù)的裝幀裝訂裝修和修飾上找不難發(fā)現(xiàn)，模仿制造古代時候例如漢朝的一些毛筆寫字的藝術(shù)遺跡建筑構(gòu)石和檐口用來滴水瓦片的頭部分，還有用鑿子或者其他工具讓木石或者金屬的材料塑造成特定的形象，這上面所有都得以解釋合理使用好媒介或者不同材料可以更好地承載或者傳承中華文化漢字中的和諧美。

[1]王強，劉樹勇.中國書法導(dǎo)論[M].社會科學(xué)文獻出版社，1992.

[2]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].東方出版中心，1986.

[3]秦旭平，何晶.材料裝飾[M].吉林美術(shù)出版社，1998.

[4]黃佳秋.泰州市泰州大學(xué)共享區(qū)圖書館建筑設(shè)計[D].南京：南京大學(xué)，2012.

萬詩甜（1993.6-），女，漢族，湖北武漢，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設(shè)計理論及其研究。