筆者最近聽了兩節(jié)蘇教版《金岳霖先生》的優(yōu)質(zhì)課，一節(jié)課的核心詞是“尋找”，教師先點(diǎn)明文眼“金岳霖是一位有趣的教授”，然后發(fā)動(dòng)學(xué)生找“有趣”之處，一一羅列，證明“有趣”兩字。最后總結(jié)“形散神不散”的寫作特點(diǎn)。另一節(jié)課則是“以讀促寫”。老師先自身示范，評(píng)點(diǎn)賞析一處細(xì)節(jié)。接著讓學(xué)生結(jié)合感興趣的細(xì)節(jié)評(píng)點(diǎn)，最后教學(xué)重點(diǎn)滑向通過細(xì)節(jié)寫一個(gè)熟悉的人的寫作訓(xùn)練。

令人不解的是，同樣的教學(xué)文本，面對(duì)同一學(xué)段的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容卻大相徑庭。語文課真的沒有相對(duì)確定、統(tǒng)一、具體的教學(xué)內(nèi)容嗎？表面上看，兩位老師選擇的教學(xué)內(nèi)容似乎沒有什么科學(xué)性的錯(cuò)誤。如果從細(xì)處說，前一位教淺了，教了一些學(xué)生一望而知的內(nèi)容，教和不教一個(gè)樣。后一位教偏了，游離文本，熱衷于文本之外的拓展延伸，似乎任何文章都可以這樣教。究其原因，教師沒有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和把握這一教學(xué)文本的特殊性，機(jī)械地理解“教教材”和“用教材教”。如何確定并呈現(xiàn)這類散文的教學(xué)內(nèi)容，尤其是凸顯其核心教學(xué)價(jià)值，減少教學(xué)內(nèi)容中存在的“我能教什么就教什么，我愿教什么就教什么，我想教什么就教什么”的盲目性和隨意性，在現(xiàn)實(shí)中尤為重要。

一般選入教材的文本具有鮮明的特點(diǎn)。紀(jì)念性回憶散文，為何偏偏選擇汪曾祺《金岳霖先生》這一篇？這篇散文到底在形式和內(nèi)容上有何特異之處？和一般回憶性散文有何不同？而這些特異和不同處，文本是如何體現(xiàn)并讓我們感知到的？這些恰恰是選擇確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)重要的基石。我們發(fā)現(xiàn)，《金岳霖先生》是一篇非典型性回憶人的散文，一般紀(jì)念性回憶散文，通常寫“我”和寫作對(duì)象間的交往、熟識(shí)的過程，或者雙方之間關(guān)系的變化，以及相互影響和感動(dòng)。比如楊絳的《老王》和魯迅的《藤野先生》就是典型的回憶性紀(jì)念散文。真實(shí)和抒情性又是其最本質(zhì)的語體特征，在敘事中往往滲透或者直接抒發(fā)作者的情緒，“我”始終會(huì)出現(xiàn)在行文結(jié)構(gòu)和情感變化之中，并且讓讀者領(lǐng)會(huì)分享“我”這種真感情、真性情。而在《金岳霖先生》一文中，我們很難找到汪曾祺和金岳霖交往的痕跡，也很難找到汪曾祺明顯的抒情和情感流露?！拔摇蓖说搅宋谋镜暮竺?，甚至隱身不見了。是不是寫作者和金岳霖交往不深？沒法寫？顯然不是。那作者為何要這樣寫？我們可以大膽猜測(cè)，汪曾祺是不愿意按照常規(guī)的寫作規(guī)則去寫。“我”幾乎不介入，敘事顯得溫和沖淡，不緊不慢，多了些真實(shí)客觀，少了些做作虛假，“我覺得散文的感情要適當(dāng)克制”（汪曾祺）。文中多處使用了白描手法，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”（魯迅），使得《金岳霖先生》有人物傳記的色彩，雖有漫畫夸張之處，但并不妨礙其敘事的真實(shí)可信。因?yàn)榛貞浶陨⑽囊浴罢妗睘槠渖?。這種有意讓“我”缺位的敘事手法和寫作對(duì)象金岳霖的性格和風(fēng)范巧妙地實(shí)現(xiàn)了無縫對(duì)接。金岳霖其人表面雖可理解為“怪”“好玩”“幽默”等等“有趣”，其實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)了人物獨(dú)具魅力的真性情。人物如此的真性情，或許只有用這樣真誠(chéng)的、客觀的寫作態(tài)度和手法才能更有效、更有感染力地寫活“不可替代的這一個(gè)”的精神和氣質(zhì)。甚至可以說，在汪曾祺看來，這是能合情合理地表達(dá)雙方之間最佳接合點(diǎn)的手段。如果我們能還原作者在寫這篇文章時(shí)的情景，就能從很大程度上理解這篇散文不同于其他散文的一個(gè)鮮明的特異之處。

