張?jiān)?（吉林大學(xué)珠海學(xué)院 519000）

氣韻論在中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)中的體現(xiàn)

張?jiān)?（吉林大學(xué)珠海學(xué)院 519000）

寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意是在油畫(huà)領(lǐng)域中的兩種審美趨向不同的造型形式，寫(xiě)實(shí)來(lái)源于西方造型的系統(tǒng)體系，在油畫(huà)誕生的開(kāi)始，寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言也一直依傍著油畫(huà)的發(fā)展，述說(shuō)著油畫(huà)演變的過(guò)程?？梢赃@樣地認(rèn)為，西方人認(rèn)識(shí)世間萬(wàn)物與審美觀(guān)成就了油畫(huà)寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言的形成與發(fā)展，進(jìn)而在傳播西方文化中，異域的造型藝術(shù)受到了一定的影響，雖然這樣的造型管使西方美術(shù)受到持續(xù)的影響，但中國(guó)美術(shù)已然已經(jīng)接受了西方的造型觀(guān)，在自身發(fā)展油畫(huà)中持續(xù)地灌入本民族的審美觀(guān)與文化觀(guān)，因此寫(xiě)意油畫(huà)就是在發(fā)展中國(guó)油畫(huà)過(guò)程中演變出來(lái)的。本文主要對(duì)氣韻論在中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)中的體現(xiàn)進(jìn)行介紹，具體內(nèi)容如下：

寫(xiě)意油畫(huà)；氣韻論；中國(guó)油畫(huà)

油畫(huà)作為外來(lái)藝術(shù)形式的一種，土地上油畫(huà)的成長(zhǎng)歷程至今只有一百多年之久，起初油畫(huà)被引進(jìn)中國(guó)時(shí)期，就將面臨著怎樣融合中國(guó)文化1。在多年探索中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)之中，取得了較大的成果，特別是在當(dāng)代探索之中，出現(xiàn)了多樣性的探索與從不同角度切入的探究。氣韻這一詞起源于先秦與兩漢時(shí)代期間，本身是源于氣本源之說(shuō)，該學(xué)說(shuō)主要認(rèn)為充斥在宇宙之間的氣是萬(wàn)物與生命主要構(gòu)成的基本原質(zhì)。而所謂的氣韻論包含三點(diǎn)，氣韻、色韻以及筆韻。本文主要從韻來(lái)對(duì)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)特點(diǎn)進(jìn)行分析。

一、寫(xiě)意油畫(huà)的介紹

不同時(shí)期對(duì)油畫(huà)的側(cè)重點(diǎn)也有所不同，在九十年代，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)油畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的東方精神的認(rèn)識(shí)已漸漸地走向平實(shí)與客觀(guān)。對(duì)中西方藝術(shù)相結(jié)合一起的相關(guān)討論也是更極具現(xiàn)實(shí)的意義。其中也包含著一種對(duì)油畫(huà)意像與寫(xiě)意的認(rèn)識(shí)。在《辭?！分?，它是這樣去解釋寫(xiě)意的，它是應(yīng)用于簡(jiǎn)單的筆墨，對(duì)物像的形神進(jìn)行描述，將作者的意向表達(dá)出來(lái)。它含有主要的三個(gè)大特點(diǎn)，一為似與不似，這句話(huà)曾是齊白石先生評(píng)價(jià)總結(jié)花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)所運(yùn)用的，這正與倪云林先生的“逸筆草草，不求形似”產(chǎn)生了共鳴。二為以意寫(xiě)，它主要是強(qiáng)調(diào)作者間的主觀(guān)感受以及將作者間的情感表達(dá)出來(lái)。三為以少勝多，應(yīng)當(dāng)利用高度簡(jiǎn)練的語(yǔ)言去概括寫(xiě)意畫(huà)的間的筆墨，將其“意到筆不到”的作用發(fā)揮到淋漓盡致，齊白石老先生雖然不去畫(huà)水，卻能感覺(jué)到蝦在水里遨游2。八大山人繪畫(huà)荷花也只是靈活地運(yùn)用了幾筆就讓人感受到自己身經(jīng)游歷的感覺(jué)。寫(xiě)意也并不是簡(jiǎn)單的平涂，還是需要畫(huà)家長(zhǎng)時(shí)間所沉淀其藝術(shù)修養(yǎng)與磨練畫(huà)家的繪畫(huà)技法。它們共同的目標(biāo)都是體現(xiàn)自己的意向與重視自己的發(fā)揮。通過(guò)抒發(fā)情感寫(xiě)意來(lái)對(duì)自己的畫(huà)外之意進(jìn)行一定的傳達(dá)，也就是所謂的意境。在《中國(guó)畫(huà)論研究》一書(shū)中伍蠡甫先生曾經(jīng)提及過(guò)，意境是可以來(lái)源于自然、現(xiàn)實(shí)生活中的，因此生活之中的景物與情感成為了組成意境的主要因素，它是不能離開(kāi)心對(duì)物的感受以及物對(duì)心的刺激，所以融合了情景，就會(huì)產(chǎn)生了意境3。所以藝術(shù)所重視的意境，并不是簡(jiǎn)單地將自然物象描摹出來(lái)，也不會(huì)是將畫(huà)家的主觀(guān)意念隨意地拼合出來(lái)，而是統(tǒng)一了畫(huà)家主客觀(guān)世界，是畫(huà)家本身通過(guò)“外師造化，中的心源”，畫(huà)家應(yīng)當(dāng)從三個(gè)層面，即：生活美、自然美與藝術(shù)美去將和諧統(tǒng)一表現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)階段，寫(xiě)意可以主要體現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)的特征，在中國(guó)文化中寫(xiě)意這般的思維方式意境已經(jīng)有幾百年的歷史了，它是憑借著簡(jiǎn)練且放縱的筆致，關(guān)注著描繪對(duì)象與表現(xiàn)的基本意態(tài)與神韻，進(jìn)而對(duì)自己的情趣與品格進(jìn)行表達(dá)。它是從書(shū)寫(xiě)毛筆而演變得來(lái)的繪畫(huà)語(yǔ)言中的一種4。因此，書(shū)法逐漸成為了中國(guó)寫(xiě)意精神的基礎(chǔ)與主要特征，寫(xiě)意中的“寫(xiě)”字將作品的對(duì)象與作者間的心靈串聯(lián)在一起。

