周 星

“一帶一路”文化視野中強(qiáng)化中國(guó)電影文化辨識(shí)度的意義

周 星

“一帶一路”建設(shè)，帶來(lái)的文化促發(fā)力給予中國(guó)電影發(fā)展新思路：擴(kuò)大觀照視野、交流促進(jìn)理解、堅(jiān)守本土特色、強(qiáng)化國(guó)家影像辨識(shí)度。文化決不能簡(jiǎn)單屈就市場(chǎng)而應(yīng)當(dāng)促發(fā)市場(chǎng)生機(jī)，本土價(jià)值觀與文化特色不能棄置不顧，簡(jiǎn)單追逐外在技術(shù)與類型不能獲得長(zhǎng)足發(fā)展，強(qiáng)化民族特色與鄉(xiāng)土意識(shí)對(duì)于成熟的國(guó)家電影意義重大。知曉世界更要知曉自身文化藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，新的借鑒是堅(jiān)守自我和強(qiáng)化主體藝術(shù)與價(jià)值觀，營(yíng)構(gòu)具有鮮明文化辨識(shí)度的電影藝術(shù)大景觀。

“一帶一路”；中國(guó)電影；文化視野；文化辨識(shí)度

一、“一帶一路”背景下創(chuàng)新認(rèn)識(shí)電影發(fā)展

隨著中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，相匹配的思想創(chuàng)新成果不斷展示在世人面前，并且獲得全球的認(rèn)可，這其中，“一帶一路”建設(shè)策略的提出和推進(jìn)最為令人鼓舞：經(jīng)過(guò)三年多的發(fā)展，“一帶一路”從中國(guó)倡議上升為國(guó)際共識(shí)，收獲了一批重要的早期成果，已經(jīng)成為各方加強(qiáng)國(guó)際合作的重要途徑和積極參與推進(jìn)的重要國(guó)際公共產(chǎn)品，成為迄今最受歡迎、前景最好的國(guó)際合作平臺(tái)。[1]而我們的電影也需要介入這一國(guó)家戰(zhàn)略的大布局中加以擴(kuò)展。中國(guó)電影的發(fā)展已經(jīng)超越了最初的階段，即從固守國(guó)內(nèi)，到期望走出去，再到思考如何以自身優(yōu)勢(shì)與世界交流并獲取認(rèn)同的階段。走過(guò)模仿之路、走著市場(chǎng)之路，更焦慮如何走過(guò)藝術(shù)文化的影響之路時(shí)，我們迎來(lái)呼應(yīng)“一帶一路”建設(shè)的好時(shí)機(jī)。這是一個(gè)新的面向世界和提升自身的機(jī)會(huì)，中國(guó)電影需要站在這一基點(diǎn)上來(lái)重新審視其歷史和現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，“一帶一路”是一條注重交流而不是主觀設(shè)定和閉目塞聽的路徑，是一種面向更多世界尋求認(rèn)同的文化，它需要我們以寬闊的視野來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的跨越。

