寧佳偉 （四川美術(shù)學(xué)院 401331）

實(shí)驗(yàn)性視角在《利維坦》中的應(yīng)用

寧佳偉 （四川美術(shù)學(xué)院 401331）

談到紀(jì)錄片的敘事語言，傳統(tǒng)敘事語言的發(fā)展歷史到實(shí)驗(yàn)性語言改變傳統(tǒng)敘事的方式等等。列舉一部具有實(shí)驗(yàn)性語言改變傳統(tǒng)敘事語言的紀(jì)錄片代表《利維坦》作為個案分析。探討它敘事方式的不同與改變，對以后的創(chuàng)作所帶來的各種新的可能性，探討這種實(shí)驗(yàn)性語言對于我在創(chuàng)作中與當(dāng)下的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)以及對記錄歷史的態(tài)度。

紀(jì)錄片；實(shí)驗(yàn)性語言；利維坦

一、利維坦中的實(shí)驗(yàn)性語言

《利維坦》以一艘航行于北大西洋的遠(yuǎn)洋漁船探討生死議題。本片全無對話，觀看性極強(qiáng)，畫面純凈絕美，優(yōu)雅得令人摒息；冷峻、無表情的客觀鏡頭直入觀者的內(nèi)心深處；宛如圣經(jīng)里的海怪，每個瞬間都可能將所有影像中的人與物吞噬。

電影制作人，人類學(xué)家Lucien Castaing-Taylor在哈佛的課程教學(xué)大綱中是這樣夸張敘述并概括他對于紀(jì)實(shí)電影的看法的：“如果生活充滿混亂和變幻莫測，而紀(jì)錄片是生活的反映，難道它不應(yīng)該也是瑣碎而未知的嗎？”

紀(jì)錄片利維坦一開場就是一個長鏡頭的運(yùn)用，開始漆黑一片，船上悉悉索索的鐵鏈聲音跟船上鐵皮碰撞發(fā)出的聲響大概能斷定船員們在船上作業(yè)的場景，海水聲音增強(qiáng)了汪洋大海的空曠與神秘感。這是自然力量的記錄，它讓我懷疑以前所看過的一切，有很多不同的眼睛在看著這個世界。它的位置不定，就在船邊來回游蕩，它可以控制任何力量，它有陽光的正面、有陰郁的反面，配著海浪的聲音猶如哥特式黑暗的肉體詩經(jīng)反復(fù)吟誦，喚起我們對世界的懷疑，完全忽略了創(chuàng)作者在這部作品里的位置。Go-Pro被掛在船體的任何位置，捕魚者的衣服上、作業(yè)的漁網(wǎng)上、船頭上、抓到了一些神奇的視角，晃晃蕩蕩的畫面宛如海上的詩經(jīng)，被扔進(jìn)大西洋，混雜在憤怒的波濤里，離開了創(chuàng)作者控制的范圍。鏡頭里看到的不再取決于導(dǎo)演的意識，看似隨機(jī)卻經(jīng)過選擇保留下來的畫面反而給這部片子增加了更深一層的意義。

三次保留下來的打漁畫面，觀眾的視角被打散到多個不同的維度里。第一場戲的鏡頭視角多表現(xiàn)為極其微小的世界觀，船員打撈上來的活蹦亂跳的各種海洋生物被瞬間開膛破肚，偶爾濺出鮮血在鏡頭前流淌出來的紅色成了整個畫面里最猙獰的色彩，破肚后的魚類臟器混著鮮紅的血水被重新排回大海，引得海鳥蜂擁而至，海浪的浪花四濺，模糊了視角，甚至看不清所有的細(xì)節(jié)。第二場鏡頭拍攝的距離更為客觀，即拋棄了特寫鏡頭下的微小事物，多用客觀冷靜的中景鏡頭，一切都在正常的維度下進(jìn)行，殺戮下的麻木伴隨著船員工作時呼吸的聲音，仿佛在陰郁的吟誦。第三場戲的鏡頭視角是在船上的操作室內(nèi)，以固定視角所表現(xiàn)出來的畫面，觀看整條船上的機(jī)械運(yùn)作。機(jī)械的聲音不斷重復(fù)，原本寧靜的海平面被這些嘈雜的機(jī)器運(yùn)作聲音劃破，如同法官手中的法槌，一落定音決定命運(yùn)。突然間，一切平息。聽不到船上的任何聲音，唯有剛才平靜的海浪滔滔不絕，幾種不同的聲音重疊在一起，猶如遠(yuǎn)處傳出頌讀的詩經(jīng)。