二、中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)狀況

在多年探索中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)之中，取得了較大的成果，特別是當(dāng)代探索之中，出現(xiàn)了兩種類(lèi)型的探索，即：多樣性的探索與從不同角度切入的探索。有些畫(huà)家秉著“外師造化，中的心源”多年間的傳承，對(duì)自然的感受進(jìn)行表達(dá)。相關(guān)前輩有名畫(huà)家都為這個(gè)課題曾作出過(guò)一定的努力。王琨、王克舉等畫(huà)家也同樣對(duì)大自然作畫(huà)寫(xiě)生比較擅長(zhǎng)5。在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)不斷迅速發(fā)展的這幾年之中，藝術(shù)領(lǐng)域也隨著中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展變的非常繁榮。無(wú)數(shù)的人都漸漸地關(guān)注起寫(xiě)意油畫(huà)，不管手上功夫高低或者修養(yǎng)深淺，現(xiàn)階段選擇借鑒或是吸收甚至是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意油畫(huà)進(jìn)行模仿的人有許多，但所要吸收的角度或是所要借鑒的角度卻是因人而異。有一些人只是簡(jiǎn)單地搬用與模仿文人的一些韻味與水墨的趣味，在反復(fù)地對(duì)表面效果進(jìn)行糾正后，有些作品的原貌已經(jīng)沒(méi)有油畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)與特征6。這會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)以一種簡(jiǎn)單化與表面化的形式呈現(xiàn)出。對(duì)寫(xiě)意藝術(shù)深層層面的指向?yàn)槲幕烁竦闹苯油饣f時(shí)的文化傳統(tǒng)是非?？季慨?huà)品的修煉與人品的修煉。根據(jù)這層意義觀(guān)察來(lái)看，寫(xiě)意從來(lái)不會(huì)是如它的表面看上去那樣輕巧或是輕松，其最主要的部分為精神與思想間的含量。

三、氣韻

氣韻這一詞起源于先秦與兩漢時(shí)代期間，本身是源于氣本源之說(shuō)，該學(xué)說(shuō)主要認(rèn)為充斥在宇宙之間的氣是萬(wàn)物與生命主要構(gòu)成的基本原質(zhì)。這里的氣主要包含為氣概、風(fēng)氣、正氣、靈氣、骨氣、氣質(zhì)以及氣息等，這里的氣是既有物質(zhì)層面也有精神層面，既是神奇又較為博大，主要是事物在內(nèi)里力量的一種7。而韻主要是指繪畫(huà)中的節(jié)奏、韻律、韻味以及和諧，它是存在于外在的一種美的體現(xiàn)，是與氣所共同存在的，氣與韻所結(jié)合在一起就稱(chēng)之為畫(huà)與物的神韻8。

