王華偉

摘 要：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視少數(shù)民族人才的培養(yǎng)工作，不斷擴(kuò)大新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生到內(nèi)地接受高等教育的比例和規(guī)模，進(jìn)一步總結(jié)和發(fā)展了馬克思主義民族觀，實(shí)現(xiàn)了從“四個(gè)認(rèn)同”向“五個(gè)認(rèn)同”的進(jìn)一步縱深與延展。在這種背景下探討內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生這一群體的公民意識(shí)教育問(wèn)題，既是落實(shí)黨和國(guó)家民族政策、不斷增強(qiáng)教育管理針對(duì)性的客觀要求，也是做好高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政教育“供給側(cè)改革”的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校；新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生；公民意識(shí)教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）08-0090-03

開展大學(xué)生公民意識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。伴隨著越來(lái)越多的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校進(jìn)行學(xué)習(xí)，部分內(nèi)地高校的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生公民意識(shí)淡薄問(wèn)題日益成為這一群體社會(huì)化進(jìn)程中的重要考量。特別是在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略實(shí)施的背景下，肩負(fù)著人才培養(yǎng)使命的內(nèi)地高校能否培養(yǎng)政治素質(zhì)過(guò)硬、專業(yè)能力過(guò)強(qiáng)的德才兼?zhèn)湫蜕贁?shù)民族大學(xué)生人才，將直接關(guān)系到新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定以及“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施情況。鑒于此，在這種背景下探討內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生這一群體的公民意識(shí)教育問(wèn)題，既是落實(shí)黨和國(guó)家民族政策、不斷增強(qiáng)教育管理針對(duì)性的客觀要求，也是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑、做好內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政教育“供給側(cè)改革”的有益嘗試。

一、新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生公民意識(shí)教育的內(nèi)涵

準(zhǔn)確把握內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生公民意識(shí)教育的內(nèi)涵，是進(jìn)行公民意識(shí)研究的出發(fā)點(diǎn)，也是開展公民意識(shí)教育的落腳點(diǎn)。作為政治意義和社會(huì)意義上的個(gè)體，公民的內(nèi)涵表現(xiàn)為人們作為“公民”對(duì)國(guó)家主體心理上的認(rèn)同、情感上的認(rèn)可以及理性上的自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)公民在身份歸屬方面國(guó)家成員與社會(huì)成員的角色統(tǒng)一。公民意識(shí)“不僅是法律意識(shí)，從不同角度觀察，可以把公民意識(shí)理解為一個(gè)法律概念，也可以理解為一個(gè)政治概念、意識(shí)形態(tài)概念、文化概念和道德范疇”[1]。因此，從這種意義上而言，公民意識(shí)是包括國(guó)家意識(shí)、公德意識(shí)、權(quán)利與義務(wù)意識(shí)在內(nèi)的基于現(xiàn)代法治下形成的一種民眾意識(shí)，它是權(quán)衡社會(huì)文明程度與公民道德水平的重要參照。

新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生兼有大學(xué)生角色和少數(shù)民族成員的雙重身份，他們的公民意識(shí)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思認(rèn)為：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”[2]因此，少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體要成為名副其實(shí)的“公民”，就要能動(dòng)地認(rèn)識(shí)與把握公民概念的豐富內(nèi)涵，而這種公民道德素質(zhì)的傳遞與文明素養(yǎng)的習(xí)得離不開家庭、學(xué)校、社會(huì)等主體有意識(shí)的教育與引導(dǎo)。鑒于此，本文認(rèn)為，內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的公民意識(shí)教育是在把握大學(xué)生群體特殊性的基礎(chǔ)上，以強(qiáng)化大學(xué)生的道德素養(yǎng)與政治社會(huì)化本領(lǐng)為主要內(nèi)容所開展的一系列教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)中的體驗(yàn)與積累，他們的參與意識(shí)和參與能力得到有效提高，從而自覺(jué)地肩負(fù)起國(guó)家和社會(huì)賦予的使命。