在此背景中來(lái)看待，中國(guó)電影必須跨出相對(duì)自保的路徑而進(jìn)行更為開闊的創(chuàng)造思考。如果說(shuō)它當(dāng)初為了市場(chǎng)需要而不斷屈就現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)趣味而學(xué)習(xí)好萊塢、揣摩受眾娛樂(lè)感知還有其生存第一的某些權(quán)宜合理性，如果說(shuō)面對(duì)技術(shù)主義和續(xù)集創(chuàng)作不斷轟炸的好萊塢創(chuàng)作以大片認(rèn)同和創(chuàng)造來(lái)保持抵御的陣勢(shì)也是時(shí)代使之進(jìn)行的必須追求，如果說(shuō)為了實(shí)現(xiàn)世界第二大市場(chǎng)向世界擴(kuò)展而力求文化傳播的拓展需要“走出去”一度熱鬧無(wú)比也有壯大影響的需要的話，那么，都多少限于忽略自身文化品質(zhì)去依賴外在和屈就物質(zhì)存在和數(shù)據(jù)的缺憾，這樣就難以為繼。文化品質(zhì)來(lái)自于內(nèi)在的文化精神，而平等地展示自身與冷靜地看待他者，以溝通交流來(lái)審視自我的長(zhǎng)短處，才是文化自信自立與既不妄自尊大也不妄自菲薄的正確態(tài)度。對(duì)于近期印度電影《摔跤吧爸爸》在中國(guó)熱映的意義，美國(guó)外交網(wǎng)站2017年7月8日的文章是這樣評(píng)價(jià)的：“在象征意義的層面，其讓人們看到印度電影通過(guò)與中國(guó)加強(qiáng)融合而取得票房成功，也能夠推進(jìn)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的外交政策目標(biāo)實(shí)現(xiàn)?！盵2]于是交流溝通的命題凸顯在中國(guó)未來(lái)電影發(fā)展的任務(wù)之中。這正是勾連“一帶一路”的文化追求中交流高點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)闊o(wú)論是怎樣的文化交流，都需要思考兼顧幾個(gè)因素：自身獨(dú)特性所在；國(guó)際認(rèn)識(shí)認(rèn)同的基礎(chǔ)；可以交流借鑒的溝通話語(yǔ)；高于現(xiàn)有存在的文化追求意識(shí)等。這正是我們對(duì)于國(guó)家倡導(dǎo)“一帶一路”給予文化交流的巨大魅力所在。盡管在習(xí)總書記所親自倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都具有不可分割性，但文化的影響力卻還需要更為開闊的眼界，也必須更扎實(shí)地行動(dòng)。電影在這一方面有許多可以施展的所在，但根本的還是以自身基礎(chǔ)開始拓寬發(fā)展，并且擴(kuò)大交流，增強(qiáng)借鑒創(chuàng)造所需要的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)我們呼應(yīng)時(shí)代熱點(diǎn)，將“一帶一路”建設(shè)與電影加以聯(lián)系時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)站在互通互聯(lián)的時(shí)代高度上了。“一帶一路”建設(shè)策略以國(guó)家倡導(dǎo)的“五通”即“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通”為主要內(nèi)容，[1]高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。這是一種開闊的思路，撇去簡(jiǎn)單的防御或者強(qiáng)制性地走出去，站在國(guó)家戰(zhàn)略高點(diǎn)來(lái)實(shí)施文化的傳輸和聯(lián)系，會(huì)更好地將中國(guó)電影置身在非單一的和好萊塢或者一對(duì)一的文化比照上看待的層面。文化交流通達(dá)處是情感和人際群落的感知，絕非單一性所能概括的?！耙粠б宦贰笔橇⒆銡v史傳統(tǒng)而創(chuàng)建的現(xiàn)代國(guó)際交流途徑，匯集世界也得到越來(lái)越大的呼應(yīng)反響；對(duì)于文化的“一帶一路”建設(shè)思路，則要同時(shí)惠及世界和周邊，也反轉(zhuǎn)來(lái)提升我們的文化視野與開闊眼界。中央對(duì)于“一帶一路”建設(shè)需要立足中國(guó)而影響世界的認(rèn)知，同樣適應(yīng)中國(guó)電影。這里的電影跟進(jìn)“一帶一路”建設(shè)則首要是立足中國(guó)電影的現(xiàn)實(shí)，但需要有本土意識(shí)的升級(jí)版，即我們所持的藝術(shù)觀念要是能走出去的，是要思考交流需要的。以往的走出去帶著主觀意愿，把自己的作品或者產(chǎn)品拿出去試圖讓異域接受，或是拿在本土受未受到歡迎來(lái)確定人家接不接受，或者拿著人家比如好萊塢的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇和造就具有適應(yīng)性的作品，甚至急功近利地去取舍，從合作推銷到使用人家創(chuàng)作者到聯(lián)合制片再到《長(zhǎng)城》這樣的規(guī)模化深度合作，招數(shù)都有了，似乎都沒(méi)有奇效。其實(shí)“一帶一路”的升級(jí)版思路之一就是與周邊地域文化影像上知曉認(rèn)知互相理解而獲得情感上的交流。比照來(lái)看，美國(guó)的《速度與激情8》在中國(guó)首周3天8.59億元人民幣，遠(yuǎn)超同期北美票房，放映幾天就突飛猛進(jìn)，最終令人驚訝地實(shí)現(xiàn)26.69億元的收入，占據(jù)全球過(guò)10億美元的近一半。顯然是其品牌已經(jīng)為中國(guó)年輕人的情感接受也有影像上的親近熟稔?；仡櫄v史，當(dāng)年?yáng)|南亞華語(yǔ)電影的風(fēng)行，自然是有其情感上的接近和需要。問(wèn)題在于需要你自有的可以被了解交流的東西，自身沒(méi)有確立文化的獨(dú)有性，則未必是可以惠及他國(guó)的，恐怕是自己持續(xù)發(fā)展的尊嚴(yán)都無(wú)法樹立。而觀照世界的價(jià)值是確立自身更擴(kuò)大沿線影響。只有交流才能看到遠(yuǎn)比概念深入的實(shí)際內(nèi)容，也只有交流才能看清自身的優(yōu)劣得失。比如，在對(duì)于印度電影的認(rèn)知上，一般人們都簡(jiǎn)單地拿以往的概念來(lái)認(rèn)識(shí)，“今年5月，鞏俐在戛納電影節(jié)上說(shuō)：中國(guó)的電影市場(chǎng)不能像寶萊塢，只顧自?shī)首詷?lè)。這話要是擱在幾年前，可能在理。可惜，時(shí)過(guò)境遷。”[3]但隨著“一帶一路”沿線尤其是亞洲文化的交流性增強(qiáng)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)非其所言的。我們拍《功夫瑜伽》因被國(guó)人津津樂(lè)道的印度電影載歌載舞形式的吸納獲得了國(guó)人心理定式的呼應(yīng)，但實(shí)際上深入了解印度電影時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了人家堅(jiān)持自身的獨(dú)特的載歌載舞的形式，的確也形成了自身的文化吸引力，但《摔跤吧爸爸》的到來(lái)卻讓我們有了不一樣的感受，印度電影固然歌舞還是常態(tài)，而未必全老套的優(yōu)秀創(chuàng)作遠(yuǎn)超我們的想象。以往所謂印度電影又唱又跳的調(diào)侃不再，勵(lì)志的敘事和堅(jiān)強(qiáng)的奮斗精神讓我們感動(dòng)，豆瓣評(píng)分獲得少有的超過(guò)9分的極高評(píng)價(jià)，超高票房居然接近13億元人民幣。顯然這一案例說(shuō)明，互聯(lián)互通的價(jià)值就在于知曉、了解、理解、認(rèn)知和獲得情感接受，既然印度電影可以如此被重新被認(rèn)知，中國(guó)電影急需要更多地為世人知曉，也需要更多地了解世界。正是在這一背景下，中國(guó)電影的“一帶一路”的觀念發(fā)展需要得到強(qiáng)化。

二、電影需要強(qiáng)化文化辨識(shí)度

“一帶一路”給予的啟發(fā)是各國(guó)都有自身的自有特色，你要保持優(yōu)勢(shì)特色而得以傳播獨(dú)特性，也需要具有感染力。而當(dāng)打開視野來(lái)反觀中國(guó)電影，一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題便凸顯而出：你憑借什么來(lái)立足世界？以為左顧右盼地仿造好萊塢而期望獲取市場(chǎng)顯然失?。灰詾閺念愋推性炀统鐾ㄏ蚴澜绲挠跋竦钠髨D也成功很少；以為根據(jù)粉絲年齡和趣味去俯就的拍攝卻難以為繼；而東鱗西爪地偷藝拼接的作品，根本得不到人心的認(rèn)可；至于翻拍題材與借國(guó)外導(dǎo)演來(lái)試圖走出國(guó)門的創(chuàng)作也未必多成功。這時(shí)，自己是什么的問(wèn)題就無(wú)法回避。站在什么角度都不如站在真切的自我認(rèn)知角度來(lái)得純正，自我的猶豫不定、疑惑自身價(jià)值、東施效顰的失敗率幾乎是鐵定的。沒(méi)有自身的一體性，沒(méi)有本土的精神氣質(zhì)的電影，總不是中國(guó)電影的追求目標(biāo)。越是在國(guó)際化和擴(kuò)大交流的背景下，一個(gè)國(guó)家的電影就越需要有恒定心，無(wú)論如何去追隨世界潮流，都不可丟棄自己文化傳統(tǒng)的核心部分，也不能丟棄自己的文化細(xì)節(jié)，由此才能因其具有文化的辨識(shí)度和特色顯現(xiàn)而得到尊重。