在南北朝階段，氣韻是被應(yīng)用于美術(shù)領(lǐng)域間，在南齊的美術(shù)作品中，謝赫曾指出六法論，將氣韻生動(dòng)設(shè)定為第一法。“氣韻生動(dòng)是也”或是“氣韻生動(dòng)”都是指畫(huà)家在作品之中所要刻畫(huà)出具備一種生動(dòng)的韻致與氣度的形象。“六法”的精粹所在為氣韻，它也成為了中國(guó)藝術(shù)所要求的最高原則。

四、筆韻

由唐代張彥遠(yuǎn)所編著的《歷代名畫(huà)記》中所提及：“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”。這就分析出了用筆與立意之間的關(guān)系問(wèn)題，正所謂意在筆之前，不只是中國(guó)歷代畫(huà)家所傳承下來(lái)的繪畫(huà)準(zhǔn)則，與此同時(shí)也是具備著藝術(shù)創(chuàng)作的普世性。寫(xiě)意油畫(huà)關(guān)注的意在筆之前，這就是說(shuō)下筆之前應(yīng)當(dāng)有一個(gè)整體的構(gòu)想，這樣可以幫助筆韻的傳達(dá)9。寫(xiě)意是要求下筆直取造型的，用筆要肯定，表意要表現(xiàn)得明確，如果整體沒(méi)有通過(guò)構(gòu)想，肯定會(huì)導(dǎo)致涂涂改改，最后會(huì)影響呈現(xiàn)筆法意趣。當(dāng)然，對(duì)意在筆先的強(qiáng)調(diào)不是非要成竹于胸，而是該事先就會(huì)想好再進(jìn)行下筆，那么在繪畫(huà)是就沒(méi)有諸多偶發(fā)性了，變成了制作繪畫(huà)。所以辯證地去看待這個(gè)問(wèn)題，可以幫助認(rèn)識(shí)與理解寫(xiě)意油畫(huà)。寫(xiě)意油畫(huà)關(guān)注的是一個(gè)寫(xiě)字，類(lèi)似于毛筆寫(xiě)字的方法，從身子里面舒展到胳膊再到手腕、手指與筆，沒(méi)有障礙而進(jìn)行的自然流露，寫(xiě)意的寫(xiě)就是開(kāi)始于見(jiàn)筆，是在全畫(huà)見(jiàn)筆之后的總體追求的一種。在畫(huà)面上留下形象的筆觸痕跡，虛實(shí)相生，可以創(chuàng)造出畫(huà)面的筆意情趣，筆法所形成的節(jié)奏產(chǎn)生筆韻，通過(guò)觀(guān)者對(duì)視覺(jué)的體悟從而對(duì)畫(huà)家的內(nèi)心獨(dú)白與情致進(jìn)行感受。寫(xiě)意之筆下包含著畫(huà)家的修養(yǎng)與自由的心靈，寫(xiě)意之筆法意趣融合了畫(huà)家的視像與心靈，將兩者之間溝通了起來(lái)，顯示出自信從容與專(zhuān)注超脫的氣度。寫(xiě)是需要一定的功夫，既要有超凡脫俗的眼力，還應(yīng)當(dāng)有熟練的表現(xiàn)技能，還應(yīng)當(dāng)有明澈的心境，應(yīng)當(dāng)用心感悟，全身心投入，在行筆時(shí)應(yīng)當(dāng)松弛有度，抑揚(yáng)頓挫，應(yīng)當(dāng)著重于感受，才能寫(xiě)出韻味與意趣。不可以對(duì)寫(xiě)意油畫(huà)的筆韻進(jìn)行復(fù)述，應(yīng)當(dāng)生成于感受、觀(guān)察與自由的表述，生成于某種作畫(huà)狀態(tài)程度之下的手、心與眼的高度配合，按照著作畫(huà)的思路，不去關(guān)注偶然還是必然，只追求心靈的生機(jī)，從一個(gè)局部推向到另一個(gè)局部上，直到收筆為止。這樣一種寫(xiě)的狀態(tài)實(shí)則是畫(huà)家釋放情緒的一種過(guò)程，如果結(jié)束這樣一種狀態(tài)并收起情緒，就會(huì)產(chǎn)生一系列奇幻的效果，筆觸穿梭在空間與形體之間，交錯(cuò)著線(xiàn)與面，在畫(huà)面停留的筆痕好像是在起舞歡歌，筆觸間都透露著生氣，仿佛在述說(shuō)著畫(huà)家那一刻的心緒。