二、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生公民意識(shí)教育的時(shí)代訴求

（一）落實(shí)黨和國(guó)家民族政策的應(yīng)然之舉

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視新疆少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作，積極部署落實(shí)人才共建計(jì)劃，不斷擴(kuò)大新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生到內(nèi)地接受高等教育的比例和規(guī)模，不斷推進(jìn)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生“對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族觀從“四個(gè)認(rèn)同”向“五個(gè)認(rèn)同”的進(jìn)一步縱深與延展?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”與公民意識(shí)緊密關(guān)聯(lián)，反映著主體的國(guó)家認(rèn)同與身份認(rèn)同，意味著作為政治個(gè)體的公民對(duì)國(guó)家、民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)道路所持有的肯定性認(rèn)知、積極性態(tài)度以及同一性情感。作為新疆地區(qū)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要人才資源，他們的公民意識(shí)水平直接影響著“五個(gè)認(rèn)同”的落實(shí)實(shí)效，也關(guān)系著新疆地區(qū)和諧社會(huì)的全面建設(shè)。從這種意義上來(lái)講，內(nèi)地高校針對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生開展公民意識(shí)教育，是在充分認(rèn)識(shí)與把握馬克思主義民族觀對(duì)大學(xué)生價(jià)值引導(dǎo)功能的的基礎(chǔ)上，落實(shí)黨和國(guó)家民族政策、扎實(shí)推進(jìn)民族教育的應(yīng)然之舉。

（二）增強(qiáng)教育管理針對(duì)性的客觀要求

教育管理的針對(duì)性，是指教育管理的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等諸多因素與教育對(duì)象所處的環(huán)境、所具備的身心特征、道德水準(zhǔn)、閱歷基礎(chǔ)等因素之間的適應(yīng)程度。大學(xué)生的教育管理活動(dòng)有賴于教育主體、教育客體、教育環(huán)境等要素的協(xié)調(diào)發(fā)展和相互作用。與漢族大學(xué)生相比，在內(nèi)地高校求學(xué)的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生由于民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、成長(zhǎng)環(huán)境等方面的差異，他們?cè)谒季S方式、認(rèn)知習(xí)慣與行為表現(xiàn)等方面都有一定的特殊性。在赴內(nèi)地高校求學(xué)前，“大部分少數(shù)民族大學(xué)生由于在相對(duì)封閉的文化環(huán)境中長(zhǎng)大，身上必然根植著本民族的傳統(tǒng)思想，著重表現(xiàn)為對(duì)本民族信仰文化的認(rèn)同、對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的遵從、對(duì)本民族傳統(tǒng)節(jié)日的向往等方面”[3]。赴內(nèi)地求學(xué)后，一部分少數(shù)民族大學(xué)生不能及時(shí)適應(yīng)角色與環(huán)境的變化，自身固有價(jià)值觀念與內(nèi)地高校的主流價(jià)值相沖突，在身份認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、民族認(rèn)同等方面產(chǎn)生了困惑與焦慮，進(jìn)而出現(xiàn)了抵觸國(guó)家主流價(jià)值、排斥非本民族文化等狹隘的民族主義思想。為此，內(nèi)地高校的思想政治教育工作者要不斷提高教育管理的針對(duì)性，做到準(zhǔn)確把握新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生群體的思想特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，從而有的放矢地對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

（三）應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)的必然選擇

在內(nèi)地求學(xué)的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生由于民族身份多元、宗教信仰多類、風(fēng)俗習(xí)慣多樣，他們?cè)诨A(chǔ)教育階段偏重科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)；與此相對(duì)應(yīng)的是，對(duì)于作為公民所應(yīng)具有的國(guó)家意識(shí)、公德意識(shí)、權(quán)利與義務(wù)意識(shí)等方面則涉獵不多。長(zhǎng)期以來(lái)，民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力在境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的支持與幫助下，打著“民族獨(dú)立”的幌子，大肆傳播狹隘的民族主義觀念和片面的宗教極端思想，對(duì)新疆地區(qū)的少數(shù)民族群眾進(jìn)行教唆和煽動(dòng)，意在離間民族之間的信任網(wǎng)絡(luò)，破壞民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定，一部分不明真相的少數(shù)民族群眾成為恐怖活動(dòng)的參與者。特別是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力加緊向高等教育領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)滲透的步伐，給尚處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生帶來(lái)價(jià)值理念上的強(qiáng)烈沖擊。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地，高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要使命，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻形勢(shì)與挑戰(zhàn)的背景下，加強(qiáng)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的公民意識(shí)教育，引導(dǎo)他們樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀顯得尤為迫切和必要。