一般散文，“題材廣泛豐富，筆法自由開放，結(jié)構(gòu)靈活多樣，語言嫻熟自如”（步進(jìn)），但又要“中心明確，緊湊集中，不贅述”（肖云儒），即所謂的“形散而神不散”。我們仔細(xì)閱讀這篇散文，發(fā)現(xiàn)文體特殊的另一個(gè)方面，那就是和奉為經(jīng)典的這條創(chuàng)作規(guī)則多有不協(xié)調(diào)之處，《金岳霖先生》有好多篇幅似乎和金岳霖本人不搭邊，時(shí)有興之所至，信手拈來的“閑筆”。文中提到了聞一多、朱自清、王浩、林徽因等等名人軼事，語文教參解讀為“增添了文章的意趣，體現(xiàn)了散文的自然灑脫的散之美”。汪曾祺的另一篇回憶性散文《沈從文先生在西南聯(lián)大》，雖主要寫他的老師沈從文，也穿插了金岳霖等其他名人的大段篇幅。可見“閑筆”也是汪曾祺散文的特色之一，隨心所欲而不著痕跡，傳達(dá)的是一種情調(diào)，一種趣味。正如他自己說：“我是希望把散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的。”但又是“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”。這些特殊的筆法，既側(cè)面寫出金先生治學(xué)育人的高超，又折射出了作為“精神圣地”的西南聯(lián)大諸多知識(shí)分子共同擁有的個(gè)性魅力。我們選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，往往被“形散而神不散”框架所束縛，忽視和誤解這一塊很有教學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，弱化和稀釋這篇散文的特殊之處，自然就把文本核心的教學(xué)價(jià)值給屏蔽了。