不妨再換一種亞洲電影來(lái)比照。伊朗電影的自足性可以給我們?cè)S多啟示。比如藝術(shù)追求的本土性，質(zhì)樸的創(chuàng)作特色等。從理論上看，作為政治上和西方尤其是美國(guó)不對(duì)付的伊朗，難以獲得西方世界的認(rèn)可，但在電影上卻不然。2017年第89屆奧斯卡獎(jiǎng)授予伊朗電影《推銷員》最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，而導(dǎo)演法爾哈迪則第二次入圍奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)。此前他執(zhí)導(dǎo)的《一次別離》曾在2012年獲得奧斯卡提名與獲得金熊獎(jiǎng)。這時(shí)候其電影文化的品性和個(gè)性魅力就凸顯而出，人們?cè)u(píng)價(jià)伊朗電影給中國(guó)導(dǎo)演上了一課：“無(wú)論如何，伊朗電影這些年在國(guó)際影壇上的表現(xiàn)非常搶眼。除了奧斯卡獎(jiǎng)、金球獎(jiǎng)等，伊朗電影還是戛納、柏林、威尼斯三大國(guó)際A類電影節(jié)的?？停钍芨鞔螵?jiǎng)項(xiàng)的青睞?！盵4]作為這些電影節(jié)常客就因其具有獨(dú)特性的吸引魅力，從評(píng)論家觀察的角度看也許更容易看到問(wèn)題的關(guān)鍵：評(píng)論家陸支羽看來(lái)，“他們并不僅僅只是靠題材取勝，而是在劇作、情感、技巧、表演上都極具伊朗特色，且創(chuàng)作能力都非常值得肯定。”同時(shí)，伊朗電影也切合目前電影創(chuàng)作的國(guó)際潮流。而影評(píng)家韓浩月表示，現(xiàn)在影壇在世界范圍內(nèi)都呈現(xiàn)出對(duì)商業(yè)片的厭惡，而伊朗電影的人文氣息很濃。[4]伊朗特色已經(jīng)為人所知，人文氣息正是伊朗電影本有的一貫追求，事實(shí)上這些使得伊朗電影具有不受外界誘惑而令人傾慕的藝術(shù)魅力，其成為上述電影節(jié)?？途褪呛侠淼拇?。民族自信的追求，其實(shí)是需要恒定的價(jià)值觀和自然的本土特色的把持；始終在搖擺不定地追風(fēng)逐浪，以為這就是現(xiàn)行風(fēng)尚，卻不知古人早有邯鄲學(xué)步忘乎自己的警示教訓(xùn)。其實(shí)沒(méi)有定律的電影會(huì)造就沒(méi)有定性的觀眾，似乎奇怪的是印度電影觀眾是中國(guó)的一倍，而銀幕才有我們的三分之一，觀眾擁戴的是形成影響力的自身習(xí)慣。人們提及最近關(guān)于《功夫瑜伽》《大鬧天竺》等的印度元素凸顯，前者顯然不錯(cuò)，但也其實(shí)意味著我們長(zhǎng)于吸納卻也容易趨附而失去自己的本色。但隨性而改的觀眾并非不會(huì)欣賞有特色的影像，印度電影《摔跤吧爸爸》其實(shí)必須正視其主流形態(tài)的感召力，國(guó)家意識(shí)的鼓舞精神和對(duì)于人的追求不懈的觀眾情感認(rèn)同，因此該片自然大獲全勝，在中國(guó)居然就獲得12.95億元票房，而投資據(jù)說(shuō)只相當(dāng)于9600萬(wàn)人民幣，在全球獲得的票房達(dá)到3億美元。就世界角度來(lái)看中國(guó)電影的影響也許是令人遺憾的：“從近兩年的數(shù)據(jù)來(lái)看，目前印度電影的出口量?jī)H次于美國(guó)，且在北美和英國(guó)的影響力高居進(jìn)口片第一。以2016年的北美市場(chǎng)為例，在票房過(guò)100萬(wàn)美元的46部外語(yǔ)片里，印度電影就占到29部，中國(guó)電影才只有3部。而在TOP10的榜單上，印度電影更占據(jù)了6席，第一名就是不久前在國(guó)內(nèi)熱映的《摔跤吧！爸爸》，中國(guó)票房最高的《美人魚》也只排在第7位。印度的海外票房已達(dá)到了本土票房的10%—13%，而中國(guó)平均每年只有5%左右，中印電影的出口差距還是相當(dāng)明顯的?！盵3]在印度電影的出口優(yōu)勢(shì)面前，除了語(yǔ)言外,其獨(dú)特性無(wú)疑是值得中國(guó)電影反思的，事實(shí)上，企圖按照世界潮流去露臉，混同于一般的所謂世界性，往往適得其反。

我們需要反思近年中國(guó)電影發(fā)展是不是一味推重市場(chǎng)而忽略了這應(yīng)當(dāng)是建立在藝術(shù)文化傳統(tǒng)保有基礎(chǔ)上的市場(chǎng)適應(yīng)，是不是過(guò)于強(qiáng)化了外在的“適應(yīng)時(shí)代”而降低了內(nèi)在的精神強(qiáng)化，是不是把向票房高的和觀眾獵奇推高的不斷變化的商業(yè)創(chuàng)作當(dāng)成范本，而忽視了自己的特色和氣養(yǎng)所能產(chǎn)生的源源不斷的新鮮樣態(tài)?？傊?dāng)我們隨波逐流的時(shí)候，一時(shí)成功卻可能長(zhǎng)遠(yuǎn)失去優(yōu)勢(shì)。而電影發(fā)展的時(shí)代命題與受眾期望，都應(yīng)聚焦到文化品質(zhì)上來(lái)。千萬(wàn)不要以為追求文化就失去市場(chǎng)，恰恰是良好的市場(chǎng)需要良好的文化來(lái)打造。而一個(gè)國(guó)家的電影必然需要自身的文化辨析度來(lái)顯示自我的獨(dú)立價(jià)值，只有市場(chǎng)和追隨他者隨波逐流的電影，不能被認(rèn)為是一個(gè)國(guó)家具有獨(dú)立性的電影。站在這一角度看，中國(guó)電影似乎還有需要反思的許多觀念。