三、內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生公民意識(shí)教育的路徑選擇

（一）把國(guó)家意識(shí)作為先決保障

國(guó)家意識(shí)是一國(guó)國(guó)民對(duì)所屬國(guó)家心理上的認(rèn)同與情感上的歸屬，表現(xiàn)為國(guó)民自覺(jué)維護(hù)民族尊嚴(yán)、國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整。新疆地區(qū)地理位置特殊，民族分裂勢(shì)力活躍，宗教極端勢(shì)力和民族分裂分子對(duì)新疆地區(qū)的滲透與破壞活動(dòng)，妄圖蒙蔽少數(shù)民族群眾并把新疆從中國(guó)分裂出去。為此，要通過(guò)國(guó)家意識(shí)教育讓新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)到：自覺(jué)維護(hù)中國(guó)統(tǒng)一是大學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任與義務(wù)。針對(duì)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的特殊身份，內(nèi)地高校要緊緊圍繞愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神教育兩個(gè)抓手開展國(guó)家意識(shí)教育。愛(ài)國(guó)主義是公民個(gè)人對(duì)國(guó)家的肯定性認(rèn)知，高校教育工作者要積極通過(guò)多種渠道載體引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家的大好河山、悠久歷史、燦爛文化，關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生情感上的認(rèn)可、思想上的統(tǒng)一、行為上的自覺(jué)。民族精神是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中所孕育的精神樣態(tài)，要在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，促使他們樹立當(dāng)家做主的主人翁意識(shí)和對(duì)中華民族的認(rèn)同感，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)。

（二）把公德意識(shí)作為有益補(bǔ)充

公德意識(shí)反映了公民對(duì)待他人的態(tài)度以及自身履行道德準(zhǔn)則的程度，它是一個(gè)社會(huì)文明程度的試金石，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在表現(xiàn)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要支撐。新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生兼有大學(xué)生角色與少數(shù)民族成員的雙重身份，作為新疆社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重要人力資源，他們的公德水平在相當(dāng)程度上影響著民族地區(qū)的公德水準(zhǔn)。因此，就長(zhǎng)遠(yuǎn)意義而言，開展公德意識(shí)教育可以實(shí)現(xiàn)新疆少數(shù)民族地區(qū)公民道德水平與社會(huì)文明程度的提高。當(dāng)前，大學(xué)生公德意識(shí)的主流呈現(xiàn)積極健康的態(tài)勢(shì)，大學(xué)生以其較高的文化素養(yǎng)和良好的道德修養(yǎng)得到了社會(huì)的認(rèn)可；但不可否認(rèn)的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也使得大學(xué)生的公德意識(shí)狀況面臨著拜金主義盛行、美丑界限混淆、誠(chéng)信觀念淡薄、個(gè)人主義滋長(zhǎng)等一系列道德滑坡的困境，而且這種風(fēng)氣隨著新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷開放逐漸蔓延到新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生這個(gè)群體。由于青年大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，幫助他們扣好人生的“第一個(gè)扣子”非常關(guān)鍵。鑒于此，內(nèi)地高校思想政治教育工作者要以身作則，依托榜樣的示范作用引導(dǎo)大學(xué)生模范地遵守公共秩序，借助社會(huì)實(shí)踐的育人功能教化大學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌的良好品質(zhì)，大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高大學(xué)生的整體道德水平。

（三）把權(quán)利和義務(wù)意識(shí)作為核心要旨

大學(xué)生既是行使權(quán)利的主體，也是履行義務(wù)的主體。權(quán)利意識(shí)指的是公民對(duì)于權(quán)利的認(rèn)知態(tài)度、實(shí)現(xiàn)主張以及訴求表達(dá)，它體現(xiàn)了公民的獨(dú)立人格與個(gè)體尊嚴(yán)。義務(wù)意識(shí)是公民對(duì)自身社會(huì)地位、享有權(quán)利、承擔(dān)責(zé)任的自覺(jué)認(rèn)知，表現(xiàn)為行使權(quán)利過(guò)程中他方對(duì)公民所加予的要求。權(quán)利和義務(wù)意識(shí)是公民意識(shí)教育的重中之重，而權(quán)利意識(shí)尤為突出，“在一向突出義務(wù)本位，公民意識(shí)薄弱的中國(guó)，強(qiáng)調(diào)權(quán)利意識(shí)，倡導(dǎo)以權(quán)利導(dǎo)向帶動(dòng)義務(wù)的履行具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義”[4]。因此，引導(dǎo)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的權(quán)利和義務(wù)觀，關(guān)系到他們?nèi)绾螌?duì)待自身所享有的權(quán)利和履行的義務(wù)，關(guān)系到個(gè)體如何正確處理與他人和社會(huì)的利益。這既是開展公民意識(shí)教育的內(nèi)在邏輯，也是增強(qiáng)他們愛(ài)國(guó)主義、民族精神和社會(huì)責(zé)任感的必然選擇。當(dāng)前，隨著全面依法治國(guó)建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大學(xué)生群體的整體權(quán)利和義務(wù)意識(shí)方面取得了一定的進(jìn)步。但與漢族大學(xué)生相比較，新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在享受權(quán)利方面，行使能力相對(duì)較弱且具有一定的“自利”傾向；在義務(wù)的履行方面又存在著義務(wù)觀念淡薄的現(xiàn)象。為此，內(nèi)地高校要牢牢把握課堂教學(xué)這一主要陣地，充分挖掘和利用馬克思主義理論課與思想政治教育課的思想性、道德性、智慧性和價(jià)值性；積極發(fā)揮校園文化活動(dòng)的“第二課堂”職能，大力營(yíng)造有利于權(quán)利義務(wù)觀宣傳的輿論環(huán)境；不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法制觀念和責(zé)任觀念，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的自我認(rèn)知與自我評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)權(quán)利意識(shí)與義務(wù)意識(shí)的強(qiáng)化和提高。