導(dǎo)演實(shí)驗(yàn)性美學(xué)語言的成功實(shí)踐來自于模糊記錄與虛構(gòu)的界限的大膽嘗試，并使用跳割(jump cut)的先驅(qū)者。

對于《利維坦》所做出的在視覺效果上的新嘗試和創(chuàng)新，探求記錄電影背后的問題是一項(xiàng)嚴(yán)肅傳統(tǒng)。它追尋一種新的視覺呈現(xiàn)方式，追求相機(jī)作為工具在捕捉真實(shí)和提高感官方面的極限。這一點(diǎn)，能夠追溯到20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)大師吉加?維爾托夫（《持?jǐn)z影機(jī)的人》導(dǎo)演）在構(gòu)思相機(jī)作為一種全知，逼近完美的《電影眼》中做出的嘗試。觀片時，我的感性大于理性，就像在讀一首永遠(yuǎn)理解不了的詩歌，但是它的確讀起來很好聽……

二、沒有對白的對白

《利維坦里》基本沒有對白，僅有的對話也是工作人員在船上作業(yè)時的交談以及在船艙內(nèi)的簡單打招呼的語氣詞而已。觀者要在看似混亂，不對稱的視覺體驗(yàn)中努力尋找敘事性線索來架構(gòu)故事的核心。利維坦重形式語言很獨(dú)特，獨(dú)特的語言讓它內(nèi)容有了無限的可能與發(fā)揮，但這并不是一次純粹的美學(xué)實(shí)驗(yàn)。它其實(shí)帶著一股強(qiáng)烈的敘事沖動，需要觀者放棄傳統(tǒng)的觀看模式，將自己置身于兩個生命體驗(yàn)（自己和電影）的交匯處，感受生存的本質(zhì)與動態(tài)的混雜。

沒有對白的對白是利維坦在聲音方面的成功實(shí)驗(yàn)，在利維坦里，聲音或者說人物的對白以一種接近無言的方式起到了重要的作用。在《利維坦》中，人物對白在這里被弱化到不需要去聽他們說些什么，聲音作為背景或者環(huán)境在這部作品里通常是雷鳴般的自然聲音。藝術(shù)家Ernst Karel指導(dǎo)著這部電影的聲音部分，他自己陳述與人合作完成了這部記錄電影的大部分混音工作。在《利維坦》中，他和一個聲音特效師Jacob Ribicoff將機(jī)器的工業(yè)喧鬧聲和GoPro浸入海里發(fā)出的聲音結(jié)合在一起。潛在的混合聲音生成了一種新的聽覺模式，也可以說它是片子里的對白，是理解這種利維坦視覺抽象敘事的重要臺詞。總之，結(jié)合自己身體的感官沖動，在這部片子里尋找能給自己帶來刺激的各種潛臺詞。

三、利維坦中的多重視角

攝影的虛構(gòu)性與戲劇的虛構(gòu)性相互重合，從而催生了某種立體的虛構(gòu)性。過渡的虛構(gòu)反而導(dǎo)致可靠性的產(chǎn)生。古代神話也是如此。

利維坦建立了一個多重?cái)⑹碌奶摌?gòu)，卻造成了不一樣的可靠性體驗(yàn)。它可以是懷疑，也可以是虛構(gòu)。利維坦超越對真實(shí)性的追求，這種在松散的結(jié)構(gòu)里的尋找猶如抓不住的一盤散沙，人在其中尋找靈魂。它把表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的感覺無限放大，剪輯的手法在這里增強(qiáng)了畫面的感覺，沒有按照傳統(tǒng)敘事的邏輯作為剪輯目的，把某些情緒表達(dá)的淋漓盡致。愛森斯坦曾經(jīng)對電影的表達(dá)，他相信情感特質(zhì)不過是神經(jīng)系統(tǒng)攪動的結(jié)果，因此，情感就可以靠更真實(shí)的力量挑逗起觀眾的興趣，這不光是情感和肉體層面的體驗(yàn)，利維坦另一種力量的癲狂，更容易使觀眾迷失自己傳統(tǒng)的敘事線索。它的敘事達(dá)到在沒有對白的影像中使觀眾感受到視覺和聽覺力量的的境界。