必須強(qiáng)調(diào)，電影，都是因?yàn)樽陨砭哂心撤N特質(zhì)，而得到驚訝的眼光。早期超出國(guó)境被世人關(guān)注的電影如《漁光曲》自是獨(dú)特的中國(guó)人生活體現(xiàn)?！恶R路天使》《小城之春》《一江春水向東流》等20世紀(jì)三四十年代的創(chuàng)作，在改革開放后得到世界電影節(jié)高度的贊譽(yù)，被稱為意大利新現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)，就因?yàn)槠鋵?duì)于當(dāng)時(shí)人們生活遭際和東方人情感表現(xiàn)的深度。新中國(guó)建立后的一些創(chuàng)作多得到當(dāng)時(shí)社會(huì)主義陣營(yíng)電影節(jié)的肯定，也是因?yàn)槠溆行律畹孽r活性。從電影節(jié)大致可以透視文化認(rèn)知度的高下，在影像文化呈現(xiàn)中，中國(guó)電影的被認(rèn)知是可以得到比照的。一般認(rèn)為威尼斯、柏林和戛納電影節(jié)各有各的特色取舍，但近一年世界三大電影節(jié)主競(jìng)賽單元都沒(méi)有中國(guó)電影的蹤跡，至于第67屆柏林電影節(jié)中國(guó)電影則完全缺席。只有第73屆威尼斯電影節(jié)也只是在主競(jìng)賽之外的地平線單元，有王兵的《苦錢》得到最佳劇本獎(jiǎng)，最好的也只是70屆戛納電影節(jié)將最佳短片金棕櫚給予了邱陽(yáng)的《小城二月》。無(wú)論用什么理由來(lái)解釋，近一年中國(guó)電影在世界電影節(jié)的不得寵是明顯的事實(shí)。我們首先要?dú)w之于文化顯示度的問(wèn)題。在中國(guó)電影規(guī)模化走向世界電影節(jié)的時(shí)代，文化的張揚(yáng)和個(gè)性十分明顯，從歐洲三大電影節(jié)為主要場(chǎng)域的獲獎(jiǎng)狀況，可以看到我們的輝煌時(shí)刻都有其文化激揚(yáng)的原因。比如20世紀(jì)80年代開始接續(xù)不斷的獲獎(jiǎng)中，1988年張藝謀的《紅高粱》獲第38屆西柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)；1989年吳子牛的《晚鐘》獲第39屆西柏林國(guó)際電影節(jié)特別獎(jiǎng)——銀熊獎(jiǎng)；1990年謝飛的《本命年》獲第40屆柏林國(guó)際電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)，張藝謀的《菊豆》獲國(guó)第43屆戛納電影節(jié)路易斯·布努埃爾特別獎(jiǎng)；1991年張藝謀的《大紅燈籠高高掛》獲第48屆威尼斯電影節(jié)銀獅獎(jiǎng)；1992年張藝謀的《秋菊打官司》獲第14屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)“金獅獎(jiǎng)”和“最佳女演員獎(jiǎng)”；1993年謝飛的《香魂女》和《喜宴》同獲第43屆柏林國(guó)際電影節(jié)“金熊獎(jiǎng)”；寧贏的《找樂(lè)》獲第43屆林國(guó)際電影節(jié)新電影論壇獎(jiǎng)和特別榮譽(yù)獎(jiǎng)；這一年陳凱歌的《霸王別姬》獲法國(guó)第46屆戛納國(guó)際電影節(jié)最高獎(jiǎng)——“金棕櫚獎(jiǎng)”和國(guó)際影評(píng)聯(lián)盟大獎(jiǎng)；張藝謀的《大紅燈籠高高掛》獲英國(guó)影視藝術(shù)學(xué)院最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)、紐約影評(píng)人協(xié)會(huì)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)、比利時(shí)電影評(píng)論家協(xié)會(huì)大獎(jiǎng)；1995年李少紅的《紅粉》獲第45屆柏林國(guó)際電影節(jié)優(yōu)秀單項(xiàng)獎(jiǎng)視覺(jué)效果“銀熊獎(jiǎng)”，張藝謀的《搖啊搖，搖到外婆橋》獲第48屆戛納國(guó)際電影節(jié)“電影技術(shù)獎(jiǎng)”、獲美國(guó)全美影評(píng)人聯(lián)盟年度格里菲思電影獎(jiǎng)“最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)”和美國(guó)第61屆紐約影評(píng)人協(xié)會(huì)年度電影獎(jiǎng)“最佳攝影獎(jiǎng)”，張藝謀的《活著》男主角葛優(yōu)獲“第47屆戛納電影節(jié)最佳男演員”獎(jiǎng)；1996年張藝謀的《搖啊搖，搖到外婆橋》獲69屆奧斯卡攝影獎(jiǎng)提名；嚴(yán)浩的《太陽(yáng)有耳》獲46屆柏林國(guó)際電影節(jié)“國(guó)際電影評(píng)論協(xié)會(huì)獎(jiǎng)”和最佳導(dǎo)演“柏林銀熊獎(jiǎng)”。在那樣一個(gè)國(guó)際獲獎(jiǎng)?lì)l仍的年代里，中國(guó)電影的獨(dú)特標(biāo)識(shí)高揚(yáng)在膠片世界里，世界重要電影節(jié)有沒(méi)有中國(guó)電影加入是值得關(guān)注的要事。文化的中國(guó)在影像中帶著東方世界的文化符號(hào)哪怕是被一些人闡釋為偽民俗等等，卻的確是帶著文化和地域的特色洋溢優(yōu)勢(shì)。顯然，在第五代和一些第四代導(dǎo)演的電影20世紀(jì)八九十年代曾經(jīng)接續(xù)不斷地在三大電影節(jié)中獲獎(jiǎng)的年代，也是中國(guó)電影文化追求顯赫的時(shí)期，顯然當(dāng)下的電影文化在市場(chǎng)化追求中顯得有些偏頗。文化標(biāo)示不僅是曾經(jīng)在世界電影中獨(dú)樹一幟的武俠電影，還有諸多發(fā)生在中國(guó)土地上的生活故事?？上?，市場(chǎng)為大的時(shí)代，卻被一個(gè)潮流帶著新的潮流的類型云集，失去了文化風(fēng)采和個(gè)性激蕩的特色，這就是中國(guó)電影需要警示而改變的要害。

