摘 要 本文旨在通過對唐代女子教育的教育形式，內(nèi)容，教科書等的研究，以全唐詩為中心重點分析唐代女子的家庭教育，教坊教育以及文史教育對唐代女子的影響，家庭教育，教坊教育是唐代女子的教育形式，雖文史教育是教育內(nèi)容，但這一教育內(nèi)容對唐代女子產(chǎn)生了較大的影響，因此和家庭教育，教坊教育并列研究。通過研究教育對女子產(chǎn)生的影響，更加深刻的認識唐朝的女子教育。

關(guān)鍵詞 教育 女子 唐代 《全唐詩》

作者簡介：王熠納，河北大學歷史學院2015級碩士研究生，研究方向：史學理論及史學史。

中圖分類號：G529 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.413

唐代是我國封建社會的鼎盛時期，社會風氣比較開放，在這樣一個開放的社會景下，普通女子也接受到了教育。教育對唐代女子的影響反映在多個方面，其中詩歌是能夠體現(xiàn)教育對女子影響的一個載體。唐代是詩歌發(fā)展的鼎盛時期，其中很多詩歌涉及到了唐代女子教育的情況。本文旨在通過對唐代女子教育的研究，以全唐詩為中心來研究教育對唐代女子的影響。并通過這種影響，深入反映唐代女子的生活面貌。

一、唐代女子教育概況

唐代女子的教育主要是受家庭教育，宮廷女子的教育由教育機構(gòu)完成。在古代學堂只允許男子進入，即使是風氣開放的唐代，不管是普通家庭的女子還是貴族士人家庭的女子都是不能到學堂進行學習的，所以，女子受教育的普遍形式依然是家庭教育，對女兒的教育比較普遍的情況是父母或其他長輩親自進行。如宋若昭五姐妹的教育則是由其父宋廷芬“教以經(jīng)藝，既而課為詩賦”，再如崔顥《邯鄲宮人怨》的“十三兄弟教詩書”，反映了家庭教育的父兄教育，宮廷女子的教育主要是公主、后妃和宮女的教育。公主的教育大多是由宮中的后妃完成的，甚至有些公主和諸王一樣也有自己的侍讀和侍書。后妃的教育大多是由才情高的師傅進行。宮女的教育則是由專門的教育機構(gòu)來完成。分別是挺掖局、習藝館和內(nèi)教坊。宮廷教育的基本教材大多是關(guān)于婦德方面的，當時有許多教科書對宮中嬪妃的言行舉止有著明確的規(guī)范。所有的宮廷女子說到底都是要為帝王生活服務的，教坊就是其中一個為帝王服務的重要機構(gòu)，唐初設(shè)的教坊，其目的是為皇帝提供娛樂性歌舞表演，并且一直延續(xù)下來。

二、家庭教育對唐代女子的影響

關(guān)于家庭教育的內(nèi)容，也是有很多記載的。除了女教書外，由于唐代女子教育多為家庭教育，在唐代士人的家訓作品中有不少涉及到了教育女子的內(nèi)容， 李恕《戒子拾遺》和敦煌寫本《崔氏夫人訓女文》都是寫的女兒如何言行舉止以及為婦之道。韋應物的《送楊氏女》也是訓導女兒出出嫁后要遵守婦德，孝敬公婆。此外，白居易的《簡簡吟》寫到蘇家小女要學習的內(nèi)容有妝容、女紅、音律等。因各階層家庭普遍重視道德禮法教育和女紅家務教育，道德禮法教育因是針對女子進行的可稱為婦德教育，所謂婦德教育，指的是男尊女卑、三從四德以及女性對男性的敬、順、服、附等尊卑觀念和行事準則以及女子必備的生活技能。家庭教育對唐代女子的影響主要體現(xiàn)在使她們踐行婦德教育的內(nèi)容以及對女性詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生影響。

唐詩中很多詩句都能反映出唐代女子在生活中踐行婦德教育，恪守婦德。如張籍《離婦》中寫到“ 十載來夫家，閨門無瑕疵”意為來夫家的十年我一直恪守婦道，從未有過失。韋應物的《送楊氏女》“孝恭遵婦道”望你孝敬長輩遵守婦道，要遵從禮儀、孝道，要勤儉持家，白居易的《蜀路石婦》寫婦人在其夫出征之后依然“執(zhí)婦道，一一如禮經(jīng)”每天如禮制要求那樣晨昏問起居，調(diào)理膳食、醫(yī)藥，孝順公婆。從這些詩句中可看出當時唐代女子按照禮制要求自己，恪守婦德。周仲美《書壁》寫到周仲美對其夫棄官拋妻棄子的行為不可理解。但是“婦人義從夫，一節(jié)誓生死”由此更見教育所灌輸?shù)呢懝?jié)教育對唐代女子產(chǎn)生了深遠的影響，即使被丈夫拋棄依然踐行所受婦德教育。