（四）把“第二課堂”作為效載體

理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。再好的理論如果不和實(shí)踐相結(jié)合，也是毫無(wú)意義的，僅僅憑借課堂教學(xué)手段來(lái)進(jìn)行大學(xué)生公民意識(shí)教育，教育效果勢(shì)必會(huì)打折扣。因此，要積極發(fā)揮“第二課堂”作為隱性課程在公民意識(shí)教育方面的育人功能，并把“第二課堂”作為開展國(guó)家意識(shí)、公德意識(shí)、權(quán)利和義務(wù)意識(shí)教育的有益的鍛煉渠道，在進(jìn)一步活躍校園文化的同時(shí)，不斷培養(yǎng)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的集體意識(shí)、參與意識(shí)、合作意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。例如以重大節(jié)日和紀(jì)念日為契機(jī)開展愛(ài)國(guó)主義教育，組織歌詠比賽、征文比賽、演講比賽、合唱比賽等活動(dòng)，增進(jìn)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)和中華民族悠久歷史與燦爛文明的歸屬感與認(rèn)同度；以志愿服務(wù)活動(dòng)為依托推進(jìn)公德意識(shí)教育，組織開展義務(wù)支教、志愿幫扶、愛(ài)心捐助等活動(dòng)，引導(dǎo)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于助人、服務(wù)社會(huì)的良好品質(zhì)。與此同時(shí)，內(nèi)地高校也要把社會(huì)實(shí)踐作為開展公民意識(shí)教育的重要渠道，鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中拓寬視野、增長(zhǎng)才干。總之，只有把大學(xué)生的公民意識(shí)教育與校園文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能最大限度地發(fā)揮“第二課堂”潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)教育的內(nèi)化于心、外化于行。

（五）把網(wǎng)絡(luò)陣地作為延展平臺(tái)

隨著信息技術(shù)日新月異的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)被廣泛地運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域之中，大學(xué)生被認(rèn)為是“數(shù)字化世界”的最早體驗(yàn)群體和最具活力的成員，他們的價(jià)值理念、思維方式、行為習(xí)慣受到互聯(lián)網(wǎng)廣泛而深刻的影響。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也由于其海量信息魚目混雜、匿名性強(qiáng)、難以監(jiān)管等缺陷給了反華敵對(duì)勢(shì)力可乘之機(jī)，網(wǎng)絡(luò)陣地成了他們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性和多變性，使得內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生的公民意識(shí)教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。例如，宗教極端分子與民族分裂勢(shì)力依托現(xiàn)代化的通信手段在互聯(lián)網(wǎng)上肆意攻擊黨的路線、方針、政策，大肆宣揚(yáng)與炒作“歷史虛無(wú)主義”和“普世價(jià)值”，以此來(lái)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透進(jìn)而影響大學(xué)生的價(jià)值判斷。鑒于此，內(nèi)地高校思想政治教育工作者要增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗、講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)好聲音。要引導(dǎo)新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生模范遵守網(wǎng)絡(luò)文明，自覺(jué)抵制不良信息，不登錄散布反動(dòng)言論內(nèi)容的網(wǎng)站，不傳播破壞民族團(tuán)結(jié)的謠言，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。與此同時(shí)，思想政治教育工作者也要經(jīng)常性地“上上看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲”， 當(dāng)好網(wǎng)絡(luò)輿論輿情的“把關(guān)人”，吸引大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上平等地交流觀點(diǎn)，在參與中進(jìn)一步強(qiáng)化自身的公民意識(shí)。

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