三、民族品性與鄉(xiāng)土意識(shí)的重要性

關(guān)于“一帶一路”的文化話題，必然關(guān)涉沿線的文化交流，而需要進(jìn)入我們的視野的是如何感知交流的基礎(chǔ)，自然發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的國(guó)家在堅(jiān)持特色，也需要尊重特色，而交流正是以自己的民族特色和獨(dú)具一格的本土風(fēng)情來(lái)相互感染的。中國(guó)電影也理應(yīng)如此?？疾?016到2017年的電影，幾部獨(dú)特的文化呈現(xiàn)的創(chuàng)作令我們關(guān)注，似乎中國(guó)電影在整體上追風(fēng)逐浪卻姿色平平時(shí)，依然有獨(dú)特表現(xiàn)的創(chuàng)作，一部《師父》將傳統(tǒng)中國(guó)武俠電影的形態(tài)和表現(xiàn)進(jìn)行新的挖掘，冷兵器時(shí)代的心態(tài)、決斗和時(shí)代暗影交織在一起，折射出特定時(shí)代的天津武林深藏不露的風(fēng)俗。對(duì)于中國(guó)電影而言，武俠創(chuàng)作延綿不絕，需要打破某種成規(guī)進(jìn)入更為深邃的境界，《師父》做了新的開拓，但依然是中國(guó)的風(fēng)習(xí)和文化氣息。而《長(zhǎng)江圖》的冷靜中的詩(shī)意，現(xiàn)實(shí)化后面的人心高深莫測(cè)，冥冥之中的男女心靈推手般的探尋，虛無(wú)迷茫卻觸手可及，一條中國(guó)文化指向性的長(zhǎng)江，蘊(yùn)含了歷史深處的哲學(xué)意味和人際思索，顯然是文人性的東方意味的影像投射?！堵愤呉安汀返默F(xiàn)實(shí)性籠罩一切，但文化上的思索卻含蘊(yùn)其間，孤獨(dú)與蕭索居然可以在尋找的途中形象地抓取你，置身其間的感受難以擺脫，濕漉漉的鄉(xiāng)野和濕漉漉的情感充滿而來(lái)形成地域的鄉(xiāng)土的質(zhì)感，電影完全進(jìn)入人的粗糙的世界和細(xì)膩的身心體驗(yàn)混合的境界中?！斗祷亍だ侨骸返墓适峦耆怯涗洰?dāng)下人的事態(tài)人心的，在都市生活的畫家，為了挽救一個(gè)狼群的遺孤，不惜重返若爾蓋草原保護(hù)區(qū)，將受到保護(hù)接近人類的幼狼野化后讓它返回狼群，在一個(gè)記錄性的故事中，其鮮活的情態(tài)不僅將人和狼的稀罕影像捕捉到位，人和動(dòng)物世界的復(fù)雜關(guān)系不動(dòng)聲色地被展示出來(lái)。中國(guó)有識(shí)之士對(duì)于和諧自然與人家情感的認(rèn)知，與依然蠻荒殘暴的可怕社會(huì)一角交織在一起，自然保護(hù)與自然傷害的混淆，讓電影具有當(dāng)下鮮靈的狀態(tài)呈現(xiàn)。許鞍華的主旋律創(chuàng)作令人意外，《明月幾時(shí)有》的生活情態(tài)，使得東方主題具有了稀罕的內(nèi)地和香港地域的的結(jié)合，戰(zhàn)爭(zhēng)與生活的冷靜處置，革命與鄉(xiāng)土風(fēng)情的渾融一體，彰顯著不同以往的抗戰(zhàn)故事風(fēng)貌?？梢哉f(shuō)，超越了簡(jiǎn)單的娛樂(lè)欣賞，上述這些電影都具有文化精神的投注，而創(chuàng)作原本就是地域風(fēng)情與國(guó)家文化在內(nèi)涵中的展現(xiàn)。上述這些近年的出色作品，不能忽略其本土基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土意識(shí)，即基于這一塊土地上生存的生活遭際、情感波動(dòng)、記憶思索和真切體驗(yàn)的精神世界。鄉(xiāng)土文化就是自己國(guó)家中的一種文化積存，取自于生命成長(zhǎng)的環(huán)境，眷戀于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，匯聚而成思索的藝術(shù)聚焦。沒(méi)有鄉(xiāng)土存念的電影就只能是短暫的娛樂(lè)游戲和玩鬧體驗(yàn)，既不能打動(dòng)人心，更不會(huì)留下記憶的美好存念。