女紅是封建社會女性生活的重要部分，唐代有很多女詩人，同樣要接受女紅教育，使得她們所受的教育和生活緊密聯(lián)系在一起，并體現(xiàn)在她們所創(chuàng)作的詩歌當中，以至于在詩歌當中涉及眾多女紅物件。如姚月華《制履贈楊達》中寫到“金刀剪紫絨，與郎作輕履”用自幼練習的女紅技巧為情郎制作一雙輕履。此外如長孫佐轉(zhuǎn)妻《答外》出現(xiàn)的“同心結(jié)”、“結(jié)成一衣和淚封”等都是因?qū)W習女紅才會制作的?！凹t綃帕”、“輕履”、“同心結(jié)”等女紅物件的制作都是唐代女子自幼所要學習的。唐代女性詩歌中出現(xiàn)了一些女紅物件正好符合唐代女子所接受的女紅教育，并且和生活實際相結(jié)合，從而影響了她們的詩歌創(chuàng)作。

三、教坊教育對唐代女子的影響

教坊宮廷樂伎學習歌舞的場所，是我國古代封建王朝所設(shè)立的訓練以及管理宮廷樂舞的機構(gòu)之一，是一種教育機構(gòu)。相當于當時的藝術(shù)學院。年齡很小的民間女孩被選入外教坊，學習某種藝術(shù)，然后又從她們之中挑選出優(yōu)秀者送入內(nèi)教坊。如唐王建在《宮詞》詩中這樣描述的：“十三初學孽笙模，弟子名中被點留。昨日教坊新進入，并房宮女與梳頭”。

唐代政府對于音樂藝人的訓練和考核是非常嚴格的，有著相當嚴格的制度，即便是太常寺大樂署里的樂師們，每年也要進行考核，一次考核過后，評定出上、中、下三個級別；滿十年的樂師們要進行一次大考核，考核成績作為其職位升降貨除名的標準。 因此，教坊伎人要掌握復雜優(yōu)美的音樂表演，必須要進行嚴格的日常常訓練。而這些嚴格的訓練都對宮廷樂伎產(chǎn)生了深遠的影響。

樂伎經(jīng)過嚴格的訓練，出現(xiàn)了很多歌舞技藝高超的女藝人。很多唐詩描寫了梨園弟子技藝的高超。杜甫曾寫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》來贊美梨園弟子公孫大娘經(jīng)過的學習舞蹈技藝之后技藝的高超。白居易《琵琶行》描述了琵琶女的琵琶演奏技術(shù)。琵琶女“嘗學琵琶于穆、曹二善才”，“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部”，對于琵琶女的演奏，是把個人情感融會貫通到樂曲當中，使聽者仿佛身臨其境，這些都是琵琶女學習于穆、曹二人之后的成果，可見經(jīng)過教坊的教育，樂伎的技藝得到提升，技藝高超。

四、文史教育對唐代女子的影響

唐代是詩歌鼎盛發(fā)展的時期，唐代很多特殊階層的女子也會受到文史教育，比如魚玄機《遣懷》“臥床書冊遍”，《夏日山居》“綺羅長擁亂書堆”，可知她博覽群書，手不釋卷。魚玄機在《游崇真觀南樓睹新及第題名處》寫到“云峰滿目放春睛，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名?！北憩F(xiàn)了她對自己的才能十分自信，這些都是她受文史教育的結(jié)果，從小接受文史教育唐代女子有的甚至進行詩詞歌賦的創(chuàng)作，以至于出現(xiàn)多位女詩人。唐代是我國古代女詩人最多的一個朝代。女性詩人上至皇后妃嬪，下至尼姑、女冠、娼妓，遍及社會各個階層，為后世留下了許多經(jīng)典名篇。九百卷的《全唐詩》中婦女作品多達十二卷?！度圃姟分兴d的125位女詩人，除去12位女詩人因身份有疑或其詩作為《全唐詩》誤收，可以確定為唐代女詩人的有113位，保存完整詩作共426首。這些詩作涉及各種題材，包括古詩的各種體裁，這些女詩人能夠?qū)懗錾婕邦}材和體裁的是與其所受的的文史教育不無關(guān)系，正是由于她們所受教育，才能使她們寫出這些詩歌。