五、色韻

色彩與顏色是不同的兩個(gè)概念，顏料是供給人們使用著的物質(zhì)材料，而色彩則是將物質(zhì)材料轉(zhuǎn)變?yōu)榫?、審美的東西。盡管目前提供給人們所使用的顏色類(lèi)別是非常多的，但畢竟它是屬于物質(zhì)，如果要轉(zhuǎn)變?yōu)榫癖磉_(dá)與視覺(jué)審美還應(yīng)當(dāng)取決于創(chuàng)作者的修養(yǎng)，就比如同樣的食物材料，不同水準(zhǔn)的廚師做出的味道也不同，味道尚且可以分出三六九等，運(yùn)用的色彩也應(yīng)如此，怎樣將顏色升華到色彩，并表達(dá)出色彩的精神性與審美性，運(yùn)用它的能力也有高低的區(qū)別。一些著名的畫(huà)家初期的作品展現(xiàn)出的色彩多數(shù)為自然化，也可以稱(chēng)之為模寫(xiě)自然色彩。真正處在變革期間的作品是擺脫了對(duì)自然色彩的模寫(xiě)，進(jìn)而使印象派繪畫(huà)的風(fēng)格日漸成熟，進(jìn)而對(duì)發(fā)展繪畫(huà)色彩起到一定的推動(dòng)影響。光色所形成的色彩節(jié)奏可以讓印象派繪制的圖畫(huà)更加有韻味，在印象派作品之中，充斥著色彩的氣場(chǎng)，主觀(guān)表現(xiàn)與形成的色彩氣場(chǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)，只有主觀(guān)表達(dá)的自覺(jué)性得到提高，才能讓印象派畫(huà)家從自然色彩的模寫(xiě)里擺脫出來(lái)，進(jìn)而設(shè)定了色彩表現(xiàn)的獨(dú)立性，使得所彰顯的印象派繪畫(huà)色彩的韻味十足10。

六、在當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)中的氣韻美

雖然寫(xiě)意畫(huà)也是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的，但繪畫(huà)本身也是其心境的產(chǎn)物，在繪畫(huà)中，所有的造型、所有的載體都是對(duì)作者心境的一種反映。畫(huà)家的心境是一個(gè)畫(huà)家的心性與心緒的總和，可以體現(xiàn)畫(huà)家的思想與感悟，繪畫(huà)本身則是一種表現(xiàn)與宣泄，并不是“成教化，助人倫”。根據(jù)宣泄這一層面觀(guān)察來(lái)看，畫(huà)家是通過(guò)繪畫(huà)的手段來(lái)表達(dá)自己的情感。并不是刻意去對(duì)形體的真實(shí)進(jìn)行再現(xiàn)。在畫(huà)布上畫(huà)家在一定程度上反映出筆墨、色彩、塊面、結(jié)構(gòu)等感性符號(hào)，這實(shí)際就是畫(huà)家的精神內(nèi)涵。寫(xiě)意油畫(huà)變的開(kāi)始真實(shí)是由于逐漸貼近于實(shí)際生活。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)，美是生活。馬克思主義美學(xué)研究更指出通過(guò)勞動(dòng)可以創(chuàng)造出美，美是生活化，美是感性地顯現(xiàn)出一定生活的內(nèi)容，對(duì)人類(lèi)的自由創(chuàng)造作出一定的肯定，成為了一種進(jìn)步的理想生活方式。例如通過(guò)觀(guān)察張洪亮的油畫(huà)《南丹集市》，他所表現(xiàn)出的人物在日常中是比較多見(jiàn)的，他在畫(huà)作中對(duì)所在意的理性與秩序的美感表現(xiàn)的淋漓盡致，他可以通過(guò)畫(huà)筆在畫(huà)布上精準(zhǔn)而又含蓄地表達(dá)著他所期許的意境。這是生活給予畫(huà)家審美感受的一種。在這一點(diǎn)上看，張洪亮的作品是會(huì)意的，它是具備著內(nèi)在的氣韻美，更符合傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的傳神寫(xiě)照，對(duì)物像本身氣質(zhì)與內(nèi)蘊(yùn)有著更多的關(guān)注，對(duì)他們進(jìn)行深刻地整理與挖掘。畫(huà)家關(guān)注于生活和對(duì)自身性情的約束。

綜上所述，當(dāng)代的寫(xiě)意油畫(huà)包含著強(qiáng)烈的寫(xiě)意的意識(shí)，而表達(dá)的寫(xiě)意精神還應(yīng)落實(shí)到氣韻、筆韻與色韻當(dāng)中，寫(xiě)意是在具象與抽象間互相轉(zhuǎn)換中應(yīng)物象形，追尋著畫(huà)家的心理來(lái)放筆述說(shuō)的，在主客體間不刻意也不造作，直截了當(dāng)與自然大方，自由地顯示出主體的氣度。

注釋?zhuān)?/p>

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張?jiān)?，性別：男，出生年月：1981年8月，籍貫：山東肥城，單位：吉林大學(xué)珠海學(xué)院，職稱(chēng)：講師，學(xué)歷：研究生，研究方向：繪畫(huà)。