中國(guó)電影需要保持自己的獨(dú)一無(wú)二性，在題材選擇的趨向性、情感展示的東方色彩、故事生存的現(xiàn)實(shí)土壤印記、敘事方式的人心親近性以及鄉(xiāng)土精神的無(wú)可替代上，必須發(fā)揚(yáng)自有自信的傳統(tǒng)。在越來(lái)越多和西方靠攏的太空世界、夢(mèng)幻玄幻題材選取的時(shí)候，我們的本體文化精神和鄉(xiāng)土意識(shí)呈現(xiàn)出流離失所的狀態(tài)。沒(méi)有根的故事、無(wú)稽之談的玄幻固然能產(chǎn)生一時(shí)的新鮮感，但得以吸引世界的還必然是其獨(dú)特地域的生活景觀和精神生活的表現(xiàn)。還是以案例來(lái)說(shuō)明，若干年前日本的獲獎(jiǎng)影片《入殮師》獲得第81屆奧斯卡獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，就是講述一位日本剛?cè)氲赖男氯巳霘殠?，在其職業(yè)的執(zhí)守過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了周圍美好的情感世界的。依然持日本電影沉靜悠緩的風(fēng)格，卻深入表現(xiàn)了人心底的眷戀愛戴的精神。去年創(chuàng)下觀賞人次記錄的韓國(guó)電影《鬼鄉(xiāng)》，對(duì)于歷史上的慰安婦的表現(xiàn)，深深打動(dòng)人心。其以真切的歷史、不忍回顧的傷害，揭開了日本侵略者的殘酷暴行，對(duì)韓國(guó)人民內(nèi)心的痛楚的叩擊讓觀者感同身受。伊朗獲得金熊獎(jiǎng)的《一次別離》，在似乎簡(jiǎn)單卻充滿生活艱難矛盾困惑的情境中，展示了伊朗人民生活心理的復(fù)雜性，將其簡(jiǎn)單至極的宗教信仰的細(xì)微之處展示出來(lái)，而這正是這個(gè)國(guó)家的風(fēng)貌之一。2010年5月，戛納電影節(jié)上被寄予厚望的中國(guó)電影《日照重慶》未能獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，而泰國(guó)電影《能召回前世的布米叔叔》戰(zhàn)勝戈達(dá)爾、北野武、阿巴斯的電影奪得金棕櫚獎(jiǎng)，該片充滿了泰國(guó)電影神秘的人與鬼魂相通的氣息，這也是泰國(guó)電影常見的一種表現(xiàn)。導(dǎo)演阿彼察邦·韋拉斯哈致辭說(shuō)感謝泰國(guó)的“文化積淀”將他帶到了戛納，所謂文化積淀也就是泰國(guó)的文化習(xí)俗。至于2001年獲得威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)的印度電影《季風(fēng)婚宴》，將一場(chǎng)婚宴前后各式人等的復(fù)雜心態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，印度人際生活中常見的家族關(guān)系與不為人知的隱秘都被暴露無(wú)遺。

比照而論，當(dāng)下中國(guó)電影更需要增強(qiáng)自身的民族文化與鄉(xiāng)土意識(shí)表現(xiàn)，在“一帶一路”電影文化的行列中凸顯我們?cè)?jīng)有過(guò)也繼續(xù)延伸的文化精神。實(shí)際上，我們有過(guò)多重形態(tài)出色的世界感知的影像形象，而民族鄉(xiāng)土的世界認(rèn)知也并不缺乏：在《神女》《漁光曲》《一江春水向東流》等早期創(chuàng)作中，中國(guó)人的家庭倫理情感與現(xiàn)實(shí)悲劇遭際，構(gòu)成了人在社會(huì)境遇中的悲劇呈現(xiàn)，直擊下層人民的苦難，掏挖內(nèi)心凄涼感，充滿了人道主義精神。而《馬路天使》《烏鴉與麻雀》等艱難生活中的小民鮮活的個(gè)性展示，深陷不良環(huán)境卻總能自我排遣的喜劇性表現(xiàn)，構(gòu)成悲喜劇交織的中國(guó)電影描繪現(xiàn)實(shí)的一種特色。從《小城之春》到《鄉(xiāng)音》《歸心似箭》《城南舊事》《邊城》《那山那人那狗》等創(chuàng)作，特別凸顯出民族詩(shī)意內(nèi)心的特質(zhì)，注重心理生活，期望美好的散文化詩(shī)意，以情感的東方化與人性深處的可望不可求的壓抑與自我排遣的升華，構(gòu)筑出東方性的抒情樣式。《劉三姐》《阿詩(shī)瑪》《五朵金花》等載歌載舞的喜劇形態(tài)創(chuàng)作，曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，至今仍然讓新觀眾津津樂(lè)道，因?yàn)榧幢闶窃谡螇阂值哪甏?，情感表現(xiàn)和時(shí)代的巧妙融合，使得其強(qiáng)烈的政治色彩能夠讓大眾歡悅接受。而中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)電影更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從早期電影人的《桃李劫》《漁光曲》，到第三代電影人的《林家鋪?zhàn)印罚俚礁母镩_放開始復(fù)蘇的《鄰居》《野山》《人生》《老井》《背靠背臉對(duì)臉》，以及新一代電影人的《小武》《十七歲的單車》《蘇州河》《過(guò)年回家》《二十四城記》等，構(gòu)成中國(guó)電影重要的創(chuàng)作存在，時(shí)代變遷和人心波動(dòng)的微妙性，為歷史留下了一批難得的精神文獻(xiàn)。而20世紀(jì)80年代的《紅高粱》橫空出世，以中國(guó)人開始舒展身心以影像展示生命力的激情，造就了更為開放大度的電影創(chuàng)作局面。20世紀(jì)80年代以《一個(gè)與八個(gè)》《黃土地》等開啟影像造型世界中國(guó)氣勢(shì)的創(chuàng)作，一度讓世界影壇刮目相看，那種面向世界學(xué)習(xí)影像語(yǔ)言，又極具中國(guó)極致化追求的創(chuàng)作，將中國(guó)電影語(yǔ)言現(xiàn)代實(shí)踐推向了新的境界。而中國(guó)還有藝術(shù)化的少數(shù)民族電影，《婼瑪?shù)氖邭q》《圖雅的婚事》《黑駿馬》《塔洛》《靜靜的瑪尼石》等，向世界展示了多樣化民族電影的藝術(shù)力量。至于在獨(dú)特的中國(guó)制造的主流形態(tài)創(chuàng)作中，也有不俗的影像創(chuàng)造，近年的《湄公河行動(dòng)》等，國(guó)家意識(shí)與公民生命維護(hù)的意義也已進(jìn)入其深層把握中。有過(guò)良好傳統(tǒng)的中國(guó)電影，也具備著創(chuàng)造世界電影的中國(guó)景觀的條件，但比起以往一些階段的整體藝術(shù)追求并且形成中國(guó)特色潮流而言，近年卻是一些個(gè)體的自我創(chuàng)作偶爾露出崢嶸，其主流形態(tài)的藝術(shù)和市場(chǎng)得計(jì)的形態(tài)，都難以成為具有世界電影文化競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)象，這顯然值得思考。