發(fā)現(xiàn)和找準(zhǔn)這一篇散文的具體特點(diǎn)，是實(shí)施教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確有效的前提和基石，可以規(guī)避教學(xué)內(nèi)容雜七雜八、非語文的錯(cuò)誤。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行教學(xué)點(diǎn)的選擇。我們應(yīng)多從教材的編排體例和編者的意圖入手，多考慮文本選入教材后的限制因素，來確保教學(xué)內(nèi)容指向性和價(jià)值取舍，減少教偏現(xiàn)象的發(fā)生。如果是單純獨(dú)立的、不從屬于教材的文本，比如賽課性質(zhì)的文本、閱讀訓(xùn)練材料，教學(xué)內(nèi)容的選擇相對(duì)比較多樣和廣泛，可以不太考慮文本之間的聯(lián)系、編排順序和所謂的專題提示，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)可能側(cè)重于文本的特征，即所謂的體式?；蛘咴诖_保體式的基礎(chǔ)上，顯示教師的學(xué)識(shí)個(gè)性，考慮學(xué)生的趣味和學(xué)情。蘇教版采用專題板塊的模式，《金岳霖先生》和《荷塘月色》屬于“慢慢走，欣賞啊”專題，教學(xué)要求是“反復(fù)閱讀和揣摩”。這兩篇散文屬于“一花一世界”的板塊，一篇重在寫景，注重情感的基調(diào)和意境。而《金岳霖先生》側(cè)于細(xì)節(jié)和行文的結(jié)構(gòu)。教學(xué)點(diǎn)在課后練習(xí)題中非常明確，強(qiáng)調(diào)思考“作者為什么希望熟知金先生的人把金先生好好寫一寫”，“聯(lián)大的許多教授都應(yīng)該有人好好寫一寫”。王榮生明確指出：“在具體的教學(xué)中，一篇文章的教什么乃至怎么教，很大程度上受制于助讀和練習(xí)的編排”。我們發(fā)現(xiàn)，和第五版教材相比，《金岳霖先生》第六版的教學(xué)呈現(xiàn)方式是“文本研習(xí)”，而不是先前的“活動(dòng)體驗(yàn)”。也就是說，在編者看來，此文的教學(xué)內(nèi)容，用文本研習(xí)呈現(xiàn)方式比活動(dòng)體驗(yàn)更有價(jià)值。因此那種“請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，找出體現(xiàn)先生有趣之處”，即圍繞所謂的“有趣”快找證據(jù)，是典型的活動(dòng)體驗(yàn)，而不是嚴(yán)格的文本研習(xí)。這樣教學(xué)內(nèi)容的選擇，不顧教材編寫者的編寫意圖，忽略寫作者言語表達(dá)的妙處，自然無法體會(huì)內(nèi)在的意味和情調(diào)。課堂上“所問膚淺，所答弱智”（孫紹振），不見聚焦文本、由淺入深；不關(guān)注“怎樣寫，為什么這樣寫”的精妙。表面上熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上空空蕩蕩。文本研習(xí)，就要認(rèn)認(rèn)真真、仔仔細(xì)細(xì)研讀文本，細(xì)致分析言語的表達(dá)技巧，深入地理解其中的意義和意蘊(yùn)，專注學(xué)生容易忽視、不易理解之處。比如在寫金岳霖的神態(tài)時(shí)，三次出現(xiàn)“微仰著腦袋”，這樣看似簡(jiǎn)單重復(fù)，我們應(yīng)該讀出先生特立孤獨(dú)的個(gè)性。首尾三次出現(xiàn)“應(yīng)該寫一寫”“好好寫一寫”，不僅僅是出于結(jié)構(gòu)完整的考量，我們更應(yīng)該品味出汪曾祺不經(jīng)意流露的期望、苦澀和無奈這些內(nèi)心情緒。比如，“他到處搜羅大梨、大石榴，拿去跟別的教授的孩子比賽”細(xì)節(jié)描寫，“到處”，極言范圍廣，“搜羅”，極言尋找認(rèn)真，“大梨、大石榴”中的“大”重復(fù)使用，和“他的小朋友”中的“小”形成落差，這些動(dòng)詞和修飾詞巧妙運(yùn)用，先生純真、質(zhì)樸的頑童心態(tài)和自得其樂的心境就躍然紙上，而不僅僅是簡(jiǎn)單的敘事。從板塊內(nèi)涵考查“一花一世界”，我們會(huì)明白，文本就是通過金岳霖身上的一個(gè)個(gè)片斷式的呈現(xiàn)，來窺探他完整、豐富的心靈世界。再?gòu)慕鹣壬@一個(gè)體，以此觀照折射出一個(gè)群體——西南聯(lián)大的人物群整體的精神世界，從而表達(dá)作者復(fù)雜的情感。這就是所謂“一花一世界”的用意。

散文意在表現(xiàn)“我之心”，回憶性散文的落腳點(diǎn)并不是人物做了什么事，性格有什么特殊之處，而是找準(zhǔn)這一篇散文的特質(zhì)，貼著文本走，品味個(gè)性化的語言表達(dá)，領(lǐng)會(huì)教材編制意圖，進(jìn)而關(guān)注獨(dú)特的情感抒發(fā)，探明作者到底想說什么，觸摸文中的情思和心緒，品味和欣賞這一篇散文特有的魅力。

（丁飛英 浙江紹興市上虞區(qū)豐惠中學(xué) 312361）