利維坦這部作品在聲音的處理上作了一些混音效果，海水的聲音和人物之間無聊的對話，還有海鷗落水的各種聲音交織在一起，其音效通過耳朵的刺激傳遞給大腦，讓大腦有了更多對海上畫面的幻想，這種把聲音與畫面混合手法，無形的裝飾成為新認(rèn)識方面的視聽語言基礎(chǔ)。前面所提到的不僅僅是物理上的支撐物，也包含觀眾自己看完的感受。

四、結(jié)語

通過接受風(fēng)格化的影像語言表達(dá)，觀眾就可以感知到利維坦的多維度延伸空間。這種表達(dá)的策略超出了指示性、主題性或者單純的表現(xiàn)性功能。與好萊塢式復(fù)雜的蒙太奇組合、夸張的攝影機(jī)運(yùn)動或者構(gòu)圖、特效的炫耀以及被某些定義了的類型片截然不同。利維坦聲畫的表現(xiàn)以及剪輯方式的呈現(xiàn)，讓我們重新思考紀(jì)錄片的意義及它所帶給我們的可能性，這種可能也是讓我們對傳統(tǒng)紀(jì)錄片的敘事方式有了重新的認(rèn)知，上述利維坦的視聽語言分析從多種視角反觀了它對傳統(tǒng)紀(jì)錄片敘事方式的改變，以及利維坦這部紀(jì)錄片在它實(shí)驗(yàn)性影像語言里所帶來的種種新的呈現(xiàn)方式。

愛森斯坦曾經(jīng)對電影的表達(dá)所相信的，情感特質(zhì)不過是神經(jīng)系統(tǒng)互動的結(jié)果。因此，情感就可以靠更真實(shí)的力量挑逗起觀眾的興趣，不光是情感和肉體層面的體驗(yàn)，利維坦的靜靜力量的癲狂，容易使觀眾迷失自己的線索，從靜止的悶局里來回?cái)嚢瑁M(jìn)入一個感受純粹視覺和聽覺力量的緊張、入定的境界。

其實(shí)導(dǎo)演們在創(chuàng)作中還以各種動態(tài)視角、隱藏的視角，憑借傳統(tǒng)鏡頭語言，記錄著一個連續(xù)不斷的，長達(dá)幾個世紀(jì)的再現(xiàn)模式的承載體。事實(shí)上現(xiàn)實(shí)情況更為復(fù)雜，也更為有意思。在同樣一部紀(jì)錄片作品里，在作者、觀者、他者之間，其實(shí)都會產(chǎn)生或多或少的分歧和誤讀。其實(shí)，因每個個體的人生觀、價值觀、世界觀的不同，成長經(jīng)歷的差異，和知識面的落差，對同一個物象的解讀和主觀感受就會不一樣，甚至出現(xiàn)喜歡和厭惡的極端。但不可否認(rèn)的是，影像圖像的完整表達(dá)意義離不開“你我他”三者的主觀意識詮釋。

隨著影像傳播技術(shù)的日新月異，視聽化作為滿足日益膨脹的社會現(xiàn)象的載體，則需要紀(jì)錄片有新的立足點(diǎn)。隨著都市化、媒體化、信息化的加劇，整個人類的社會活動都如同大自然的景觀一般壯觀，而在其中很容易盲目，迷失，我們正需要提煉一種新的觀察方式——紀(jì)錄片中新的語言，試圖來尋求另一種平衡，從而改變?nèi)藗兏兄鐣姆绞?。?dāng)影像藝術(shù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)因此發(fā)生變化時，也許我們可以這么說，紀(jì)錄片作為一種表達(dá)認(rèn)知的方式，揭開表面的光鮮去觸及現(xiàn)實(shí)社會中被掩藏著的真實(shí)本質(zhì)。

[1]杉本博司著，林葉譯．《現(xiàn)象》．廣西師范大學(xué)出版社，2015第101頁．

[2]米克?巴爾，克里斯汀?范博希門譯．《敘事學(xué)：敘事理論導(dǎo)論》．多倫多大學(xué)出版社，1985第119頁．

寧佳偉，單位：四川美術(shù)學(xué)院，研究方向：攝影。