唐代女子的文史教育，培育了一代才華橫溢的女性，使她們創(chuàng)作的詩歌常有佳作。胡應麟曾發(fā)出這樣的贊嘆：“甚矣，詩之盛于唐也！其體則三、五言，六、七雜言樂府創(chuàng)作歌行，近體、絕句，靡弗備矣。”這種體裁完備之狀不僅表現(xiàn)于男性詩人詩歌創(chuàng)作上，而且女性詩人的詩歌創(chuàng)作在運用各種體裁上也毫不遜色。從全唐詩可看出女性詩歌體裁的完備。

全唐詩記載的113位女詩人中有寫四言古詩詩人有兩位，共六首詩。做五言古詩的女詩人多達15人，共22首詩。做七言古詩的女詩人為16人，共21首詩，。唐代是絕句律化的時代，也是絕句成就最高的時代，無論五絕還是七絕都己達到巔峰狀態(tài)。唐代女性詩人有26人寫了56首五絕。共有有49位作了173首七絕，。有17位女詩人作了45首五言律詩。11人作了29首七言律詩。7位女詩人作了9首五言排律。此外，七言排律尤難工，但仍有魚玄機涉獵于此。除上述體裁外，唐代女詩人還留下了大量三言、六言、雜言、樂府、回文體、六律等體裁的詩，可見唐代女性詩人在各種體裁方面均有創(chuàng)收，正式文史教育使她們有創(chuàng)作出多種體裁詩歌的可能。

從女性詩作題材來分析，雖然唐代女子所受教育仍然以婦德為中心，裹足于幽閣深閨之內(nèi)，多寫愛情題材的是詩歌，但由于有些女子接受了較高的文史教育，使得她們創(chuàng)作詩歌的題材不局限于愛情題材，還寫出了很多其他題材的佳作。

唐代女詩人涉足政治詩的不多，但從側(cè)面表現(xiàn)出一些女性的政治眼光、政治理想，折射出這些女詩人所受教育程度之高，正是因為她們所接受的教育才能使她們寫出政治題材的詩歌。武則天留存的48首完整的詩歌中，有41首政治詩，其中38首是話屈鰲牙的樂府雅詞。薛濤，這位有著特殊經(jīng)歷的女冠詩人，也是心懷時政，感慨國事。安史之亂爆發(fā)后，薛濤寫下了一些反戰(zhàn)的政治詩，將愛國憂民的精神發(fā)揮的淋漓盡致。

唐代宮中女性有詩作流傳者有20人，其中應制奉和詩有10首。其中上官婉兒的應制詩可以說是唐代女性應制詩的代表。抒情詩在唐代女性詩歌中占有很大的份量，約有250首，占總數(shù)426首的一半還多。詠史詩的創(chuàng)作，需要有較高的文學素養(yǎng)，更需有史德、史才、史識。由于條件的限制，女子問津此類詩者不是很多。然而有唐女詩人涉獵詠史詩者不乏其人，所存詠史詩約有十幾首，這在被認為是弱勢群體的女詩人中，算是不小的數(shù)字了。唐代女詩人的寫景、詠物詩大約有104首左右，約占總數(shù)的四分之一。

正是由于唐代女子接受了文史教育，使得她們文史功底深厚，并且，寫出體裁完備，題材多樣的詩歌。無論是從體裁，還是從題材來看，唐代女詩人都顯露著才華橫溢的睿智鋒芒，這些都跟她們所受的教育有關(guān)。

綜上所述，筆者通過對唐代女子教育的研究，以全唐詩為中心分析了教育對唐代女子的影響，唐代女子的教育除了傳統(tǒng)的婦德教育外，更體現(xiàn)在了文史教育、文藝教育等多方面的突破和創(chuàng)新。唐代女子教育在特定的歷史背景下形成了特有的模式，有很多突破和創(chuàng)新。女子的文史教育，文藝教育雖然由來已久，但由于女子地位低下，受教育的人比較少，所以取得成就的人寥寥無幾。在唐代，女子接受教育的情況是比較普遍的，這對于唐代女子綜合素質(zhì)的提升大有裨益，進一步來說，對社會觀念的進步也是十分有利的。社會風氣開放，女子地位提高，受教范圍擴大，文史和藝術(shù)成為女子教育的重要內(nèi)容。唐代女子在這些領(lǐng)域所取得的成就遠勝于前代。這也使我們更加深刻地認識了教育對唐代女子的影響，多元化的教育不僅對當代女子產(chǎn)生了不可磨滅的影響，之后歷朝歷代女子的教育中或多或少都能夠找到唐代女子教育的痕跡，其歷史作用是值得肯定的。因此，唐代女子教育是中國女子教育史上一頁輝煌的篇章。

參考文獻：

[1][清]中華書局.全唐詩.北京：中華書局.1960.

[2][清]董誥，等.全唐文.北京：中華書局.1983.