多元形態(tài)的中國(guó)電影就要打破簡(jiǎn)單單一的市場(chǎng)環(huán)繞的追逐，千篇一律地趕潮流不是良好的創(chuàng)作局面。鼓勵(lì)各種形態(tài)、不同機(jī)構(gòu)，尤其是不同民族文化的多樣性創(chuàng)作和不同創(chuàng)作者的個(gè)性創(chuàng)造，中國(guó)電影的多樣性光彩才能夠呈現(xiàn)。在比照中，我們需要注意，比如印度電影其實(shí)是一個(gè)多樣性的存在：“印度電影不等于寶萊塢！除此之外還有托萊塢(Tollywood)、考萊塢(Kollywood)、莫萊塢(Mollywood)和桑達(dá)塢(Sandalwood)。寶萊塢是位于北印度孟買、印度最大的電影生產(chǎn)基地，其生產(chǎn)的影片每年大約占全國(guó)票房的43%，而我們耳熟能詳?shù)碾娪按蟛糠殖鲎杂诖恕５渌乃拇箅娪爱a(chǎn)業(yè)基地均位于南印度，其中考萊塢和托萊塢也各占近20%的市場(chǎng)?！盵3]事實(shí)上,美國(guó)電影也不簡(jiǎn)單等同于好萊塢，而中國(guó)電影原本呈現(xiàn)出不一樣的創(chuàng)作風(fēng)采，在上影、北影、長(zhǎng)影競(jìng)相創(chuàng)作的多樣化優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)的時(shí)候，電影文化的特色就豐富多彩，而西部電影的興盛一時(shí)也是我們嘆賞不易的。

無(wú)論就市場(chǎng)規(guī)模還是文化積存而言，中國(guó)電影的世界形象都應(yīng)當(dāng)特色鮮明，中國(guó)電影依然需要自然地呈現(xiàn)風(fēng)貌：包括來(lái)自于我們多民族聚合的寬容大度的品性、堅(jiān)忍不拔的精神、注重人倫情感的優(yōu)美責(zé)任、抒情浪漫的精神氣質(zhì)、與自然相融和諧一體的本性等，都需要更為多樣的表現(xiàn)。而注重現(xiàn)實(shí)世界的人生描摹的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)電影，具有東方風(fēng)情的詩(shī)意抒情內(nèi)斂的情感表現(xiàn)電影，具有柔中帶剛應(yīng)世態(tài)度的創(chuàng)作，尤其需要加以展示。我們不乏題材的多樣性，也不缺生活向上的豐富性，文化深處諸多的審美傳統(tǒng)取之不竭，現(xiàn)代人生的開放視野越來(lái)越寬廣，多民族瑰麗的精神情感差異性更具有表現(xiàn)素材的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)電影的特色和五光十色的創(chuàng)作局面一定會(huì)到來(lái)。

(責(zé)任編輯 彭慧媛)

[1]“一帶一路”三年，“五通”走了多遠(yuǎn)[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-05-13.

How far Have the “Five Channels”Gone in the Past Three Years of the “Belt and Road” Initiative,GuangmingDaily, 13 May, 2017.

[2]美國(guó)外交網(wǎng)站.中印電影合作可實(shí)現(xiàn)雙贏[N].參考消息(轉(zhuǎn)引)，2017-07-10.

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[3]《摔跤吧！爸爸》戰(zhàn)績(jī)神奇 “寶萊塢”成為中國(guó)資本追捧的下一座金礦？[EB/OL].http://finance.eastmoney.com/news/1373,20170526742110298.html.

DangalHarvests Magic Box Office: Bollywood Becomes Next Gold Mine for Chinese Capital? http: //finance.eastmoney.com/news/1373,20170526742110298.html.

[4]聶寬冕.伊朗電影給中國(guó)導(dǎo)演上了一課[N].北京日?qǐng)?bào)，2017-03-03.

Nie Kuanmian, Iranian Film Gave a Lesson to the Chinese Directors,BeijingDaily, 3 March, 2017.

About the author: Zhou Xing, Professor of Beijing Normal University, Director of the Asian and Chinese Film Research Center, Director of the Commission of Teaching Instruction on Film and Television of the Ministry of Education, Executive Vice President of the College Student Film Festival, Beijing, 100875.

The Significance of Strengthening the Cultural Identity of Chinese Film in the Cultural Perspective of the “Belt and Road” Initiative

Zhou Xing

The cultural thrust brought by the “Belt and Road” Initiative provides new ideas to the development of Chinese films-we should expand our vision,promote mutual understanding through communication,adhere to local characteristics and strengthen the identity of Chinese films. Culture should not simply yield to the market and should boost the market vitality. The mere development of external technology and type cannot bring the enormous and everlasting development of a country’s films, and strengthening the national characteristics and local consciousness is of such great significance for mature national films that we should by no means disregard local values and local cultural characteristics. We should not only try to learn and understand the world culture, but also know the advantages of our own culture and art and adhere to our art and values to build a film art with distinctive cultural identity.

“Belt and Road”, Chinese film, cultural vision, cultural identity

2017-07-12

[本刊網(wǎng)址]http://www.ynysyj.org.cn

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J902

A

1003-840X(2017)04-0128-07

周星，北京師范大學(xué)教授，亞洲與華語(yǔ)電影研究中心主任，教育部戲劇影視類教指委主任，大學(xué)生電影節(jié)執(zhí)行副主任。北京 100875

http://dx.doi.org/10.21004/issn.1003-840x.2017.04.128

引言:本專題是基于第24屆大學(xué)生電影節(jié)與云南師范大學(xué)、云南省民族藝術(shù)研究院聯(lián)合舉辦的分會(huì)場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)精選而出的文字。本屆大學(xué)生電影節(jié)唯一在京外舉辦這一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)，就是基于“一帶一路”背景下開拓亞洲電影認(rèn)知和文化交流的需要，是大學(xué)生電影節(jié)對(duì)國(guó)家文化戰(zhàn)略的參與以及對(duì)于云南在西南邊陲聯(lián)系亞洲電影重要地位的凸顯。無(wú)疑，三方商定開設(shè)“‘一帶一路’建設(shè)背景下的民族電影發(fā)展”論壇，正是將電影與“一帶一路”建設(shè)策略相呼應(yīng)。論壇邀請(qǐng)7位在各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域中有著深入研究的學(xué)者進(jìn)行主題演講交流；而本屆論壇發(fā)出研討邀請(qǐng)，共征集到論文、提綱和摘要100份(含英文論文)，經(jīng)論壇專家組評(píng)議確定47篇論文、55位作者前來(lái)參會(huì)。依據(jù)主題需要，從研討發(fā)言作者中擇選出幾位青年作者的論文與本人的文字一道，刊載于此。其中既有對(duì)于絲路題材電視紀(jì)錄片的全面梳理，顯示記錄形態(tài)影像在文化上表現(xiàn)“一帶一路”題材早有積累的成果；也有云南地域表現(xiàn)的民族電影的既往歷史呈現(xiàn)的回顧分析，證明這塊土地?zé)o論是迷人的水土山川還是多民族生活的絢麗多姿，都具有影像表現(xiàn)的魅力；關(guān)于他域電影的研究也是本次研討會(huì)的一個(gè)重點(diǎn)，本專題選取了印度電影作為研究的案例，展示出不同文化在影像中的特殊性，也對(duì)我們開拓“一帶一路”電影多國(guó)研究具有指向性價(jià)值。本人的文字則研究，“一帶一路”建設(shè)帶來(lái)的文化促發(fā)力給予中國(guó)電影發(fā)展新思路：擴(kuò)大觀照視野交流促進(jìn)理解，而簡(jiǎn)單追逐外在技術(shù)與類型不能獲得長(zhǎng)足發(fā)展，強(qiáng)化民族特色與鄉(xiāng)土意識(shí)對(duì)于成熟的國(guó)家電影意義重大。

研討交流有著許多收獲?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)策略的制定具有深遠(yuǎn)意義，而其中亞洲作為文化歷史悠久與文化多元性的聚合所在，在電影文化相關(guān)于不同國(guó)家、不同意識(shí)形態(tài)、不同民族個(gè)性、不同語(yǔ)言的差異等方面，呈現(xiàn)出不一的狀態(tài)。但由于歷史的原因，亞洲國(guó)家之間的文化交流卻始終存在，并且有著相互的影響。無(wú)論是差異還是彼此聯(lián)系，都難以割舍需要自然增強(qiáng)的跨文化交流愿望；在一個(gè)大陸上的文化或者明顯或者潛藏的關(guān)系中，都有著更為迫切加強(qiáng)本地與他地地域文化和民族文化相互跨越對(duì)話的契機(jī)；作為地球村，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不同文化的碰撞加速的過(guò)程中，跨越文化的交流、碰撞、沖擊和吸納已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。從文化上看，哪一個(gè)國(guó)家都有自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但和西方文化景觀相比，其不同顯然是不同層面的。東西方在情感表現(xiàn)和文化質(zhì)地上都更為差異明顯。在好萊塢一統(tǒng)天下難以抵擋的背景下，各國(guó)電影依然有各自的招法保持自身的存在，這尤其是在亞洲電影中顯示得更為明顯。在亞洲，伊朗是自足社會(huì)，不擔(dān)憂好萊塢規(guī)模侵入，但依然不斷在世界電影界包括奧斯卡獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)；在印度，自有特色的本土電影占據(jù)著受眾主體而保持獨(dú)特市場(chǎng)；在韓國(guó)，以吸納和堅(jiān)強(qiáng)的本體創(chuàng)造力，造就足以和好萊塢抗衡卻又開放的電影格局；在泰國(guó)，民族性的類型也自成體系而獲取一定的受眾；在日本，電影的風(fēng)格獨(dú)特性造就了早年黑澤明獲得最早的世界電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)......我們期望透過(guò)這一專題促發(fā)人們更加關(guān)注“一帶一路”建設(shè)策略的影像表現(xiàn)，增強(qiáng)對(duì)亞洲電影在自身文化多樣性和東方特色的表現(xiàn)上的認(rèn)知。通過(guò)這次學(xué)術(shù)研討，我們尤其要意識(shí)到：面對(duì)“一帶一路”構(gòu)想的文化建設(shè)，中國(guó)電影的發(fā)展到了一個(gè)新的階段。五光十色的各國(guó)影像展示在面前，并且這種交流將越來(lái)越頻繁，促發(fā)中國(guó)電影多樣化呈現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)特色的要求越來(lái)越急迫。在不同時(shí)期，我們?cè)?jīng)有過(guò)奉獻(xiàn)世界影壇的各種佳作，尤其是改革開放展開的歲月里，第四代、第五代電影人批量化地創(chuàng)作出世界重要電影節(jié)的獲獎(jiǎng)作品，人們驚訝中國(guó)電影的獨(dú)特性和文化質(zhì)量，也為有中國(guó)電影參與的電影節(jié)倍感榮幸，就是因?yàn)槠渚哂兄袊?guó)電影的辨識(shí)度。電影是一種文化產(chǎn)品，其承載了創(chuàng)造國(guó)家民族和文化的印記，獨(dú)特的影像景觀才能讓世人眼睛一亮。而隨著市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，中國(guó)電影需要重新亮出自己的文化成色，也需要?jiǎng)?chuàng)造出和市場(chǎng)與國(guó)家文化大格局相匹配的出色作品。任重道遠(yuǎn)還需努力，相信在“一帶一路”建設(shè)策略推動(dòng)下，中國(guó)電影的國(guó)家文化精神和多樣化的鮮活創(chuàng)作會(huì)更加凸顯在世界電影之林中。(周 星)

收稿日期:2017-07-12